社會(huì)學(xué)家茶座

內(nèi)容概要

《社會(huì)學(xué)家茶座》既有正襟危坐、淵懿博雅之高文；也有談古論今、回味綿長(zhǎng)之小品；學(xué)界高人，文壇新秀，于斯雅聚；或冷眼觀世，哀民生之多艱；或熱心建言，憂社會(huì)之離散；書(shū)生報(bào)國(guó)，唯有一筆。有的蹊徑獨(dú)辟，胸中如具靈光；有的卓見(jiàn)直抒，風(fēng)采驚倒一世。老樹(shù)新花，千紅萬(wàn)紫。更有世外閑人，文壇異類，或刻畫(huà)儒林百態(tài)，或描慕眾生世相，幽默精警，益人心智。此地茶語(yǔ)茗香，端的是引人入勝。舉凡關(guān)心人心世道者，以人文一社會(huì)研究為業(yè)者，不可不讀。    本文集是《社會(huì)學(xué)家茶座》精華第2卷，內(nèi)中具體收錄了：《女權(quán)主義在中國(guó)的曲折之路》、《女性客體化與兩性生理差異——我看夏、王之爭(zhēng)》、《一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)——在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的虛實(shí)之間》、《多巴胺與人的幸福感》、《我看京城神秘文化圈》等文章。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)　社會(huì)學(xué)的“暖昧性”社會(huì)　社會(huì)公正、黃金分割與和諧社會(huì)　關(guān)于公共投入的優(yōu)先順序問(wèn)題　我看中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)　社會(huì)暴力的蔓延與消解　“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與結(jié)構(gòu)性暴力——再論社會(huì)暴力的蔓延與消解　“素質(zhì)”是制度規(guī)則調(diào)節(jié)的結(jié)果　擺脫資源危機(jī)：靠技術(shù)進(jìn)步還是減少人口？　人少為患？——21世紀(jì)的人口問(wèn)題　上海城市化過(guò)程中的社會(huì)分化和整合　透視廉政公署隨筆　點(diǎn)心在北京　水的精神　名分問(wèn)題　從“兄考”到“大哥”　一個(gè)孔子，兩種命運(yùn)　莊子的“所有觀”　從門環(huán)說(shuō)到“那話兒”　追求“自由身”的金圣嘆　嗚呼，俱樂(lè)部！　“搞笑諾貝爾”與虛實(shí)之辨聚焦　轉(zhuǎn)型社會(huì)的社會(huì)學(xué)　　社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)學(xué)干預(yù)方法　　社會(huì)學(xué)的心智品質(zhì)與洞察能力　　探尋實(shí)踐中的邏輯與機(jī)制　歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)　　歷史視角與社會(huì)學(xué)想象力　　歷史與文明社會(huì)　　文化自覺(jué)·科際整合·田野調(diào)查　大學(xué)改革與人文精神　　大學(xué)人文精神的式微與重建　　大學(xué)改革的瓶頸　　大學(xué)是一連串的事件——美國(guó)大學(xué)制度變遷的啟示　　圍城之內(nèi)　科學(xué)主義　　科學(xué)主義論爭(zhēng)　　科學(xué)主義與敬畏情感　　福音與科普　　中醫(yī)為什么要有科學(xué)依據(jù)？　　新世紀(jì)的“科學(xué)大戰(zhàn)”述評(píng)文化　尼安德特人——消失了的“人類”　貴族文化與大眾文化　骷髏與哲人——兼說(shuō)其在法術(shù)、藝術(shù)和結(jié)社中的功能　晚近少數(shù)民族文化的變遷及未來(lái)展望　再思傳統(tǒng)與神秘主義　人為什么會(huì)有利他行為？　西方人的分餐制是怎樣形成的？　中國(guó)人的“禮”性思維　解讀執(zhí)行力文化兩性　　西方的性革命與性反革命　男同性戀——希臘民主之父　女性主義知識(shí)論　女性分層：以階層觀察性別　女權(quán)主義在中國(guó)的曲折之路　女人想要什么？　“男女有別”還會(huì)走多遠(yuǎn)？　“牛郎”——男性性工作者及其氣質(zhì)爭(zhēng)鳴　現(xiàn)代性學(xué)與SEXUALITY　男女性器官的差異與兩性平等——與夏星商榷　弗洛伊德與女權(quán)主義——回應(yīng)王澄霞女士　女性客體化與兩性生理差異——我看夏、王之爭(zhēng)社會(huì)思想　“軟霸權(quán)”與社會(huì)科學(xué)的“麥當(dāng)勞化”　“郎旋風(fēng)”引起的社會(huì)理論思考　關(guān)于歷史構(gòu)建的思考——田野札記之一　投票博弈與“帽子”——博弈論與社會(huì)　生活世界中的“象征替代”　芝加哥大學(xué)的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)　社會(huì)的另一幅面孔——社會(huì)沖突趣話　“隆中對(duì)”與劍橋?qū)W派方法論的精義世相　一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)——在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的虛實(shí)之間　多巴胺與人的幸福感　寬容與同性戀者的權(quán)利(外一篇)　偶像是如何煉成的？——“超級(jí)女聲”的社會(huì)學(xué)分析　大學(xué)排名小議　我看京城神秘文化圈　河南人：一個(gè)偽問(wèn)題是怎樣產(chǎn)生的？?？驼勫‘?dāng)代國(guó)際政治中的“文明沖突”　正視二戰(zhàn)的遺產(chǎn)　從總統(tǒng)大選看宗教與美國(guó)社會(huì)　“公民宗教”與美國(guó)的民族主義　現(xiàn)代社會(huì)中最后的貴族——Augusta與女權(quán)之爭(zhēng)　美國(guó)華人社區(qū)的蛻變：從唐人街到蒙特利公園市閱讀　社會(huì)學(xué)的想象力和使命——從小說(shuō)《英特納雄那兒》想到的　解讀世紀(jì)之交的中國(guó)女性文學(xué)　國(guó)家的誕生與統(tǒng)治女人——由霍布斯的《論公民》談起

