江村經(jīng)濟

出版時間：2007-8 出版社：上海人民出版社作者：費孝通頁數(shù)：533
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內(nèi)容概要

貫穿此書的兩個主題是：土地的利用和農(nóng)戶家庭中再生產(chǎn)的過程。在本書中，費博士集中力量描述中國農(nóng)民生活的基本方面。我知道，他打算在以后的研究中說明關(guān)于崇祀祖先的詳細情況以及村莊和城鎮(zhèn)中廣為流傳的關(guān)于信仰和知識等更復(fù)雜的體系。他還希望終有一日將自己的和同行的著作綜合起來，為我們展示一幅描繪中國文化、宗教和政治體系的豐富多彩的畫面。對這樣一部綜合性著作，像本書這樣的專著當(dāng)是第一步。費博士的書和他同行的貢獻，將成為我們可能完成的精雕細琢的鑲嵌品中的一件件珍品。

作者簡介

　　費孝通（1910.11～2005.4）生于江蘇吳江縣城。1920年入振華女校（今蘇州第十中學(xué)）。1928年夏天畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)第一附屬高中，秋天入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科。1930年入燕京大學(xué)社會學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位。1933年考入清華大學(xué)社會學(xué)及人類學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1936年秋入英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院攻讀人類學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1938年秋回國，任教于云南大學(xué)社會學(xué)系。1940-1945年任云南大學(xué)社會學(xué)系教授，并主持云南大學(xué)社會學(xué)系研究室工作。1945-1952年任清華大學(xué)副教務(wù)長、社會學(xué)教授。1952-1957年任中央民族學(xué)院副院長、人類學(xué)教授。1980-1985年任中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所所長。1985年起任北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所所長、社會學(xué)人類學(xué)教授。作為社會活動家，曾擔(dān)任民盟中央主席、全國政協(xié)副主席、全國人大常委會副委員長等職務(wù)。1980年接受國際應(yīng)用人類學(xué)會頒發(fā)的馬林諾斯基名譽獎；1981年獲英國皇家人類學(xué)會頒發(fā)的赫胥黎獎?wù)拢?988年在聯(lián)合國接受1988年“大英百科全書”獎；1993年獲日本亞洲文化獎；1994年接受菲律賓馬克賽賽社區(qū)領(lǐng)袖獎。

書籍目錄

江村經(jīng)濟  著者前言  致謝  序布·馬林諾斯基  第一章  前言  第二章  調(diào)查區(qū)域  第三章  家  第四章  財產(chǎn)與繼承  第五章  親屬關(guān)系的擴展  第六章  戶與村  第七章  生活  第八章  職業(yè)分化  第九章  勞作日程  第十章  農(nóng)業(yè)  第十一章  土地的占有  第十二章  蠶絲業(yè)  第十三章  養(yǎng)羊與販賣  第十四章  貿(mào)易  第十五章  資會  第十六章  中國的土地問題  附錄  關(guān)于中國親屬稱謂的一點說明  附錄一  江村通訊  附錄二  留英記  附錄三  重讀《江村經(jīng)濟》序言  譯者說明祿村農(nóng)田  導(dǎo)言  第一章  農(nóng)作  第二章  勞力的利用  第三章  農(nóng)田的負擔(dān)  第四章  農(nóng)田分配  第五章  勞力的出賣  第六章  自營和雇工  第七章  租營  第八章  生計  第九章  生計（續(xù)）  第十章  農(nóng)山的繼襲  第十一章  農(nóng)村金融  第十二章農(nóng)田買賣  附錄一  《云南三村》序  附錄二  《云南三村》英文版的“導(dǎo)言”與“結(jié)論”  編后語

