星云大師談處世

內(nèi)容概要

當(dāng)我們面帶笑容，看在對方眼中，那朵微笑是發(fā)光的；當(dāng)我們口出贊嘆，聽在對方心底，那句贊美是發(fā)光的；當(dāng)我們伸手扶持，受在對方身上，那溫暖的一握是發(fā)光的；當(dāng)我們靜心傾聽，在對方的感覺里，那對耳朵是發(fā)光的。因為發(fā)心，凡夫眾生也可以有一個發(fā)光的人生?！　∝潗塾薨V的人，永遠(yuǎn)不懂得利用時空，甚至錯過了時空。只有懂得利他利眾的人，才能把握無限時空。時間要節(jié)約，感情也要節(jié)約，欲望要節(jié)約，生命更要節(jié)約，一切心念和行事都要適當(dāng)節(jié)制，不可以放縱泛濫，才是懂得利用時空的人。

作者簡介

星云大師，江蘇江都人，1927年生，為禪門臨濟(jì)宗第48代傳人。12歲于南京棲霞山寺出家，1967年創(chuàng)建佛光山，弘揚(yáng)“人間佛教”，樹立“以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”的宗旨。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場，并創(chuàng)辦美術(shù)館、圖書館、出版社、書局、學(xué)校、育幼院、醫(yī)院、佛光精舍、慈悲基金會等各種機(jī)構(gòu)，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)發(fā)展。有來自世界各地之出家弟子千余人，全球信眾達(dá)百萬人之多。
    星云大師一生致力弘揚(yáng)“人間佛教”，在廣泛參與社會活動之余筆耕不輟，著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星云大師講演集》、《佛教叢書》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》等，并翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十余種語言，流通世界各地。

書籍目錄

自序　人生時空的圓談勤勞　懶惰之害　有永遠(yuǎn)休息的時候　拙處力行　從勤奮中打發(fā)時間談?wù)f話　語言，要像陽光、花朵、凈水　問號的得失　斗雞性格　講話是修行　不妄語談交友　益友與損友　朋友的類型　欲長壽廣交友　交友七法談相處　像跳探戈一樣　四道橋梁　更好的禮物　合作與分工　懷念煮云法師　四互與四學(xué)　多被利用　人我相處之道談情愛　如何處理情愛　夫妻相處之道　植物情結(jié)談發(fā)愿與立志　要有企圖心　發(fā)心才有力量　不立志而無愿談潛能　人類的潛能　創(chuàng)造第二個春天談管理　最高的管理學(xué)　當(dāng)義工的義工　知人之明　用人之道談時間　如何利用時空　人生三間　忙的類型　珍惜時光談生涯規(guī)劃　生涯規(guī)劃　四十年人生計劃談財富　從擁有到用有　真正的財富　賺到歡喜　用錢與藏錢談飲食　什么最好吃　粥的滋味　說豆腐　做菜的要訣　百味齋　吃飯也是修行談健康之道　做好身心保健　減肥　疾病就是良藥　如何求得健康與長壽　少食為湯藥　如何面對老病　一天的開始　五味要均衡　中藥秘方談人生觀　做什么要像什么　把自己當(dāng)做壞人　影響一生的十句話　善于做補(bǔ)　超越殘缺　肌肉是活的　不要做海豚　老二哲學(xué)　不要同歸于盡　佛陀也會被人毀謗　我就這樣忍了一生　生氣不能解決問題　行云流水的人生　有怨無悔　不知道的樂趣　會不會算談結(jié)緣　結(jié)一個善緣　一塊錢改變了一生談心念　月亮在看你　一念之間　大其心　藥師如來的佛心　以無為有談生死　瀟灑面對死亡　重視精神壽命談修行　感動法門　端茶的音樂　小不可輕　肯定自己

