魯商與運(yùn)河商業(yè)文化

前言

　　齊魯大地，物華天寶，人杰地靈。尋訪山東大地，頗感中華文明光輝璀璨，熠熠傳承。在歷史的演進(jìn)過程中，博大精深、源遠(yuǎn)流長的齊魯文化孕育了包括自強(qiáng)不息、厚德載物的文化精神，銳意進(jìn)取、追求卓越的發(fā)展理念，崇德重義、誠實(shí)守信的價(jià)值準(zhǔn)則，以人為本、和諧共榮的經(jīng)營哲學(xué)等具有鮮明特色的魯商文化。改革開放以來，齊魯大地之所以“群象經(jīng)濟(jì)”崛起，涌現(xiàn)出一批在全國甚至在全世界都有影響的大企業(yè)和大企業(yè)家，重要的一點(diǎn)就是其植根于齊魯文化沃土，汲取民族文化精髓，傳承著具有優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特價(jià)值體系的魯商文化?！　∽鳛橐粋€(gè)群體，魯商的足跡遍布世界上幾乎所有的國家和地區(qū)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了良好的口碑。魯商是在中華民族傳統(tǒng)文化背景下成長發(fā)展起來的。近幾年來，全國各地有識之士和許多海外人士，矚目于魯商和魯商文化，他們從不同渠道向山東傳遞一個(gè)信息，那就是為了能讓魯商更好地走向全國、走向世界，讓世界更多的人了解魯商，讓魯商更好更全面地融入世界經(jīng)濟(jì)之大潮，希望能編纂出版反映魯商文化的著作。

內(nèi)容概要

　　齊魯大地，物華天寶，人杰地靈。尋訪山東大地，頗感中華文明光輝璀璨，熠熠傳承。在歷史的演進(jìn)過程中，博大精深、源遠(yuǎn)流長的齊魯文化孕育了包括自強(qiáng)不息、厚德載物的文化精神，銳意進(jìn)取、追求卓越的發(fā)展理念，崇德重義、誠實(shí)守信的價(jià)值準(zhǔn)則，以人為本、和諧共榮的經(jīng)營哲學(xué)等具有鮮明特色的魯商文化。改革開放以來，齊魯大地之所以“群象經(jīng)濟(jì)”崛起，涌現(xiàn)出一批在全國甚至在全世界都有影響的大企業(yè)和大企業(yè)家，重要的一點(diǎn)就是其植根于齊魯文化沃土，汲取民族文化精髓，傳承著具有優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特價(jià)值體系的魯商文化。　　作為一個(gè)群體，魯商的足跡遍布世界上幾乎所有的國家和地區(qū)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了良好的口碑。魯商是在中華民族傳統(tǒng)文化背景下成長發(fā)展起來的。近幾年來，全國各地有識之士和許多海外人士，矚目于魯商和魯商文化，他們從不同渠道向山東傳遞一個(gè)信息，那就是為了能讓魯商更好地走向全國、走向世界，讓世界更多的人了解魯商，讓魯商更好更全面地融入世界經(jīng)濟(jì)之大潮，希望能編纂出版反映魯商文化的著作。

書籍目錄

總序引言第一章 運(yùn)河與魯商第一節(jié) 運(yùn)河的開鑿與運(yùn)河交通網(wǎng)絡(luò)的形成第二節(jié) 運(yùn)河區(qū)域商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第三節(jié) 運(yùn)河區(qū)域商業(yè)發(fā)展與魯商的成長第二章 運(yùn)河區(qū)域魯商的商業(yè)活動第一節(jié) 運(yùn)河區(qū)域魯商的經(jīng)營狀況第二節(jié) 運(yùn)河區(qū)域魯商的組織形式與管理方式第三章 魯商與運(yùn)河區(qū)域社會第一節(jié) 魯商對運(yùn)河區(qū)域社會的影響第二節(jié) 魯商與運(yùn)河區(qū)域其他社會群體的關(guān)系第四章 魯商精神與運(yùn)河商業(yè)文化第一節(jié) 運(yùn)河商業(yè)文化的內(nèi)容及發(fā)展第二節(jié) 魯商精神的內(nèi)涵及培育第三節(jié) 運(yùn)河與魯商精神的傳播第四節(jié) 魯商精神與運(yùn)河商業(yè)文化第五章 運(yùn)河的興衰與魯商的流變第一節(jié) 運(yùn)河貫通前后山東經(jīng)濟(jì)格局的變遷第二節(jié) 運(yùn)河的衰落與山東經(jīng)濟(jì)重心的東移第三節(jié) 交通格局的變化與魯商的近代化轉(zhuǎn)型后記

章節(jié)摘錄

　　由于中國有著數(shù)千年重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，即使在商品經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的明清時(shí)期，中國仍然是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國家，農(nóng)業(yè)依舊占據(jù)著中國經(jīng)濟(jì)的絕對中心位置，以耕種為生的農(nóng)民繼續(xù)占有中國人口的絕對多數(shù)。這就決定了運(yùn)河區(qū)域尤其是運(yùn)河沿線都市缺乏一個(gè)良性發(fā)展的整體環(huán)境，致使此期出現(xiàn)的市民階層及市民社會難以自我長成、自我成熟。商人的利益還得不到法律的有效保護(hù)，商人的社會地位還無法得到社會的整體認(rèn)同。因而，明清時(shí)期在運(yùn)河都市形成的市民社會也僅僅是初見端倪，離黑格爾所認(rèn)定的成熟的市民社會還有一段相當(dāng)長的距離。但無論如何，市民社會在運(yùn)河沿線都市中的涌現(xiàn)，的確標(biāo)志著在中國封建社會的母體內(nèi)部，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽。在所有的行業(yè)中，出資者成為以雇傭?yàn)樯?、剝削勞動者剩余價(jià)值的早期資本家，出力者則淪落為只能靠自由出賣勞動力為生的早期無產(chǎn)者。市民階層與封建官府之間的矛盾已不再是圍繞著土地而展開，更多的是圍繞著稅收的多寡而進(jìn)行；市民社會反抗官府剝削壓迫的斗爭方式也不再是血腥的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭，而是通過較為溫和的“罷市”來展現(xiàn)。明清時(shí)期，在運(yùn)河沿線的都市中，都爆發(fā)了大大小小的市民抗暴行動，如1599年（明萬歷二十七年）臨清爆發(fā)的驅(qū)逐稅監(jiān)馬堂的斗爭，1601年（明萬歷二十九年）蘇州爆發(fā)的反對稅監(jiān)孫隆的斗爭。1680年（清康熙十九年），安徽蕪湖市民“罷市三日”②，抗議官府的盤剝。

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