章節(jié)摘錄

　　第三章 家　　農(nóng)村中的基本社會群體就是家，一個擴大的家庭。這個群體的成員占有共同的財產(chǎn)，有共同的收支預(yù)算，他們通過勞動的分工過著共同的生活。兒童們也是在這個群體中出生、養(yǎng)育并繼承了財物、知識及社會地位。　　村中更大的社會群體是由若干家根據(jù)多種不同目的和親屬、地域等關(guān)系組成的?！∮蓚€人成員組成的社團很少而且占次要地位?！∫韵滤恼聦⑻峁┰摯宓纳鐣尘耙员阄覀冄芯科浣?jīng)濟生活?！　∫弧⒓?，擴大的家庭　　家庭這個名詞，人類學(xué)家普遍使用時，是指一個包括父母及未成年子女的生育單位。中國人所說的家，基本上也是一個家庭，但它包括的子女有時甚至是成年或已婚的子女。有時，它還包括一些遠房的父系親屬。之所以稱它是一個擴大了的家庭，是因為兒子在結(jié)婚之后并不和他們的父母分居，因而把家庭擴大了?！　〖?，強調(diào)了父母和子女之間的相互依存。它給那些喪失勞動能力的老年人以生活的保障。它也有利于保證社會的延續(xù)和家庭成員之間的合作。　　在一定的經(jīng)濟條件下，這個群體本身無限的擴展很可能是不利的。在擴展進程中，其成員之間的摩擦增加了。我們即將看到，家是會分的，即所謂“分家”。而且，分只要較為可取，它就分。因此，家的規(guī)模大小是由兩股對立的力量的平衡而取決的，一股要結(jié)合在一起的力量，另一股要分散的力量。在下面幾節(jié)里，我將分析這兩股力量?！　￡P(guān)于這村里家的規(guī)模，有一些定量的數(shù)據(jù)可以幫助我們進一步開展討論。盡管大部分對中國的研究強調(diào)中國大家庭制度的重要性，但非常奇怪，在這個村里，大家庭很少。在家的總數(shù)中，我們發(fā)現(xiàn)有一對以上已婚夫婦的家不到總數(shù)的1／10?！　∽畛Ｒ姷念愋褪牵砸粚σ鸦榕渑紴楹诵?，再包括幾個依賴于此家的父系親屬。事實上，超過一半的家，準確地說，占總數(shù)58%的家都屬于此類。但并不是每一個家都有一對已婚配偶。有時候，在一個婦女喪夫之后，她就和她的子女在一起生活，而不去加入另一個單位。也有這樣的情況，一個父親和他兒子居住在一起，家中沒有女人。這些都是社會解組的結(jié)果，主要是由于這個群體中從事勞動的成員死亡所致，因而它們是不穩(wěn)定的。鰥夫會再結(jié)婚，孩子也會在不久的將來，一有可能就結(jié)婚。任何一種情況都能使一個不正常的家庭得到恢復(fù)。這一類不穩(wěn)定的家占總數(shù)的27%?！　〈逯?，一個家的成員平均為四人。這說明這種群體是很小的，而且這絕不是一種例外的情況，從中國其他農(nóng)村地區(qū)的材料也可以得出同樣的結(jié)論。中國農(nóng)村家庭，平均的人數(shù)大約是在4～6人之間。所謂大家庭，看來主要存在于城鎮(zhèn)之中，很明顯，它們具有不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)。就現(xiàn)有材料看，可以說，這個村里的家是一個小的親屬群體，以一個家庭為核心，并包含有幾個依靠他們的親屬。　　二、“香火”綿續(xù)　　父母與子女，夫與妻這兩種關(guān)系是家庭組織的基本軸心。但在中國所謂的家，前者的關(guān)系似乎更為重要。家的基本特征是已婚的兒子中往往有一個不離開他們的父母，父母之中如有一人亡故，更是如此。此外，為兒子找一個媳婦，被視為父母的責(zé)任。配偶由父母選就，婚禮由父母安排。另一方面，婚姻的法定行為盡管先于生孩子，但結(jié)婚總是為了有后代。生孩子的期望先于婚姻。在農(nóng)村中，結(jié)成婚姻的主要目的，是為了保證傳宗接代。選聘媳婦的主要目的是為了延續(xù)后代，保證生育男兒是向算命先生明白提出的要求。如果當(dāng)媳婦的沒有能力來完成她的職責(zé)，夫家就有很充足的理由將她遺棄而無需任何賠償。婦女在生育了孩子之后，她的社會地位才得到完全的確認。　同樣，姻親關(guān)系只有在她生育孩子以后才開始有效。因此，先從父母與孩子的關(guān)系著手來描述研究家的組織是有根據(jù)的?！　　?/pre>







