歐洲文藝復(fù)興史

內(nèi)容概要

目錄
序
導(dǎo)言
第一章　總論
第二章　伊大利之文藝復(fù)興（上）
第三章　伊大利之文藝復(fù)興（下）
第四章　法國之文藝復(fù)興（上）
第五章　法國之文藝復(fù)興（下）
第六章　北歐之文藝復(fù)興　弗蘭特　日耳曼　英吉利
第七章　宗教改革（上）
第八章　宗教改革（下）新教之流布及舊教之改良
第九章　結(jié)論　文藝復(fù)興之結(jié)束
本書之撰，蔣氏本人謂依據(jù)法國巴黎大學(xué)圖書館主任白黎許（Smédée Britch）所做臨時講演“參酌群書以補成”，梁啟超則謂“不過取材于彼”，“至于論斷，則皆百里自攄其心得”……
本書一九二一年問世，十四個月內(nèi)連出三版。全書約五萬言，梁啟超作序，“下筆不能自休”，亦得五萬言，與原書字?jǐn)?shù)等。“天下固無此序體，不得已宣告獨立，名曰《清學(xué)概論》，別索百里為余序”，成就一段空前未有之文壇佳話。
梁啟超以“極有價值”評本書：“然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也。……吾證其為極有價值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也?！?br />金寶山以“第一”評本書：“蔣百里撰寫的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作?！Y百里在文中提出的‘人之發(fā)見，世界之發(fā)見’兩點，正是‘民主、科學(xué)’的生動注腳，符合時代精神?！?br />著名文史學(xué)家曹聚仁讀過本書后，以達·芬奇之“多方面的光芒”評蔣百里：“百里先生也是這樣一種人物，一生既為軍事學(xué)家，又為政論家，也擅長文史研究，詩詞都不錯，字也寫得很好，說話滔滔不絕，風(fēng)趣橫溢?！?br />@#￥%&*%￥#@#￥%……&*&……%￥@#&%￥#%
俄國文學(xué)家萊蒙托夫在《當(dāng)代英雄》中有這樣一句名言：“不論什么書，序言總是寫于最后面而放在最前。”這只是說明序言在文章中的順序問題。而《辭?！穼Α靶虬稀笔沁@樣解釋的：“文體名。序亦作‘?dāng)ⅰ?，或稱‘引’。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況等的文章，也可包括對作家作品的評論和有關(guān)問題的研究闡發(fā)。古代多列于書末，如《史記·太史公自序》等。后者一般置于書前，而謂列于書后者為‘跋’，亦稱‘后序’。兩者體例略同，因合稱序跋文。”從序言在書籍中順序的變化可以看出，序的次序并不重要。而有些序跋本身帶有書評性質(zhì)，這正好暗合了：“有些書評，包括序跋一類的文章，在看所評的書以前值得一讀，在看原書以后也值得一讀，其本身就是具有一定學(xué)術(shù)價值和審美價值的獨立成篇的好文章?！钡拇_，序跋一類的文體不應(yīng)只是客套話，而應(yīng)是具有一定學(xué)術(shù)價值的好文章。
《清代學(xué)術(shù)概論》就是具有序體文意義的一部佳作，它的寫作也是學(xué)術(shù)史上饒有興趣的一段佳話。事情原本是這樣的，“蔣方震著《歐洲文藝復(fù)興時代史》新成，索余（指梁啟超）序，吾覺泛泛為一序，無以益其善美，計不如取吾史中類似之時代相印證焉，庶可以校彼我之短長而自淬厲也。乃與約，作此文以代序。既而下筆不能自休，遂成數(shù)萬言，篇幅幾與原書埒。天下古今，故無此等序文。脫稿后，只得對于蔣書宣告獨立矣?！绷簡⒊奈?、六萬言的《清代學(xué)術(shù)概論》是一長篇序言，對于《歐洲文藝復(fù)興史》是一個完美的注腳。但因為《清代學(xué)術(shù)概論》字?jǐn)?shù)過多，所以梁啟超又為《歐洲文藝復(fù)興史》寫了一篇四百四十余字的序言。更有趣的是，梁啟超請蔣方震為《清代學(xué)術(shù)概論》作序，而根據(jù)朱維錚先生的說法，蔣方震曾向梁啟超文學(xué)并執(zhí)弟子禮。老師請學(xué)生作序，鮮有所聞。
