精神的盛宴

內容概要

　　千百年來，長治的先民經(jīng)歷了多少朝代的更替，飽受了多少歲月的滄桑，然而，他們卻堅守故土的文化之魂，帶著追求幸福、追求自由的美好理想，載歌載舞，用獨特的民間藝術洞穿時空的隧道，詮釋生活，演繹歷史，表達了對真善美的崇尚和追求。

書籍目錄

歲月如歌
　鬧紅火
　民間社火
　上黨樂產(chǎn)
　上黨梆丁
　上黨落子
　秧歌
　頂燈
　鼓書
　八音會
　道情
　瞪眼家伙
　堆錦
　剪紙
　門樓彩繪
　銅樂器
　地方特產(chǎn)
　名勝
薪火相傳
　上黨樂戶與牛府鼓樂班社(牛其云)
　梅花香自苦寒來(張志明)
　讓武鄉(xiāng)秧歌世代相傳(任森奎)
　舞臺生涯60載(李仙寶)
　半個多世紀的鼓書情(王俊川)
　三弦鼓書走天涯(栗四文)
　響銅樂器震神州(閆改好)
　致力傳承 傾心保護(杜同海)
　上黨梆子省級代表性傳承人[郝聘之]生平簡介
　獲獎歸來話感恩(王海燕)
　情系潞安大鼓(賈慶燕)
　鼓樂人生(崔青云)
　嗩吶聲聲(索忠秀)
　一支嗩吶 夢想一生(牛國兵)
　古韓送韻唱神州(楊升祥)
　點點滴滴秧歌情(范茂和)
　一曲秧歌耳目常新(杜米胖李英英)
　“紅旗”風采代代傳(李杉)
　游走民間憶說書(宋雙環(huán))
　襄垣鼓書代代傳(王顯平)
　我的傳承經(jīng)歷(駢中堂)
　我的說書人生(李效清)
　上黨堆錦的創(chuàng)新和發(fā)展(涂必成)
　我與堆錦的風雨歷程(弓春香)
　黎侯虎的今昔(高秋英)
　我是怎樣學習和傳承炕圍畫的(郝彥明)
　建筑彩繪炕圍畫省級代表性傳承人（楊興龍）簡介
繁星璀璨
搶救在即

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：樂戶人學藝有其行規(guī)。一、自家長輩親傳。二、拜師傳授。拜師學藝無論是到行家學堂，還是姑父、姨父、舅舅等親戚家學練，統(tǒng)以行規(guī)、師訂的三年學徒、四年謝師律行。跟師四年，自帶糧食、燈油，學費很少。辦事不掙錢，分頭歸師父（分頭即工資）。三、師父有打罵徒弟權，俗言：“爹不親師親，娘不親子親，子不親行親?！彼?、尊師守德，尊師如父。曲譜、絕技不傳外。尊重樂戶職業(yè)道德；不越鄉(xiāng)道（鄉(xiāng)道按官衙劃定，即如今的行政區(qū)劃）辦事，雨風、冰雪不誤卯。五、傳男不傳女，學武不學文。（清末民初東漢村宋家、麻巷村劉家均辦過學堂，解放后已改）。六、樂戶藝人必須參加一年一度的行業(yè)神“咽喉神”臘八節(jié)香會賽。香會賽實屬年終學業(yè)技藝展演交流評比，行規(guī)行風總結會，誤者缺卯，按行規(guī)，上吊罰款。樂戶行規(guī)，凡行道各家舉辦紅白喜事，全行人均要參加，操樂辦事一律不掙錢，只管吃飯、吸煙。俗言：“行親攛忙。”結婚上賀禮，喪葬送挽幛。大半身的樂戶家族生涯，經(jīng)歷綿延冗長。樂戶藝行之所以流傳古今，保留下了最優(yōu)秀的中華文明，我認為它有三大基礎、六大特征。三大基礎：一、樂戶藝術擁有豐富的樂曲，其惟妙惟肖的戲曲仿奏、形象逼真的雜劇表演、精湛的絕技、高雅的曲調及自造獨特樂器（大小咪子）等，都是其他任何音樂劇種所不可替代的；二、樂戶藝術擁有廣大的服務空間，早期的宮廷宴樂、禮祭（已失傳），官府的春秋社祭、官宦迎送，鄉(xiāng)間的迎神賽社，市場店鋪的開業(yè)慶典，鄉(xiāng)民的紅白喜事，行業(yè)神的誕辰祭祀等等，均離不開樂戶的參加點綴；三、樂戶藝術的獨家經(jīng)營行為，民俗曰“大賽賽三行，王八、廚師、鬼陰陽”，“大鼓手能坐場，小鼓手不進院，八音會不上場”，這是上黨地區(qū)的鄉(xiāng)俗民規(guī)，它規(guī)范區(qū)別了樂戶和八音會在社會上的職業(yè)特征。六大特征：一、鮮明的禮儀特征；二、鮮明的民俗特征；三、鮮明的地域特征；四、獨特群體授藝特征；五、秘譜的歷史性特征；六、樂器的獨特性和藝人絕技單一性特征。

編輯推薦

《精神的盛宴:長治市非物質文化遺產(chǎn)面面觀》由山西人民出版社出版。

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