走進(jìn)名師課堂

前言

　　經(jīng)過緊張的工作，作為匯集了山東省部分名師教育教學(xué)智慧的結(jié)晶——“齊魯名師課堂書系”《走進(jìn)名師課堂》叢書，陸續(xù)和大家見面了。作為參與組織、主編本套叢書的成員，回首編撰歷程，頗有感慨，在此，把我們的一些想法與大家做一交流?！　。ㄒ唬　≌n堂究竟是什么？它僅僅是一個(gè)知識(shí)單一傳輸?shù)膱?chǎng)所，還是更應(yīng)當(dāng)成為促進(jìn)學(xué)生的智慧、情感、人格、教養(yǎng)等生命品質(zhì)全面發(fā)展的舞臺(tái)？它關(guān)注的僅僅是學(xué)生的跟前利益（如各種考試分?jǐn)?shù)），還是更應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展……　　這，確實(shí)是值得每一位教師都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的一個(gè)命題。　　的確，辭書上是有這樣的界定：課堂是教學(xué)活動(dòng)存在的場(chǎng)所。但是，這些“教學(xué)活動(dòng)”是單純以功利性的應(yīng)考為取向，還是以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為取向？在我們看來，這才應(yīng)當(dāng)是區(qū)分孰為真正的“優(yōu)質(zhì)教學(xué)”，孰為浮躁的“功利教學(xué)”的分界點(diǎn)?！　∑鋵?shí)，可能我們都認(rèn)同這樣一個(gè)觀點(diǎn)：教育是一項(xiàng)直面生命的事業(yè)，所以它必然應(yīng)當(dāng)以提升人的生命價(jià)值，促進(jìn)人的生命獲得可持續(xù)性全面發(fā)展為本。也正是從這個(gè)角度來考量，我們主張應(yīng)當(dāng)把課堂定位為人的“生命發(fā)展場(chǎng)”。在這里，人（主要是學(xué)生，當(dāng)然也包括教師）的生命境界理應(yīng)得到持續(xù)不斷的超越與升華。換言之，也就是要力圖在這樣的課堂上，至少把“以符號(hào)為主要載體的書本知識(shí)重新‘激活’，實(shí)現(xiàn)三方面的溝通：書本知識(shí)與人類生活世界溝通，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界、成長(zhǎng)需要溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識(shí)的人和歷史溝通。用通俗的話來說，就是使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命態(tài)”?！　∥覀兒魡?，課堂應(yīng)當(dāng)從單一的“知識(shí)傳輸場(chǎng)”，向“生命發(fā)展場(chǎng)”的境界轉(zhuǎn)型。

內(nèi)容概要

　　本書旨在展示新課程背景下“齊魯名師建設(shè)工程”人選的課堂教學(xué)改革探索成就，根據(jù)不同學(xué)段、學(xué)科的特點(diǎn)，各卷采取“新課程理念——名師對(duì)于該理念的理解與把握——該理念指導(dǎo)下的名師的真實(shí)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與反思”的編寫思路，我們?cè)噲D以此來比較全面地展示他們?nèi)绾伟盐招抡n程的理念并落實(shí)在課堂實(shí)踐中，展示他們?nèi)绾卫斫狻盐蘸吞幚肀緦W(xué)科新課程教學(xué)的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。為廣大中小學(xué)教師提供一個(gè)從教育理念到教學(xué)實(shí)踐的引領(lǐng)和示范。

書籍目錄

前言專題一　分子與細(xì)胞專題二　遺傳與進(jìn)化專題三　穩(wěn)態(tài)與環(huán)境專題四　生物技術(shù)實(shí)踐專題五　現(xiàn)代生物科技專題后記

章節(jié)摘錄

　　由此看來，自然或自然界具有廣義和狹義兩重含義。廣義上的自然和“物質(zhì)世界”、“宇宙”相等同，狹義上的自然則把人類排除在外，專指低于人類的各種物質(zhì)存在的總和。狹義上的自然，正是自然的“無為”、“不為”的原本含義。但是，人類也應(yīng)該深人思考一下，人類是不是最高級(jí)的事物，人類之外的事物或存在是不是都必定低于人類，自然是不是就一定是“無為”、“不為”？從深刻的認(rèn)識(shí)論意義上看，世界上是否存在高于人類的事物并不是那么容易被人所覺察到的，甚至可以說，人類是不可能認(rèn)識(shí)比自己更高級(jí)的事物的。這是因?yàn)?，高于人類的事物必然具有高于人類的性質(zhì)，而這些更高級(jí)的特性是不可能用人類的認(rèn)識(shí)能力來把握和描述的，否則就不是高于人類的事物和能力了，這正像魚類、爬行類甚至哺乳類的動(dòng)物并不懂得人類的高級(jí)之處是一樣的。所以，對(duì)于是否有比人類更高級(jí)的事物存在的問題，這是人類自身無法給予回答的，既不能給予肯定的回答，同時(shí)也不能給予否定的回答。從人類自身認(rèn)識(shí)能力的邏輯看，人類是不可能發(fā)現(xiàn)比自己更高級(jí)的存在的。①像上帝之類的觀念，只是人類按照自身的模式而延伸想象出來的。當(dāng)然，也存在一個(gè)邏輯上的悖論。目前，通行的宇宙觀念實(shí)質(zhì)上是一種無限宇宙觀。②在無限的時(shí)空觀看來，宇宙的演化也是無限的，宇宙中任何具體的事物和物質(zhì)形態(tài)都是有限的，而宇宙及其物質(zhì)形態(tài)的演化則是無限的，任何具體的事物和物質(zhì)形態(tài)都是其中的一環(huán)而不可能是至高無上的。因此，人類也應(yīng)是宇宙物質(zhì)形態(tài)演化中的一環(huán)，即使是一個(gè)特殊的環(huán)節(jié)，但絕不會(huì)是至高無上的一環(huán)，應(yīng)該存在著比人類更高級(jí)的演化環(huán)節(jié)。表面看來，是否存在比人類更高級(jí)的事物既是人類無法確定的也是與人類無關(guān)緊要的，但若深入思考下去就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。首先，遵照人類的認(rèn)識(shí)邏輯不能排除人類可以甚至必須認(rèn)定存在著比人類更高級(jí)的演化環(huán)節(jié)和事物，否則，人類的認(rèn)識(shí)就無法自圓其說。其次，是否認(rèn)定存在著比人類更高級(jí)的演化環(huán)節(jié)和事物，對(duì)于認(rèn)識(shí)人類自身的發(fā)展是事關(guān)緊要非同小可的。

編輯推薦

　　領(lǐng)略齊魯名師風(fēng)采，品味名師教學(xué)技術(shù)。

圖書封面

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