長達五、六萬字的《清代學(xué)術(shù)概論》，梁啟超竟然只用半個月的時間就完成了，真是奇跡！雖然梁啟超自己說，1902年的《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》是《清代學(xué)術(shù)概論》的基礎(chǔ)和藍本，但《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》只有很少一部分是涉及清代的。所以，從中我們可以窺見梁啟超先生的天才。當(dāng)然，從1902年起，梁啟超就開始對中國學(xué)術(shù)思想歷史進行重新思考，如1918年他曾為子女講授“前清一代學(xué)術(shù)”?？梢?，在《清代學(xué)術(shù)概論》完成前，梁啟超已經(jīng)對中國學(xué)術(shù)思想歷史特別是清代學(xué)術(shù)進行了長時間思考。
《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》在學(xué)術(shù)界影響深遠。胡適曾經(jīng)說他喜讀這篇文章，因為“這是第一次用歷史眼光來整理中國舊學(xué)術(shù)思想，第一次給我們一個‘學(xué)術(shù)史’的見解?！币虼?，《清代學(xué)術(shù)概論》受到讀者歡迎也就不足為怪了。朱維錚稱《清代學(xué)術(shù)概論》為“清學(xué)史的經(jīng)典名著”、“非天才的天才論述”，這種評價是相當(dāng)高的。無論是從讀者的贊譽，還是從學(xué)術(shù)界的爭議來看，《清代學(xué)術(shù)概論》引起的反響是很大的。
既然梁啟超和蔣方震相互作序，那么他們自然會也很多共鳴。對梁啟超在《歐洲文藝復(fù)興史》序中的“吾試言吾國之文藝復(fù)興而校其所以不如人之故可乎？” ，蔣方震深表同意。因此，梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中表示：“‘清代思潮’果何物耶？簡單言之：則對于宋明理學(xué)之一大反動，而以‘復(fù)古’為其職志者也。其動機及其內(nèi)容，皆與歐洲之‘文藝復(fù)興’絕相類。而歐洲當(dāng)‘文藝復(fù)興期’經(jīng)過以后所發(fā)生之新影響，則我國今日正見端焉。其盛衰之跡，恰如前結(jié)所論之四期?！备叛灾髡叨际窃谥袊鐣媾R嚴(yán)重社會危機的背景下進行寫作的。20世紀(jì)上半葉，中國處于水深火熱之中，從洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命到新文化運動，中國的各個階層登上歷史舞臺探尋救國之路。其中的核心問題是，如何看待中西文明以及采取何種姿態(tài)利用中西文明。第一次世紀(jì)大戰(zhàn)后，如何看待西方的自然科學(xué)集中反映了如何對待兩種不同文明的態(tài)度。梁啟超順應(yīng)國際政治的變化，提出“科學(xué)并非萬能”的觀點。胡適、李四光、梁漱溟等都提出了各自的想法。值得注意的是，這些看法往往成為兩種極端，要么是極端西化，要么是極端傳統(tǒng)。在這種情形下，梁啟超的“科學(xué)并非萬能”論很容易將人們引向傳統(tǒng)主義。實際上，如何看待中西文明絕不僅僅是理論探討可以解決的。在歷史前進的腳步中，人們越來越有了清醒的認(rèn)識。
