巨人的誕生

內(nèi)容概要

　　在巨人的背后，綿亙著一道什么樣的歷史與精神的地平線？“毛澤東現(xiàn)象”有著一種什么樣的意識起源？古今中外紛繁駁雜的思想資源，開闊著青年毛澤東的思想理路。早期大力倡導(dǎo)精神上的個人主義和現(xiàn)實(shí)主義；五四運(yùn)動后則從個體自覺延伸到了群體聯(lián)合和民主自治，激情主張“民眾大聯(lián)合”和建立“湖南共和國”，他的思想探索顯得蹣跚而又堅(jiān)毅。總體上說，青年毛澤東思想的最重要的追求，就是世界和人生的“大本大源”，就是支配歷史前進(jìn)和人生進(jìn)步的根本規(guī)律。而晚年，他宏大的思想愈走愈狹，金字塔尖上威嚴(yán)屹立的只剩下一個無限但卻孤獨(dú)的自我，并以此虛構(gòu)或取代了整個民族和國家，走上了一條非理性的迷途，深深地陷入了政治哲學(xué)思考的悲劇循環(huán)圈。在半殖民地半封建社會的民族悲劇中，他導(dǎo)演了氣壯山河的歷史喜劇；在社會主義的歷史喜劇中，他卻導(dǎo)演了史無前例的民族悲劇。無論是喜劇還是悲劇，他留下的足跡都喚起后人長久的尋味與回憶。毛澤東的經(jīng)歷和思想，是近代中國動蕩、沖突、矛盾之曲折前進(jìn)和有序發(fā)展的一個縮影，具有民族精神結(jié)晶的典型意義。

書籍目錄

領(lǐng)略青年毛澤東的思想風(fēng)景(代序)　　陳晉/1自　序/6引　言/12第一章　這里是地平線/1l.1　燃燒在雙重十字架上的火焰/31.2　社會權(quán)威體系的散落/8113　以傳統(tǒng)反傳統(tǒng)及其新質(zhì)/14第二章　積淀與啟蒙/212.1　農(nóng)家本色與湘學(xué)士風(fēng)/232.2　梁啟超的政治文化啟迪/442.3　來自楊昌濟(jì)新儒學(xué)的熏陶/68第三章　生命的欲動與困惑/773.1　力量、意志與精神個人主義/793.2　“實(shí)現(xiàn)自我”的二重性：內(nèi)圣外王/913.3　兩個互動的“身份世界”/102第四章　蹣跚足影三部曲/1134.1　社會改造的萌芽/1154.2　第一個理想的國家模式/1284.3　轉(zhuǎn)向列寧主義/151第五章　歷史思維行程的豐富斷面/1615.1　社會意識雙層面/1635.2　連續(xù)與中斷：交錯的鏈環(huán)/1705.3　由下向上看思想/178第六章　超越的回歸/1896.1　關(guān)于“怪圈”的簡要理解/1916.2　黨：群體實(shí)現(xiàn)的中介/1946.3　“自我”對人民的拯救/1996.4　目標(biāo)與幻覺：均平的烏托邦/2076.5　“主人”與“仆人”/2226.6　失足巨人的悲劇形象/230附錄　毛澤東研究文存/233“自我”與社會：五四時期毛澤東的人學(xué)觀/235如何解讀毛澤東：一個導(dǎo)論/261“身份”的顛覆與重建/280“毛主義”話語的起源、性質(zhì)與內(nèi)涵/311國外毛澤東研究的類型、概念與意義/32020世紀(jì)90年代以來西方關(guān)于毛澤東及其思想研究的趨向 /336初版后記/356修訂版后記/359