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用戶評論 (總計173條)

一本好的書應(yīng)該是不僅在其專業(yè)性方面給人以知識和啟蒙，更重要的是是書中所體現(xiàn)的人文精神和道德準則以及社會責(zé)任給人以無限的使命感?！督褰?jīng)濟》就是這樣一本好書。
《江村經(jīng)濟》是費孝通先生1938年在英國倫敦大學(xué)的博士答辯論文，而其內(nèi)容則源自1936年其在開弦弓村的實地調(diào)查。作者通過試驗檢驗的理論總結(jié)是這本書的生命源泉。試驗讓費孝通先生掌握了第一手真實的資料，也讓他的理論有了支撐，從而更具有說服力，這也成就了他。
在費老先生的書的序言中，老先生特別提到：獻給我的妻子王同惠。他的妻子即是在陪同他考察時不幸遇難的，老先生的至情至性，使他對妻子難以忘懷，而這也成為他從事研究和成就事業(yè)的動力，在他以后的路程中對妻子的不舍和愛陪伴了他一生。
在書的開頭，布馬林諾夫斯基的序可以說是這本書的概括和精要。在序中馬對文章內(nèi)容做了精要概述，他總結(jié)道;貫穿此書的兩個主題是土地的利用和農(nóng)戶家庭中在生產(chǎn)的過程。我讀過之后發(fā)現(xiàn)也確是如此，在整部書中，費老先生運用社會學(xué)研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習(xí)俗、家庭生活、親屬關(guān)系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等各個方面，從而得出具體的結(jié)論，對中國農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位。尤其是第十二章《蠶絲業(yè)》，它是所有分析中的精華之篇，蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會組織和社會原則的變革，進而影響了其它關(guān)系。費先生從歷史角度出發(fā)，進行動態(tài)分析，而得出科學(xué)令人信服的結(jié)論。他通過分析當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展和變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)在社會個層面的互相博弈。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。費先生分析了改革的重要性，改革是必要的，費老先生甚至描述了改革的全過程，但他同時也也認識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統(tǒng)力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進一步研究,這也成為他今后幾十年特別是他后來重訪江村的首要原因。
他還提到農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗，那些任何在現(xiàn)代人看起來愚不可及的習(xí)俗，在他的研究下顯出了其歷史存在的合理解釋。這也就為我們研究中國文化提供了理論和現(xiàn)實的依據(jù)。比如說生辰八字，通常中國的家庭，在訂婚前總會測算男女之間的八字，即年、月、日及時辰。媒人把女方的紅貼送到男方家里（男方有更多選擇的權(quán)利），而男方父母則拿著它去找算命先生。其實算命先生在這里并不起什么實際作用，父母心中早有選擇，他們給算命先生一些暗示，操縱著最后的結(jié)果。
然而算命先生并不是可有可無的角色。因為婚姻是包辦的，從一些不了解的候選人里，要想選出一個合適的女孩子無異于賭博。每戶人家都想找最好的媳婦，這個好，意味著能生育，能干活。算命先生不僅是充當(dāng)作出決定的一種工具，同時，也被用作把錯誤的責(zé)任推卸給上天意志的一個辦法。如果你的婚姻不完美，那么這是命運，這實際上有助于維持夫妻關(guān)系。這就是具有中國特色的婚姻制度。費老先生的研究找到了中國古代乃至近現(xiàn)代算命存在的深層原因，這就是：心理安慰。