《歐洲文藝復(fù)興史》和《清代學(xué)術(shù)概論》又有很多不同。首先，《清代學(xué)術(shù)概論》只涉及思想而未涉及文藝方面，而《歐洲文藝復(fù)興史》則對兩方面都有論述。蔣方震指出，文藝復(fù)興有廣義和狹義之分?！蔼M義為美術(shù)上之文藝復(fù)興；即中古時代之美術(shù)，受希臘羅馬藝術(shù)上之影響，而大放光明之謂。”“廣義為思想上及文學(xué)界之文藝復(fù)興?！币虼?，在研究對象上，這兩部著作是有差別的。雖然，梁啟超在書中講到清代美術(shù)不發(fā)達，但絕不至于一無所論吧！其次，兩書的寫作線索是不同的。《清代學(xué)術(shù)概論》以“生、住、異、滅”總結(jié)思想的變化?！吧?、住、異、滅”固然可以反映事物的變化，但用來分析具體事件則容易導(dǎo)致絕對化，從而犯相對主義錯誤?！稓W洲文藝復(fù)興史》以文藝復(fù)興的流變突出社會和時代的變遷。再次，《清代學(xué)術(shù)概論》著眼于學(xué)術(shù)評論，是一部思想史，作者未將其置于寬廣的社會背景中?！稓W洲文藝復(fù)興史》則背景宏大，在社會風(fēng)氣中探討文藝，在文藝中探討社會以及學(xué)術(shù)思想。而之一點恰好反映了兩書在寫作深度上的差別。蔣方震為《清代學(xué)術(shù)概論》作的序恰好是《歐洲文藝復(fù)興史》的自序。在序言中，蔣方震提出了幾點疑問：“顧何以康熙以后，截然中輟，僅余天算，以維殘壘？”“顧何以方向轉(zhuǎn)入經(jīng)典考據(jù)者，則大盛，而其余獨不發(fā)達？”“顧此說獨為當(dāng)時所忽視，不惟天贊成者，且反對之聲而不揚？”這些關(guān)系到中國的命運和走向，蔣方震試圖對這些問題做出回答，也是他寫作《歐洲文藝復(fù)興史》主要基點。梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中增加三節(jié)也試圖說明這些問題。可惜的是，梁啟超并沒在《清代學(xué)術(shù)概論》中深入探討這個問題，這就與《歐洲文藝復(fù)興史》形成了鮮明的對比。蔣方震的序是《歐洲文藝復(fù)興史》的點睛之筆，這也是《清代學(xué)術(shù)概論》最大的敗筆。正因為這樣，《歐洲文藝復(fù)興史》的社會意義遠非《清代學(xué)術(shù)概論》所能比擬。梁啟超以清代學(xué)術(shù)和歐洲文藝復(fù)興作比較是很不確切的。文藝復(fù)興藝復(fù)興古希臘、羅馬為口號，反對中世紀(jì)的宗教政治，因而近代經(jīng)驗論中出現(xiàn)實驗科學(xué)精神。如果說清代學(xué)術(shù)也是文藝復(fù)興的話，清代復(fù)興的是隋唐、魏晉還是先秦？梁啟超未加說明。并且，復(fù)古是為了打破傳統(tǒng)，而清代學(xué)術(shù)和宋明都是傳統(tǒng)。所以，毋寧說新文化運動是一場文藝復(fù)興。此外，蔣方震在《歐洲文藝復(fù)興史》中揭示了一個重要的現(xiàn)象：文明交往及其本土化。從意大利發(fā)源的文藝復(fù)興，在不同國家形成不同的特色。如意大利美術(shù)重想象，北歐重寫實。意大利美術(shù)文字復(fù)古多，而北歐宗教復(fù)古多。從地理環(huán)境上講，意大利更易于接受古希臘、羅馬風(fēng)氣，而北歐更重視內(nèi)在關(guān)照。此外，蔣方震還提及語言在文明交往中的作用，戰(zhàn)爭成為法國接受意大利風(fēng)尚的一種形式。如此種種，《歐洲文藝復(fù)興史》為我們提供了文明交往的視角和素材。