章節(jié)摘錄

　　個體超越了群體或許是偉大的，也或許是悲哀的。但是，本質(zhì)上偉大而孤獨(dú)的靈魂總離不開時代精神的束縛。你只要承認(rèn)人永遠(yuǎn)也成不了神，那么你就得說，一切的個體自覺無非都是群體無意識的不同表現(xiàn)形式罷了，或者說是其心理結(jié)構(gòu)的外化而已。因此，這里毛澤東早期思想發(fā)展的脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)，只是研究者的對象化，實(shí)際上它反映的只是研究者生活著的那個時代的一個小小的電影片。再現(xiàn)和剖析“毛澤東現(xiàn)象”意識起源時的宏觀場景，一方面有益于更深入地理解個體的位置、動因和價值，另一方面也有益于從個體折射出的影像去窺視、發(fā)掘其背后實(shí)際存在著的支配力量?！　　罢文繕?biāo)選擇系”也許是表層、直觀和被動的，但它卻又以普遍性和直接性而受到人們有意識的關(guān)注。權(quán)利與利益在這里得到均衡的實(shí)現(xiàn)，群體的自我很大程度上要靠它來評價和檢驗(yàn)。從“戊戌”到“五四”是民主與專制沖突、較量的特殊時代，同時理論的憧憬與現(xiàn)實(shí)的變革也交織在一起。在民主理論和政治力量的沖突中，政治制度的設(shè)計(jì)藍(lán)圖被一張張地設(shè)計(jì)出來，“民主”的抽象本質(zhì)也隨之一步步地走向具體?！　　懊裰鳌边@一古老而神圣的字眼，歷盡滄桑，伴隨著苦與樂、靈與肉、淚與火，但畢竟已成為人類政治理想和政治制度的追求目標(biāo)。即使在工具理性的層面上，民主的終極目的也必然地與“善”治相聯(lián)系而不是相反。P164　　從此以后，毛澤東對黨的腐敗現(xiàn)象的判斷越來越嚴(yán)重，認(rèn)為全國縣委以上的干部有幾十萬，國家的命運(yùn)就掌握在他們手里。他們其間“有一些壞人……騎在人民頭上拉屎拉尿，窮兇極惡，嚴(yán)重地違法亂紀(jì)。這是些小蔣介石。對這些人得有個處理，罪大惡極的，也要捕一些，還要?dú)讉€。因?yàn)閷@樣的人，完全不捕、不殺，不足以平民憤”吲。最后，毛澤東認(rèn)為黨和政權(quán)都發(fā)生了質(zhì)變，最終得出了非搞一場“革命”不可，必須“認(rèn)真地進(jìn)行民主革命的補(bǔ)課工作”的結(jié)論，以此阻止資本主義在中國的全面復(fù)辟和修正主義在中國的無限蔓延。這樣，毛澤東的全面邏輯構(gòu)思終于形成了完整的圖像，并沉淀在《五一六通知》的語言和辭章之中，于是開始了“史無前例”的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的社會政治實(shí)驗(yàn)。正如他自己概括的那樣：“無產(chǎn)階級文化大革命，實(shí)質(zhì)上是在社會主義條件下，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級和一切剝削階級的政治大革命，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾與國民黨反動派長期斗爭的繼續(xù)，是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級階級斗爭的繼續(xù)?！奔幢阍?976年1月，他處于病危之際還在表達(dá)這樣的意思：民主革命成功后，一部分黨員不想前進(jìn)了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢?做了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務(wù)員。小官、學(xué)生、工、農(nóng)、兵，不喜歡大人物壓他們，所以他們要革命呢。

媒體關(guān)注與評論

　　《巨人的誕生》勾勒的是毛澤東成為馬克思主義者之前的思想風(fēng)景。巡看這段風(fēng)景的好處是，能讓人體會毛澤東后來的理論和實(shí)踐那樣轟轟烈烈，實(shí)在是峰嶺有脈，薪傳有自。那個年代的有志青年，少有不大憂大患，少有不把自己的志向和命運(yùn)擺在對國家出路的探索中來通盤考慮的。而毛澤東和后來的許多著名革命家、政治家不同的是，他的探索，不僅蘊(yùn)涵蓋改造現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在沖動，并外化為某些實(shí)踐，同時還總是帶著濃濃的學(xué)理思考，而且這些思考達(dá)到了相當(dāng)?shù)睦碚撋疃??！　≈塾谖鞣健懊珜W(xué)”和中國思想史的視野來深化對毛澤東思想個性的理解，本書是其中比較突出的一例。　　——陳晉（中央文獻(xiàn)研究室室務(wù)委員、研究員、知名毛澤東研究專家）

編輯推薦

　　《巨人的誕生》勾勒的是毛澤東成為馬克思主義者之前的思想風(fēng)景。巡看這段風(fēng)景的好處是，能讓人體會毛澤東后來的理論和實(shí)踐那樣轟轟烈烈，實(shí)在是峰嶺有脈，薪傳有自。那個年代的有志青年，少有不大憂大患，少有不把自己的志向和命運(yùn)擺在對國家出路的探索中來通盤考慮的。而毛澤東和后來的許多著名革命家、政治家不同的是，他的探索，不僅蘊(yùn)涵蓋改造現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在沖動，并外化為某些實(shí)踐，同時還總是帶著濃濃的學(xué)理思考，而且這些思考達(dá)到了相當(dāng)?shù)睦碚撋疃?。　　著眼于西方“毛學(xué)”和中國思想史的視野來深化對毛澤東思想個性的理解，本書是其中比較突出的一例。　　——陳晉（中央文獻(xiàn)研究室室務(wù)委員、研究員、知名毛澤東研究專家）

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