在書中老先生提出“中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農(nóng)村的真正問題是人民的饑餓問題?！薄白罱K解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本措施。”只有通過實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。費老先生通過實地調(diào)查，提出了自己的新觀點：解決農(nóng)村問題的出路是恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)。暫且不論這個觀點對不對，至少這是費老通過具體的調(diào)查得出的，而且今天鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)確是成為了農(nóng)村發(fā)展的一個很重要的途徑。經(jīng)濟社會發(fā)展到今天，農(nóng)村問題任然是國家面臨的主要問題之一，農(nóng)村問題任然沒有解決，農(nóng)民的溫飽問題解決了，可是離富裕還有相當(dāng)一段距離。解決農(nóng)村問題需要更多的社會工作者的實踐調(diào)查，作為一個社會學(xué)學(xué)生，我還有許多事要做。
馬林諾夫斯基對費孝通甚為贊賞：作者的一切觀察所具有的特征是，態(tài)度尊嚴、超脫、沒有偏見。當(dāng)今一個中國人對西方文明和西方國家的政治有反感，這是可以理解的。但本書中未發(fā)現(xiàn)這種跡象。事實上，通過我個人同費博士和他的同事的交，我不得不羨慕他們不持民族偏見和民族仇恨——我們歐洲人能從這樣一種道德態(tài)度上學(xué)到的大量東西。這也正是我所推崇的地方，一個學(xué)者只有毫無偏見，專心于自己的學(xué)術(shù)，有著自己的道德原則，遵守學(xué)術(shù)道德，才能在學(xué)術(shù)上和社會上贏得大家的尊重。當(dāng)時正值國民黨統(tǒng)治時期，紅色革命也愈演愈烈，但費孝通并沒有偏袒或懼怕哪一方而是實事求是地研究中國農(nóng)村的農(nóng)民的生活狀況，并就自己的所見所聞提出自己的觀點，為解決農(nóng)村問題提出自
如果你立志要進行社會學(xué)或人類學(xué)的研究，此書不可不讀。三十年代的中國農(nóng)村已成既往，但社會調(diào)查的態(tài)度和方法仍然引領(lǐng)當(dāng)代。事實是包括了兩本書：《江村經(jīng)濟》結(jié)構(gòu)明晰，研究了江村的方方面面；《祿村農(nóng)田》是用一個“理論假設(shè)”貫穿全書的，僅研究土地問題。這本書集的缺點是限于篇幅，沒有將云南另外兩村（易村、玉村）的文章一并收錄，使費老“分別研究不同農(nóng)村類型，綜合各個類型了解中國農(nóng)村全貌”的構(gòu)想無法全面展現(xiàn)出來。希望喜歡社會學(xué)，關(guān)心中國社會發(fā)展的朋友互相交流！
《江村經(jīng)濟》是中國社會調(diào)查方面的學(xué)術(shù)著江村經(jīng)濟作。全書計16章，分為前言、調(diào)查區(qū)域、家、財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易、資金、中國的土地問題。另有人類學(xué)家B·K·馬林諾夫斯基作的序及附錄“關(guān)于中國親屬稱謂的一點說明”。作者詳盡地描述了江村這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境，以及與所在社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。該書詳盡的資料和客觀系統(tǒng)的描述，為國際人類學(xué)家、社會學(xué)家及其他讀者了解中國提供了重要的幫助。出版后受到了人類學(xué)界和社會學(xué)界的重視。
