社會學(xué)家茶座（總第25輯）

內(nèi)容概要

　　《社會學(xué)家茶座（2008年第2輯）（總第25輯）》是一本以社會學(xué)知識分子為讀者對象的學(xué)術(shù)論文著作。書中內(nèi)容豐富精彩，具有較高的知識性及可讀性，是您極佳的學(xué)術(shù)讀物。散發(fā)著綠茶的清冽和芬芳，第25期《社會學(xué)家茶座》如期與你會面。與專業(yè)的社會學(xué)學(xué)術(shù)雜志不同，《社會學(xué)家茶座》討論的是開放的社會學(xué)，傳遞社會學(xué)家的最新視點(diǎn)，評說社會生活中的各種現(xiàn)象，關(guān)注社會困難群體利益，呼吁社會的公平公正?？础渡鐣W(xué)家茶座》，給思想插上翅膀。

書籍目錄

卷首語王焱精英主義耶，民粹主義耶？讀者來信[廣州]姚新勇：被貶低的與被拔高的知識人 [德國]夏星：王小波的裸體雕像問題 [北京]李克杰：由《道德情操論》的一句譯文說起 [武漢]趙峰：看《蘋果》時我一直忍不住樂隨筆張志平論“權(quán)一威”湯軍標(biāo)語口號的潛意識徐平什么是冰激凌？姚監(jiān)復(fù) 巴甫洛夫院士的真話和悲劇結(jié)局留白也說“自由知識分子”社 會嚴(yán)飛政府干預(yù)VS放任市場：香港的實(shí)踐莊禮偉跨國公民社會與全球資本霸權(quán)王建平 中產(chǎn)階層與中國房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展于建嶸答問錄蕭功秦晉豫之行日記之三方剛 臺灣的性印象(臺灣社會觀察續(xù)篇)吳萬偉編譯 一場新的性革命聚 焦精英與民粹秦暉不要民粹主義，也不要精英主義何懷宏謹(jǐn)慎對待精英與民粹肖雪慧我們需要怎樣的精英？學(xué)術(shù)圈曾念長 “同濟(jì)批評”的華麗轉(zhuǎn)身——從文學(xué)敘事到文化敘事田 松 “真叫人舍不得死”——追憶戈革先生李亞明維特根斯坦與弗洛伊德鈕衛(wèi)星多元社會中的科學(xué)普及社會思想張敦福被遺忘的遠(yuǎn)親，被忽略的進(jìn)化歷程于閩梅啟蒙與如何培育新人類(上)——由盧梭《愛彌爾》談現(xiàn)代人的危機(jī)文化張敬婕圓明園的遺產(chǎn)和當(dāng)代藝術(shù)的潛行者韋明鏵“滄州拳師”(《濁世蒼生》續(xù)寫之十二)閱 讀余鳳高黑死病，誰之過？(疾病的社會史之二)陸揚(yáng)誰害怕哲學(xué)？世相趙鐵林、黃明芳／圖文廣慧寺主任說北京(老北京話城南之十七)高信商州故人(之三)資訊◇2008全球政治經(jīng)濟(jì)風(fēng)險高◇執(zhí)政黨的“已變”與“未變”◇中國也要Meritocracy◇中國的稅負(fù)太重◇像社會學(xué)家那樣觀察媒體◇大學(xué)學(xué)報(bào)何以是學(xué)術(shù)垃圾生產(chǎn)地？

章節(jié)摘錄

論“權(quán)一威”在現(xiàn)代漢語中，有許多詞匯都是翻譯西語時形成的新詞，例如“哲學(xué)”、“化學(xué)”、“玻璃’’等。我本來以為“權(quán)威”也是個與英文的“authority”對應(yīng)的翻譯詞，查閱才知，它在古代很早就有了，例如，《呂氏春秋?審分》里說：“萬邪并起，權(quán)威分移?！薄侗笔?周紀(jì)上論》也說：“昔者水運(yùn)將終，葷兇放命，或權(quán)威震主，或釁逆滔天?！狈珠_來看，“權(quán)”本義既指黃花木，又指稱量物體輕重的器具或秤錘。也許，最初的秤桿是用這種木做成的，所以就用這種木的名字來稱呼它。不過，這僅僅是猜測而已。名詞性的“權(quán)”動詞化后，指“稱量”這一動作，后來逐漸就引申出“掂量”和“權(quán)衡”的意思。例如，《孟子·梁惠王上》里說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。”——這句話用的就是動詞性的“權(quán)”，并一語雙關(guān)地道出了它的本義和引申義。如今，我們把“權(quán)”放在“權(quán)力”、“權(quán)利”、“權(quán)威”、“權(quán)柄”等詞當(dāng)中，很顯然，在這些詞中，作為詞根，“權(quán)”的含義起著奠基作用。所以，為了弄清楚“權(quán)威”的含義，就有必要對“權(quán)”——“秤”和“稱量”的本質(zhì)作出分析。

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《社會學(xué)家茶座(2008年第2輯)(總第25輯)》由山東人民出版社出版。

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