中國(guó)詮釋學(xué)。第2輯

內(nèi)容概要

　　我們借鑒西方詮釋學(xué)的概念和理論，創(chuàng)立了我們自己的具有中國(guó)特色的中國(guó)詮釋學(xué)。此書(shū)就是海峽兩岸專家學(xué)者在中國(guó)詮釋學(xué)問(wèn)題上的重要的論文，闡述了中國(guó)特色詮釋學(xué)的概念和理論以及不同于西方詮釋學(xué)的經(jīng)典理論。

書(shū)籍目錄

P前言（1）專 論P(yáng)almer　當(dāng)我們閱讀一個(gè)經(jīng)典文本時(shí)發(fā)生了什么?——漢斯一格奧爾格·伽達(dá)默爾的七個(gè)考察（1）洪漢鼎 作為想像藝術(shù)的詮釋學(xué)—--伽達(dá)默爾思想晚年定論（17）中西詮釋學(xué)比較研究陳榮華 從哲學(xué)詮釋學(xué)論莊子的形上學(xué)及思考方式（25）那薇 莊子與海德格爾的詠嘆歌吟 （42）哲學(xué)詮釋學(xué)陸敬忠 從基本存有學(xué)到哲學(xué)詮釋學(xué)——《存有與時(shí)間》與伽達(dá)默爾哲思之緣起（51）鄧安慶 詮釋學(xué)的倫理學(xué)（82）張鼎國(guó) 共通感、團(tuán)結(jié)與共識(shí)：對(duì)當(dāng)代詮釋學(xué)思考下的相關(guān)實(shí)踐議題之審思（94）何衛(wèi)平 伽達(dá)默爾的語(yǔ)言觀與希臘和基督教傳統(tǒng)的關(guān)系——兼談他在解釋學(xué)中對(duì)語(yǔ)言辯證法的恢復(fù)（110）史偉民 伽達(dá)默爾論概念、譬喻與文本的意義（126）傅永軍姜寧 哈貝馬斯批判詮釋學(xué)要義簡(jiǎn)析（139）丁三東 在通往純粹語(yǔ)言的途中（151）中國(guó)經(jīng)典詮釋楊儒賓 《易經(jīng)》與理學(xué)的分派（158）龔鵬程 儒家的圣典詮釋學(xué)（183）黃俊杰 朝鮮儒者詮釋《論語(yǔ)》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章的思想基礎(chǔ) （210）陳俊輝 三論孔子哲學(xué)有關(guān)“天”的思維暨其可能指涉——試由西洋三詮釋學(xué)思想理論的運(yùn)作談起（226）葉海煙 中國(guó)經(jīng)典詮釋的哲學(xué)向度——以莊子郭象注為例（239）宗教詮釋學(xué)陳永革 知、善之詮釋——以王陽(yáng)明與釋德清之解《大學(xué)》為中心 （247）賴賢宗 佛教詮釋學(xué)的建構(gòu)與反思——京都學(xué)派哲學(xué)與海德格爾的交涉（260）法學(xué)詮釋陳金釗 法律解釋（學(xué)）的基本問(wèn)題 （291）謝暉 中國(guó)古典法律解釋的形上智慧——說(shuō)明立法的合法性（309）詮釋學(xué)與中國(guó)洪漢鼎陳治國(guó) 2003：中國(guó)詮釋學(xué)研究學(xué)術(shù)報(bào)告（330）鳴謝（345）

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