是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書，是根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣，這個村莊正經(jīng)歷著一個巨大的變遷過程。
《江村經(jīng)濟》，雖然它被放在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的書架上，但我只能說，這是分類者的無知。這是中國甚至世界上最經(jīng)典的人類學(xué)著作之一，在外國，它甚至被作為學(xué)校教材。依照馬林諾夫斯基的說法，之所以說它重要，是因為它在一定程度上改變了人類學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展軌跡。
費氏在LSE的畢業(yè)大作，也算出手不凡。在很長一段時間內(nèi)，這本手都是西方人類學(xué)界中有關(guān)中國部分的首選幾本書之一。
大名鼎鼎的費博士，俺這個門外漢也來湊湊熱鬧。
看這本書讓人有一種觀看電影《阿甘正傳》的感動，費老用他那種像是講故事一樣的平實語言，把開弦弓村所發(fā)生的鄉(xiāng)土故事向我們娓娓道來，背后反映出的卻是整個時代的大的特征。這種微觀的記錄觀察性的視角，為我們做研究提供了一手的資料，以及分析問題的思路。通過這本書字里行間的描述，讓人有一種穿越回去的感覺，似乎開弦弓村的生活就在我們眼前展開著，而且還能隱隱的讀出作者自己那種戴著民國圓眼鏡的書生形象出來，這種做研究的視角和踏實的精神很是感人。不足之處也有，就是后面還有《祿村農(nóng)田》，因為費孝通還有一套《云南三村》，里面就涵蓋了“祿村農(nóng)田”的部分，所以總感覺這本書包括“祿村農(nóng)田”有點多余，要么就把云南三村全都包括，出一套齊全的，要么就不包括“祿村農(nóng)田”，把書賣便宜一點。當(dāng)然這只是我自己的一點建議。書的包裝和紙的質(zhì)量都很好，整個這個系列都不錯，同時推薦本系列的另外一本書《鄉(xiāng)土中國》。
費老的書不多，江村經(jīng)濟和鄉(xiāng)土中國當(dāng)然要看也要珍藏！
這本書有江村經(jīng)濟還有祿村農(nóng)田，個人認為沒有鄉(xiāng)土中國那本書看著有意思
讀過費先生的《鄉(xiāng)土中國》，很是經(jīng)典，所以繼續(xù)買了這本先生的這另外一部經(jīng)典之作。
“江村”很有意思，費孝通現(xiàn)正立足于向村民來探索整個國進社會的問題這一個角度本身就可圈可點。對于我們中國來說，如果把鄉(xiāng)村搞清楚了很多社會問題也就搞明白了。雖然這些文章所描述的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)過去了這么多年，但其鄉(xiāng)村的本質(zhì)精神還值得我們繼續(xù)關(guān)注。
我國著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通博士畢業(yè)論文的中譯版，根據(jù)作者在江蘇省吳江市開弦弓村調(diào)查所獲資料撰寫而成。雖是大家的名作，但深入淺出，在有關(guān)社會調(diào)查的知識方面有一定的啟發(fā)作用。
價雖不算太廉，但物絕對夠美了，這本書收錄了江村經(jīng)濟和祿村農(nóng)田兩篇，所以大家不要像我一樣奇怪怎么一本書那么厚
《江村經(jīng)濟》不僅是中國社會學(xué)里程碑之作，也是世界上社會學(xué)的里程碑之作。
這本書包括《江村經(jīng)濟》和《祿村經(jīng)濟》，都是很經(jīng)典的書，非常受用！
才看了一小部分。這本書除了江村經(jīng)濟，還有一篇文章。
不愧是費老，七八十年之前就有這樣的著作和見識。
觀古可以照今，對那時中國的經(jīng)濟有不錯的描述。
費先生的書總是極好的，揭露了農(nóng)村的實況
費的這本書還是不錯，扎實的作品。
這篇是費老的論文，他對江村的一個全面調(diào)查，從書中可以看出費老所用的調(diào)查方法，也可以使我們對解放前的農(nóng)村面貌有所了解。
是江村經(jīng)濟和祿村農(nóng)田的合集
有這句話就夠了。