章節(jié)摘錄

談勤勞懶惰之害有一個寓言說：有一家人都很懶惰，每日的家事爸爸不做，就叫媽媽做；媽媽也懶惰不做，就叫兒女做；兒女也不肯做，就叫小狗做。小狗沒有辦法，只好用尾巴掃地，用身體抹桌椅，甚至用嘴銜水管來澆花草。有一天，來了一個客人，見到小狗在做家事，很訝異：“喔！小狗這么能干，還會做家事呀？”小狗說：“沒有辦法，他們都不做，只有叫我做。”客人一聽，大吃一驚：“小狗也會說話！”小狗趕快對客人示意：“噓！不要讓他們知道我會說話，否則他們還會要我接電話呢！”一個人，天生兩只手，就是要做事；生來一雙腳，就是要走路；甚至眼睛要看、耳朵要聽、嘴巴要講話，天賦于我們的本能，如果不用，人豈不是成為廢物了嗎？西諺有云：“黃金隨潮水流來，也要你早起去撈起它?！敝袊艘幌蛳嘈咆斏駹斂梢运拓敻?；但是財神送財來，也要你禮貌地去接受，如果你懶惰避開他，也不能發(fā)財。甚至圍在頸項上的大餅，你吃完了前面的部分，如果連轉(zhuǎn)動一下都懶得去做，那么餓死也是活該。其實，人多數(shù)是不懶惰的，你看，眼睛天生用來看世間萬物，但是人覺得不夠，因此發(fā)明顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡，希望看得更高、看得更真；耳朵天生要來聽聲音，人們又發(fā)明了擴(kuò)音機(jī)、廣播機(jī)、電視機(jī)，希望聽得更遠(yuǎn)、更大聲；雙腳天生應(yīng)該用來走路，人們又發(fā)明腳踏車、機(jī)車、汽車等，希望能與時空競賽。世間上，懶惰與貧窮是難兄難弟。因為懶惰，所以貧窮；因為貧窮，因此容易懶惰，這是互為因果。所以，吾人要想改變命運(yùn)、改變貧窮，必須舍棄懶惰，要能勤勞精進(jìn)。讀書的人，要口到、眼到、手到、心到；有“四到”的人才會讀書。修行的人，身要禮拜、口要稱念、心要觀想；能夠“三業(yè)”接觸佛心的人，才能蒙佛庇佑。所謂“春天不下種，何望秋來收？”不播種，如何有收成？不勞動，如何有成就？一個懶惰懈怠的人，即使才華過人，永遠(yuǎn)也用不到自己的長處；如此辜負(fù)“天生我才”，豈不可惜復(fù)可悲乎？有永遠(yuǎn)休息的時候自從加入弘法利生的行列之后，近五十年來，到處行腳，不曾停止，尤以近幾年來，周游五大洲，更是席不暇暖，有人關(guān)心，問我：“你為什么不休息呢？”我都如是回答：“將來有永遠(yuǎn)休息的時候。”從小到大，我一直喜歡閱讀名人傳記，在神游古今中外時，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)成功幾乎都屬于勤奮工作的人，而驕奢放逸的人注定要走向失敗的命運(yùn)。多年來，我踏遍全球各地，在考察人文風(fēng)俗，經(jīng)過一番比較之后，深深感到前途充滿希望的國家，往往都擁有樂觀進(jìn)取的人民；反之，落后貧窮的國度里，不知勤奮生產(chǎn)的人比比皆是。我發(fā)覺那些具有恒心毅力，能夠百折不撓的朋友們，活得最為充實幸福。我自己做過各類不同的苦工、勞役，只要利濟(jì)有情的事業(yè)，縱使是經(jīng)過一番辛苦奮斗，都能令我終身回味無窮。所以我經(jīng)常告誡徒眾說：精進(jìn)勤勞，是善德，是財富；懈怠放逸，是罪惡，是貧窮。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。大自然中，四季輪流遞嬗，行星運(yùn)轉(zhuǎn)不息，我們是大自然里的一分子，又何能遁逃于天地之間？而“止水易生蟲，滾石不生苔”的現(xiàn)象，更說明了唯有將自己“動”起來，才能創(chuàng)造無限的活力；唯有精進(jìn)不懈，才是順應(yīng)天心，安身立命之道。因此，我對那些勸我不要忙碌，好好保重身體的人說：“忙，才是保重?！