章節(jié)摘錄

　　社會(huì)暴力的蔓延與消解唐逸　　一、當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)中的社會(huì)暴力　　晚近中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)生了不少令人矚目和令人瞠目的變化。其中之一，便是社會(huì)暴力在某種程度上的蔓延。此乃許多人可以直覺(jué)到的事情。然而，我們沒(méi)有社會(huì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)資料，只能根據(jù)現(xiàn)有的報(bào)道或身邊發(fā)生的現(xiàn)象進(jìn)行反思和檢討。自政治哲學(xué)的立場(chǎng)而言，暴力與自由處于人類政治行為的兩端?！白杂伞钡暮诵暮x是“不受外力控制或威脅（而進(jìn)行自認(rèn)為合理的抉擇）”，因此，我們?cè)谡務(wù)摫┝Φ脑捳Z(yǔ)中不可能不隱含關(guān)于自由的立場(chǎng)。一如既往，筆者不擬套用西方的理論體系和術(shù)語(yǔ)，而是在中國(guó)語(yǔ)境中，自中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的意義關(guān)聯(lián)推導(dǎo)出一種邏輯，以此建立某些政治哲學(xué)的命題，如社會(huì)暴力的性質(zhì)與根源，社會(huì)暴力與自由的某些關(guān)聯(lián)，消解暴力的可能性，諸如此類?！　∽鳛椤拔母铩边@場(chǎng)全民性暴力運(yùn)動(dòng)的后遺癥與發(fā)展，加之20世紀(jì)80年代以來(lái)社會(huì)犯罪率的上升，人心出現(xiàn)暴力傾向的普遍化和肉體化，這幾乎已經(jīng)成為常識(shí)。即使是在中國(guó)的報(bào)章和廣播電視中，也不時(shí)可見(jiàn)。不過(guò)，近年的社會(huì)暴力蔓延，令人注意到其“發(fā)生學(xué)”的定位，似乎首先發(fā)生在體制內(nèi)行使“治安”權(quán)力的那些部門。就已被報(bào)道、已被孤陋寡聞如筆者所聞?wù)叨?，已足以令人不歌不飯，抑郁終朝。這一社會(huì)暴力的發(fā)生，所摧毀的不僅僅是抽象的程序正義，而首先是不可彌合地摧殘當(dāng)事者的心靈以及個(gè)體生命的完整性。其次是，能夠施于一個(gè)人的，也能夠施于別的人?？赡鼙缓雎缘那闆r是，這一暴力的殘害具有雙向性。施暴者殘害了受害者，也殘害了自己。血肉之軀的脆弱性，也在這里顯現(xiàn)。一個(gè)人，只要施暴于人，他自己的生命也就殘傷了，不完整了，由人而變?yōu)榉侨?，永遠(yuǎn)不能再享受人類的自然快樂(lè)了。這種法外暴力，其實(shí)乃是毀滅安定。一個(gè)社會(huì)，暴力施用的范圍越大，則社會(huì)上被暴戾壓抑扭曲的人也就越多，理性秩序的可能性也就越小，安定的可能性必須之縮小。在根本上，一個(gè)社會(huì)的安定取決于理性秩序，亦即國(guó)民出于自身利益和理性思考的具有恒定性的認(rèn)同。只有恒定性的認(rèn)同，才能抵御種種情緒的波動(dòng)和意外的危機(jī)?！　　?/pre>








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