另外，這本書有一個更好的書名，叫做《中國農(nóng)民的生活》。

強烈建議你讀一讀。

我買了，雖然我不是農(nóng)民，不再農(nóng)村。但祖上都是。
很錯，反映江村的歷史變遷，真實
費孝通先生對農(nóng)村的探索，以及他與江村的深厚緣分。
讀了感覺很實在，是中國農(nóng)民生活的縮影
費孝通的博士論文，對中國農(nóng)村田野調(diào)查的經(jīng)典之作，很早以前就看過了，接著學(xué)習(xí)
有時覺得，我們社會真的在倒退，這樣一本書出現(xiàn)于上世紀30年代，但是即使到現(xiàn)在比的上這本書的經(jīng)濟學(xué)著作還是鳳毛麟角，關(guān)鍵還是研究的方式和思想，掩卷長思，只能說真的很遺憾..
經(jīng)濟類不錯的博士論文
費孝通是世界聞名的社會學(xué)家，他的這本著作，在全世界都有名，為中國人長臉的。我因為從事經(jīng)濟工作的原因，特別注意這個專家是怎么看一個地方的經(jīng)濟盛衰的，所以買了來看看。有心對這個感到興趣的讀者可以買來看看，作為藏書也是不錯的選擇。
王小波將此書評價為中國最好的書，因為它真實。還沒看，但對于費老的文字那絕對是期待的！
費老的書之所以經(jīng)久不衰，在我看來是因為他筆下永遠對中國社會描述的非常到位，確切。
書里的村莊和現(xiàn)在的農(nóng)村有很大差別
此版印刷不錯。因為想了解對過去人們真實的生活，所以選了這本書，讀此書是可以靜心的。
這是一本調(diào)查研究論文，對了解、研究中國農(nóng)村社會經(jīng)濟的面貌很有幫助，值得一讀，經(jīng)典。
后面還附了了祿村農(nóng)田社會學(xué)的書一定看
透過此書可以了解中國的部分本質(zhì)，方顯浮躁的當(dāng)下是多么迷惘。
在縣里工作時，獎此書送與鄉(xiāng)府文書，意其可仿作本鄉(xiāng)調(diào)查，不知怎樣了。中國太大了，對于農(nóng)村實是社會基礎(chǔ)應(yīng)多予重視。
經(jīng)典書目，社會學(xué)必讀，用了禮券，價格超合適，書的質(zhì)量也好。費老的東西是一定要讀的，讀了才知道怎么踏踏實實的做研究。
中國人類學(xué)研究曾經(jīng)到達過的最高峰，內(nèi)容毋庸置疑。這個系列的書裝幀設(shè)計制作也相當(dāng)不錯。八十年的變遷，似乎從未改變過這個樣本的意義
振聾發(fā)聵，一篇有深度有思想的博士論文
費孝通的博士論文確實很精彩，讓我們對那個時代更為了解。
人類學(xué)必讀書目，通俗易懂，一點也不覺得枯燥的學(xué)術(shù)著作
現(xiàn)代社會學(xué)的必讀，經(jīng)典著作
經(jīng)典著作，工具書必備
這是一本中國人自己寫自己的社會學(xué)經(jīng)典著作
學(xué)社會學(xué)必須一讀的經(jīng)典著作
對于了解中國農(nóng)村的經(jīng)濟制度有很大幫助~~~~
經(jīng)濟學(xué)、三農(nóng)研究、中國傳統(tǒng)社會學(xué)研究入門必讀。
上學(xué)的時候，老師重點推薦的一本做學(xué)術(shù)研究的典范之作。希望能重溫一下，另作收藏之用，嘿嘿！
費老的書值得精讀，他的鄉(xiāng)土中國寫得太棒了，這本也很不錯
影響中國社會學(xué)發(fā)展的書，值得我們好好學(xué)習(xí)
大家就是大家，費孝通的書是咱們自己的社會學(xué)，看這些書才能對中國的國情有個基本的認識！
一本值得所有人看的書，尤其是要做研究，這本書是怎么也避不過的。
社會學(xué)經(jīng)典讀物，每一個想要學(xué)習(xí)社會學(xué)，學(xué)好社會學(xué)和想了解中國社會的都應(yīng)該好好的讀一下這本書！