币驗閷砦覀兌加幸粋€永遠(yuǎn)休息的時候。拙處力行“巧”與“拙”，一般人皆喜歡巧，不喜歡拙。但是，巧言令色、巧詐虛偽、巧取豪奪、投機(jī)取巧，巧得心機(jī)太深，巧得花樣太多，不但不能讓人欣賞，反而令人感到可怕。所以，不是真正的“巧”，不如“拙”比較好；“拙”就是實在、至誠、本分，就是按部就班的“拙處力行”。鄭板橋一生服膺“難得糊涂”的人生哲學(xué)，此即所謂“取巧”不如“養(yǎng)拙”。一個人若能“心細(xì)身拙”，有時候更比靈巧重要。巧來自于“拙”；巧要能巧得“妙”、巧得“奇”。例如：把“笨手”變成“巧手”，把“愚言”變成“巧言”，把“邪思”變成“巧思”，把“惡計”變成“巧計”；甚至“巧學(xué)”、“巧心”、“巧行”，乃至做一個“巧婦”、“巧匠”、“巧人”等。但是，如果不能“巧”，則還是“拙處力行”來得踏實些。俗云“熟能生巧，勤能補(bǔ)拙”。世間上沒有一步登天的好事，凡事都必須按部就班、力行實踐。所謂“一步一腳印”、“萬丈高樓平地起”，如果基礎(chǔ)不扎實，或是懈怠疏懶，則如氣功師練功，一日不練，十日無功；十日不練，百日無功；時斷時續(xù)，斷送氣功。如果是鋼琴家，則一天不練，自己知道；兩天不練，同行知道；三天不練，外行知道。如果是作家，也要勤于寫作才能進(jìn)步，否則寫作不勤，就會一日不寫，筆重十斤；兩日不寫，筆重百斤；三日不寫，筆重千斤；久不動筆，筆重萬斤。一旦“筆重萬斤”，則表示不能再寫作了。所謂“養(yǎng)成大拙方為巧，學(xué)到愚時才是賢”；要得巧功，必須先付出許多笨拙的苦功?，F(xiàn)代人不注意“拙處力行”，例如軍隊未能刻苦訓(xùn)練，怎能沙場取勝？學(xué)子不用心苦讀，怎能金榜題名？科學(xué)家也是要經(jīng)過百千次的實驗，才能有所發(fā)明；工程師繪圖，也是要不厭其煩地修改，才會有傲人之作傳世。真正的笨拙就是靈巧的根基，真正的靈巧是從笨拙中增長的。所以，修行的人不要希望當(dāng)生成就；是薄地凡夫，哪能容易立地成佛？農(nóng)夫種植，也要一鏟一鋤地耕耘；機(jī)紡巧織，也要一經(jīng)一緯地紡紗。速成的東西總不能持久，能從“拙處力行”，做人才能彌久芬芳，做事才能歷久成功。從勤奮中打發(fā)時間一天有二十四個小時，一生也有六七十年的歲月。在這一段漫長的人生里，如何去打發(fā)時間，這是個很重要的問題。社會上的一般人，用吃、喝、玩、樂去打發(fā)時間，打牌、賭博，做無聊的事，來消磨歲月，這實在非常沒有意義。那么，該如何打發(fā)時間呢？我認(rèn)為應(yīng)該從勤勞奮發(fā)中去打發(fā)時間。前幾天，高雄一位公司的董事長和我講了幾句話。他說：“以我現(xiàn)有的財產(chǎn)，即使我一天用十萬元，我活過一百年，也用不完。我有很多錢，可是我還在工作，我是貪得無厭嗎？不是的，我是以做事業(yè)來打發(fā)時間的?！彼@段話，使我們了解，人唯有在工作里，生命才有辦法安住，人活得才有意義。沒有工作是很無聊也很乏味的。那位先生又說：“我的錢雖然很多，但是自奉甚儉，我不抽煙，不喝酒，不去娛樂場所。下班回家，就是一杯清茶，看看報紙，如此而已，一天過去，第二天又帶著飽滿的精神開始工作。”這些話，使我領(lǐng)悟到社會上一個成功的企業(yè)家，他們之所以能夠成功，絕不是從安逸享受中得來，而是從不停地勤勞奮斗中獲得的。佛教本來就是講求奮斗、講求進(jìn)取的。六波羅蜜中，有精進(jìn)波羅蜜，是菩薩成佛的六種重要法門之一，佛經(jīng)里有關(guān)勉勵精進(jìn)的故事相當(dāng)多。我們的教主佛陀成道的經(jīng)歷，就是精進(jìn)的最佳事例。據(jù)說，本來彌勒菩薩是比佛陀早學(xué)佛的，但是由于佛陀的精進(jìn)力與勇猛心，超過彌勒的境界，終于先而成佛。佛陀的這個事例，實在是我們佛子的最佳典范。