總之，《清代學(xué)術(shù)概論》的影響僅僅限于學(xué)術(shù)界，而《歐洲文藝復(fù)興史》不僅具有重要的學(xué)術(shù)價值，而且為世人探尋救國之路指引了方向。但兩部著作寫作的緣起成為學(xué)術(shù)史上的佳話，對今天寫作書評和序言依然具有借鑒意義。

作者簡介

蔣方震（1882年－1938年），字百里，晚清浙江杭州府海寧州硤石鎮(zhèn)人。中國近代軍事理論家，陸軍上將。
[編輯] 生平
蔣氏啟蒙於鄉(xiāng)間私塾，接受傳統(tǒng)教育，1898年通過科舉鄉(xiāng)試成秀才，1899年入浙江求是書院，學(xué)「實學(xué)」。1901年，因獲地方官員賞識，受其援助赴日留學(xué)。蔣氏入讀清華學(xué)校，繼而肄業(yè)於成城學(xué)校。這期間，蔣氏組織浙籍留日學(xué)生成立同鄉(xiāng)會，編印刊物「浙江潮」，同時擔(dān)任首屆主編。此外，蔣氏亦多次參加留日學(xué)生的學(xué)生運動，並在當(dāng)中認(rèn)識了同屆士官同學(xué)蔡鍔與其師梁啟超。
1906年蔣氏回國，在趙爾巽幕任督練公所總參議，但為張作霖等舊軍人物排擠，同年赴德深造軍事。1910年再回國，得士官同學(xué)良弼提拔，就任禁軍管帶，後轉(zhuǎn)趙爾巽幕再任前職。然而旋即發(fā)生武昌起義，同省同屆的士官同學(xué)蔣良簋時任浙督，蔣氏受其邀而任浙江都督府總參議。其後拜門師蔭昌薦蔣氏於袁世凱，袁氏遂任蔣氏為保定軍官學(xué)校校長。由於經(jīng)費受陸軍部制肘，曾因此發(fā)生了一宗蔣氏自殺未遂事件，輿論嘩然。1913年蔣氏因此轉(zhuǎn)任為總統(tǒng)府軍事處一等參議。
1916年，袁世凱稱帝，蔣氏出逃至廣東，響應(yīng)蔡鍔興兵討袁。不久袁氏憂死，會蔡鍔亦有疾，遂陪同蔡鍔至日本就醫(yī)。後來蔡鍔不治身亡，蔣氏因而失去政治靠山，遂在1917年任黎元洪總統(tǒng)府顧問。往後數(shù)年間，蔣氏公職清閒，閒來著書立說，擔(dān)任一些雜誌的編輯、組織詩社等。1925年為討張作霖，任吳佩孚總參謀長，後來吳佩孚決定聯(lián)奉擊馮，蔣氏遂辭而投靠孫傳芳。接著孫傳芳又向張作霖靠攏，蔣氏又離開孫傳芳。1929年，唐生智擁兵討蔣介石，因蔣氏與唐生智過從甚密，且唐為其保定軍校任職校長時期的學(xué)生，遂受牽連被國民黨收押入獄，至1931年才得以獲釋。
1933年赴日考察，回國後提出中日之戰(zhàn)不可免，提出國民政府備戰(zhàn)，並擬就多項國防計劃。1935年任國民政府軍事委員會高等顧問，奉命以特使身份到歐洲考察軍事，並秘密游說德、意支持中國。 1936年12月西安事變時，蔣百里在西安參與調(diào)解?？箲?zhàn)開始後，發(fā)表《抗戰(zhàn)的基本觀念》，斷定以「全民抗戰(zhàn)」、「持久戰(zhàn)」，日本必敗。1938年任陸軍大學(xué)代理校長，同年11月4日病逝廣西宜山，享年56歲，國民政府追贈為陸軍上將。死前，盛讚蔣介石繼承三千年抵抗力，緊握四萬萬人身心。
[編輯] 佚事
傳聞在日本軍校，就算蔣百里不拿第一名，日本人仍然拿不到天皇賜刀，因為當(dāng)時的第二名是蔡鍔。
1911年，蔣百里從東北逃亡，張作霖素惡其人，派人追殺至火車上。蔣氏因內(nèi)急，火車上的職員打開了洗手間供其使用，在外部替其上鎖(原本火車在發(fā)車前不會供人使用洗手間)，因而得免。