費孝通先生可謂是中國社會學(xué)的泰斗，本書需細讀，方能知其味。
早就聽說了這本書，現(xiàn)在買了。雖然不搞這方面，但還是有益的。和《鄉(xiāng)土中國》連著讀。
文字流暢淺顯但內(nèi)容絕對不淺顯。不愧是大師的作品，看完這本書又有了難得的受益匪淺的感覺，對中國的農(nóng)村和傳統(tǒng)問題有了一定認識。
通過這本書可以看到中國農(nóng)業(yè)社會的運行機制和黃仁宇的《萬歷十五年》一樣都是相應(yīng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典。
非常經(jīng)典的書，想了解鄉(xiāng)村經(jīng)濟的人必看！
很好的書，質(zhì)量各方面都不錯
不知道了同學(xué)讓我?guī)退I的
買來送人的，不知道怎么樣。社會學(xué)類的書籍，也算名著了，應(yīng)該不錯吧。
大家寫的書真是不錯，研究學(xué)問的方式方法值得學(xué)習(xí)。
費老的書當(dāng)然是沒得說，只可惜他老人家已經(jīng)云游了，現(xiàn)在這樣做研究的人太少了
終于到書了，十分激動，看了下，很不錯，就當(dāng)閑來增加知識啦。
經(jīng)典書籍，和《鄉(xiāng)土中國》一起收藏的。
和《鄉(xiāng)土中國》一樣，值得深讀
費孝通的代表作，與鄉(xiāng)土中國比翼雙飛
認識了一個不一樣的中國鄉(xiāng)土社會
買了一本費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，非常不錯，索性就把這一本也買，值得！
理解中國的一扇窗
老師推薦的，和鄉(xiāng)土中國一樣，經(jīng)典！
希望我能有預(yù)期的收獲
關(guān)于民國研究農(nóng)村問題的一本書，對了解當(dāng)時的農(nóng)村問題很有幫助！
我現(xiàn)在的工作很悠閑，沒什么事情，所以每天重要的事情就是看書。告別了忙碌的時光，讀讀以前不敢奢望的大部頭，也是非常不錯的選擇。這本書的版本很喜歡，簡單，素凈。至于內(nèi)容，費孝通先生不就是活招牌嗎，推薦
看王小波的書的時候看到的，后來學(xué)了經(jīng)濟學(xué)，就一直想看看這本書。看了兩三頁，感覺蠻好的
正版全新，包裝很好。還沒來得及看。支持中。
寫的比較即時也比較詳細是一本好書
第一次網(wǎng)購，很滿意
主要是寫一個小山村的生活，從婚姻制度到生活細節(jié)，事無巨細，看完后對自己家鄉(xiāng)也有了不少感觸
費老的經(jīng)典之作，值得好好拜讀，對做敘事研究有著很大的啟發(fā)意義。
作者學(xué)術(shù)生涯的奠基之作，開創(chuàng)了人類學(xué)研究以文明社區(qū)為對象的新范式。
必須收藏，很敬佩費孝通的研究精神
社會學(xué)專業(yè)的經(jīng)典，值得研究
渴望已久的書終于到手了，很值得看。
很好的書啊，經(jīng)常在當(dāng)當(dāng)上購買，便宜書又全
特別號的書
書很好，這今天都在細讀
真正的講國計民生的書，很有價值
書挺不錯的，郵寄速度也比較快
很喜歡費孝通先生的書
這是本不錯的書一定要好好看看
書的質(zhì)量不錯，好書，需要好好研讀。
把現(xiàn)在手里面的書看了就看
還沒讀但是拿著書就舒服
社會學(xué)專業(yè)必讀，書非常好，當(dāng)當(dāng)速度就是快
剛到手，值得一看的書
挺好的書，有點厚
書很好，運貨速度很快，價格也合理，書很有價值，值得細讀。

江村經(jīng)濟

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