在佛光山佛學(xué)院的學(xué)生，每個人都要輪流打掃、典座、出坡、勞動服務(wù)，我們這樣的安排，并不是非要大家為佛光山擔(dān)當(dāng)，而是具有另一層意義，我們要使學(xué)生們的生活，用工作來充實，從工作中去修道、去體會，做出生命的力量與發(fā)揮生命的意義，對于這一點，凡是對教育有認(rèn)識的人，看到這樣的教育方式，沒有一個不稱贊的。反而有很多人說：“這樣的教育，才契合新生活教育”。不過，學(xué)院教育方針雖然如此，但是，如果各位不帶著歡喜心去從事工作，不帶著認(rèn)真的態(tài)度去奮發(fā)圖強(qiáng)，也就枉然了。俗語說：“各人吃飯各人飽，各人生死各人了?！币虼?，你們必須要自己從勤勞奮斗中去創(chuàng)造光明，從勤勞奮發(fā)中去完成自己的理想。談?wù)f話語言，要像陽光、花朵、凈水多年以前，曾經(jīng)在一篇文章里，讀到這么一句話：“語言，要像陽光、花朵、凈水?！碑?dāng)時深深感到十分受用，于是謹(jǐn)記心田，時刻反省，隨著年歲的增長，益發(fā)覺得其中意味深長。俗謂：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！闭Z言是傳達(dá)感情、溝通交流的工具，但是如果運(yùn)用不當(dāng)，雖是出自無心，也會成為傷人的利器。回想我這一生中，不也常被人拒絕，被人挖苦，甚至被人毀謗，被人誣蔑嗎？我之所以能安然度過每個驚濤駭浪，首先應(yīng)該感謝經(jīng)典文籍里的嘉句和古德先賢的名言，其中史傳描述玄奘大師的“言無名利，行絕虛浮”，是我自年少以來日日自我勉勵的座右銘，多年來自覺從中獲益甚深；地藏菩薩的“我不入地獄，誰人地獄”的精神，總是在我橫逆迭起的時候，掀起我無限的勇氣；每當(dāng)險象環(huán)生的時候，想到鑒真大師所說的“為大事也，何惜生命”，強(qiáng)烈的使命感不禁油然而生，增添我心中無限的力量。此外，我也頗能在心里“自創(chuàng)”如陽光、花朵般的語言，陶醉其中，怡然自得。記得開創(chuàng)佛光山時，學(xué)部圓門前面有一塊小空地，我常邀師生徒眾共同喝茶談敘，當(dāng)時心中常對自己說：“真是太好了，居然有這么一塊空地，供我們師徒接心?！焙髞砦覀冮_辟了一條菩提路，我心里也十分興奮：“真是太美了，我們又多了一個跑香散步的地方?！碑?dāng)寶橋完工的時候，快樂的感覺常常涌上心頭：“真是太方便了，現(xiàn)在有了這么一條橋越過溪流，再也不用涉水繞路了。” 即使買了一本小書放在圖書館，我也是滿心歡喜：“大家又多了一份精神食糧了?！庇捎诎言S多事都視為“好大”、“好美”，所以，我從不將心思局限于人我比較上，而能從心靈的提升，來擴(kuò)大自己；從建設(shè)的增長，來完成自我，故能知足常樂，積極進(jìn)取。經(jīng)云：“心如工畫師，能畫諸世間?！蔽覀兊男木秃孟窆S一樣，設(shè)備良好的工廠制造出良好的產(chǎn)品，人見人愛，設(shè)備不好的工廠只會增加環(huán)境的污染，自惱惱他。如果我們能正本清源，打從自己的心里制造光明的見解、芬芳的思想、潔凈的觀念，生產(chǎn)陽光、花朵、凈水般的語言，與他人共享，則能擁有一個豐美的人生。問號的得失有的人說話喜歡用問號“？”，有的人說話喜歡用句號“?！?，還有的人說話喜歡用驚嘆號“！”；甚至有的人說話喜歡用刪節(jié)號“……”。喜歡用句號講話的人，凡事總會給你一個交代或答案；喜歡用刪節(jié)號講話的人，只要你虛心探究，也總能知道他的內(nèi)容；用驚嘆號講話的人，喜歡大驚小怪，虛張聲勢；唯有用問號講話的人，內(nèi)容比較復(fù)雜。問號，有時候是表示善意的關(guān)懷，會有好的結(jié)果；但是有時候問號也會產(chǎn)生不良的結(jié)局。