1913年蔣百里任保定軍校校長時，曾因校務(wù)有求於陸軍部被拒，有感失信於學(xué)生，集會時在師生面前以手槍自戕，幸有侍從迅速將槍奪下。之後結(jié)識日籍看護佐藤屋子，與其結(jié)婚，婚後佐藤屋子改名為左梅。二人之女蔣英是著名音樂家，為中國導(dǎo)彈之父錢學(xué)森之妻。
1937年蔣百里在廬山為國民黨高級軍官講學(xué)，將其所著結(jié)成《國防論》。蔣百里其他著作有《孫子新釋》，《歐洲文藝史》等，結(jié)集出版有《蔣百里先生全集》。
有研究者將其人生分作，早年、中年、晚年三個階段。縱觀其一生來看，其際遇的轉(zhuǎn)折，該三個階段的分界確是顯而易見的。早年階段，意指蔣氏出生至1916年，而1916年的轉(zhuǎn)折處在於蔣氏失去蔡鍔這位摯友兼其政治靠山。這時候，蔣氏少年得志，日本大正天皇賜刀一事，已令其名揚海內(nèi)，其回國後也活躍於時局。而且蔣氏的出身與經(jīng)歷，也是很多清末民初精英的典型，實為研究者值得珍視的一環(huán)。中年階段，意指1916年至1930年，受唐生智牽連而成為階下囚。這時候，蔣氏退出主要政治舞臺，居閒職令其有餘暇撰文，得以組織其國防理論。當(dāng)中，蔣氏推動湖南、浙江兩省的聯(lián)省自治運動也是一個值得注意的地方。二十年代中期，蔣氏本有機會東山再起，可惜誤投政治籌碼於孫、吳。北伐早期，對蔣介石餌之以總參謀長不為所動；北伐剛成，對蔣介石命之以勸誘唐生智抵死不從，似乎已註定其瑯璫入獄的下場。晚年階段，意指1931年出獄後至其1938年死去。這時候，由於先前誤投政治籌碼，在蔣介石主政之年，自是有志難伸。然而由於蔣氏頗有名氣，蔣介石亦利用其擅長的羈縻手段應(yīng)付蔣氏。先是命其為特使赴歐，後任其為陸大的代理校長。蔣氏仕途雖不得志，唯其戰(zhàn)略觸覺益發(fā)老練，寫下不少猶如「預(yù)言」的論文，屢於事後應(yīng)驗。就如蔣百里的《日本人 一個外國人的研究》和《抗戰(zhàn)的基本觀念》對抗日戰(zhàn)爭進行的預(yù)測，與事實基本一致?？梢娖鋺?zhàn)略水準(zhǔn)之高。
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蔣百里（1882—1938），名方震，晚號澹寧，筆名飛生、余一。以字行。浙江海寧人。祖父蔣光熙（號沐公）為著名藏書家與刻書家，父親蔣學(xué)煦（號壺隱）以行醫(yī)為生，母親楊鎮(zhèn)和為海鹽秀才、名醫(yī)楊笛舟之獨生女。十三歲父亡，十六歲考中秀才，十八歲被聘為同邑橋鎮(zhèn)孫氏之塾師。十九歲得桐鄉(xiāng)縣令方雨亭（國民黨健將方聲濤之父）、杭州知府林迪臣、求是書院（浙江大學(xué)前身）監(jiān)院陳仲?。愂逋ㄖ郑┤速Y助，東渡日本留學(xué)。二十九歲出任保定軍官學(xué)校校長。三十七歲與梁啟超、徐志摩等共赴歐洲考察。五十四歲出面斡旋“西安事變”后張學(xué)良與蔣介石之關(guān)系。五十六歲被蔣介石任命為中國最高軍事學(xué)府陸軍大學(xué)代理校長，攜全家取道湘桂赴任，事必躬親，心力交瘁，長辭于廣西宜山。一九七一年臺灣傳記文學(xué)出版社出版《蔣百里先生全集》，蔣介石題簽。
一九三七年初編撰《國防論》，告誡中國之“恐日者”：“……千言萬語，只是告訴大家一句話：中國是有辦法的！”該書影響遠及海外，“二戰(zhàn)”名將艾森豪威爾、蒙巴頓等多次引用之。
一九三七年秋冬，國民黨節(jié)節(jié)敗退之時所寫《日本人——一個外國人的研究》一文，斷言日本之黃金時代已過，“勝也罷，敗也罷，就是不要同他講和”。一時洛陽紙貴，被黃炎培贊為“有光芒使敵膽為寒”。

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