例如，對人問安時說：“你好嗎？”“你吃過飯了嗎？”“你近來如何？”這些都是善意的問號。也有的人跟人請示：“你對時局的看法如何？”“你對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何見解？”這些都是中性的，無所謂好壞。最可怕的就是責(zé)備的問號：“你來這里干什么？”“怎么到現(xiàn)在還沒有做完？”“為什么花了那么多錢？”“為什么吃那么多東西？”“為什么今天遲到了？”“你今天怎么起得那么遲？”用這種口氣對人說話，其結(jié)果就會難以逆料。有時候我們做人，成了一個問號的人物，這就非常麻煩了。例如人家會問：“他靠得住嗎？”“你能信任他嗎？”“他有資格嗎？”“他能擔(dān)當(dāng)嗎？”甚至因為自己過去不良的記錄，也會成為別人質(zhì)疑的問號：“他過去不是持反對意見嗎？”“他不是曾經(jīng)對你有過不滿的舉動嗎？”“他曾經(jīng)擅離職守你知道嗎？”“他曾經(jīng)沒有完成任務(wù)你記得嗎？”所以，一個人一旦變成問號人物，就很難令人信賴。人，要經(jīng)得起問號，在別人對我們的各種問難之前，我們都能給人正面的、滿意的答復(fù)，這個人在社會團(tuán)體里，就比較能站得住腳了。做人，也不要經(jīng)常說些問號的話，肯定總比問號要好得多。有的人想找我們做事，我們馬上回答：你自己呢？你為什么不做？人家跟我們借一本書，你可以說我沒有，但你偏要問：“你為什么不自己去買呢？”向你借錢，你可以不借，但不能問：“你老是借錢干什么？”找你做事，你也可以婉言謝絕不做，但不可以說：“你找我做，那你自己做什么？”這種問號式的對談，就很容易傷害彼此的感情。問話，要有藝術(shù)，有藝術(shù)的問話是尊重別人，是虛心客氣，是求人幫助，但不可用責(zé)備的口吻、責(zé)備的態(tài)度。你再好的意思，問話的時候如果含有責(zé)備、反詰，就沒有藝術(shù)了。在《戰(zhàn)國策》里，有許多君與君、君與臣、臣與臣之間的問答故事，乃至一些游說舌辯之士，在一問一答之間，都蘊(yùn)涵了無限的智慧，以及人際之間的倫理綱常。所以，我們與人說話，最好要學(xué)習(xí)和帝王的問答，要學(xué)習(xí)把對方均當(dāng)成是老師、學(xué)者、專家，如此自能從對話問答中得出許多的智慧。斗雞性格人是很不明理的，常常為了一點芝麻小事，而背負(fù)了很長時間的誤會。有一位囚犯被關(guān)在牢里，埋怨房子小，有一天，有一只蒼蠅飛進(jìn)房里，他就去撲捕，飛東抓東，飛西捕西，還有沒有抓到，方醒悟到原來他的房間竟然這么大，連一只蒼蠅也抓不著。所以，他覺悟到：“心中有事世間小，心中無事一床寬?！奔偃簦型奖姎某Ｗ∥?，如打破了茶杯或把房子燒了，我不會生氣；但是，只要有徒眾，用一句話來傷人、侵犯人，我就比較不能寬恕他。因為侵犯人，就如同給人一刀。所以，不可以用語言、氣勢侵犯人。

編輯推薦

《星云大師談處世》的作者星云大師一生致力弘揚(yáng)“人間佛教”，在廣泛參與社會活動之余筆耕不輟，著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星云大師講演集》、《佛教叢書》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》等，主張“你可以沒有學(xué)問，但不能不會做人。人難做，做人難。在現(xiàn)今的社會，人要有表情、音聲、笑容，才會有人情味。懂得感恩者，才會富貴。一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。”

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