現(xiàn)代化的本質(zhì)

出版時(shí)間：2009-7 出版社：江西人民出版社作者：于歌頁(yè)數(shù)：241 字?jǐn)?shù)：230000
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內(nèi)容概要

暢銷書《美國(guó)的本質(zhì)》作者的最新力作，用韋伯理論通俗解讀500年大國(guó)崛起的精神動(dòng)因。這是一本充滿思想穿透力和時(shí)代關(guān)切點(diǎn)的著作。作者將近代以來(lái)的現(xiàn)代化歷程，與各國(guó)背后的宗教勾連起來(lái)，立場(chǎng)論點(diǎn)振聾發(fā)聵。在某個(gè)意義上，超越了中國(guó)思想界迄今為止對(duì)現(xiàn)代化道路的全部理解。

作者簡(jiǎn)介

于歌，本名于彥智，出生于甘肅蘭州市，曾以陜西省文科第一名的成績(jī)考入北大哲學(xué)系。在北大期間，被公派到日本，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，在日本讀完社會(huì)學(xué)博士課程?，F(xiàn)在主要從事國(guó)際商業(yè)咨詢，在北京任某企業(yè)董事長(zhǎng)。
2006年著有《美國(guó)的本質(zhì)》（當(dāng)代中國(guó)出版社）一書，傳播深遠(yuǎn)，影響深刻。

書籍目錄

第一章 現(xiàn)代化是什么？——西方社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)
第二章 現(xiàn)代化的本質(zhì)：近代化
第三章 現(xiàn)代化的起源：清教徒主義運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代化——韋伯的現(xiàn)代化理論
第四章 文化的現(xiàn)代化——清教徒主義對(duì)巫祝意識(shí)、傳統(tǒng)主義和特殊主義的克服
第五章 社會(huì)的現(xiàn)代化——清教徒主義與個(gè)人主義的誕生及理性化社會(huì)關(guān)系的形成
第六章 政治的現(xiàn)代化——清教徒主義與民主政治的誕生
第七章 經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化——清教徒主義與近代資本主義的產(chǎn)生
第八章 清教徒主義與英國(guó)的崛起——清教徒主義與盎格魯撒克遜的五百年霸權(quán)（一）
第九章 清教徒主義與美國(guó)的崛起——清教徒主義與盎格魯撒克遜的五百年霸權(quán)（二）
第十章 歐洲第二條現(xiàn)代化道路：?jiǎn)⒚芍髁x下的現(xiàn)代化道路——法國(guó)反宗教世俗主義現(xiàn)代化道路的躑躅與跌撞
第十一章 啟蒙主義現(xiàn)代化道路的派生：斯拉夫社會(huì)主義——蘇聯(lián)共產(chǎn)主義現(xiàn)代化道路的挫折
第十二章 天主教地區(qū)現(xiàn)代化的特點(diǎn)：在抵抗與接受之間——意大利、波蘭以及拉美世界的現(xiàn)代化
第十三章 宗教與中國(guó)的現(xiàn)代化：隔絕與探索——儒道信仰與中國(guó)的現(xiàn)代化
第十四章 日本的宗教與現(xiàn)代化：隔絕之間暗藏的通道——儒釋信仰與日本的現(xiàn)代化進(jìn)程

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現(xiàn)代化的本質(zhì)是什么？你真的懂嗎！
所有的現(xiàn)代文明都誕生在有基督信仰的國(guó)家里，沒(méi)有人愿意把孩子送到其他信仰的國(guó)家去留學(xué)。原因是什么。本書幫我們了解和看清現(xiàn)代化的本質(zhì)，基督對(duì)現(xiàn)代化的關(guān)系。推薦閱讀！
作者分析了所謂現(xiàn)代化是“文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)代化，著重討論了當(dāng)今幾種現(xiàn)代化模式和信仰的關(guān)系，給人耳目一新的感受，值得一讀。
國(guó)防大學(xué)政委劉亞洲將軍有兩篇講話，被人放到網(wǎng)上，一篇是《宗教信仰與民族命運(yùn)》我下面摘自一小段“千年來(lái)，東方和西方的競(jìng)爭(zhēng)中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競(jìng)爭(zhēng)中，西方宗教勝利了。宗教的勝利是什么樣的勝利？我認(rèn)為是一種精神上的勝利。沒(méi)有信仰，就沒(méi)有精神上的力量。中國(guó)人所缺少的，正是西方人所擁有的”。一篇是《美國(guó)文明與中國(guó)文明》，下面我引用一大段“1972年我在武漢大學(xué)讀書，上政治課，一個(gè)政治老師講：“美國(guó)是腐朽、沒(méi)落的資本主義國(guó)家的代表，已經(jīng)日薄西山，氣息奄奄了。”我，工農(nóng)兵大學(xué)生，一身軍裝，立即站起來(lái)，反駁：“老師，我覺(jué)得你說(shuō)得不對(duì)。美國(guó)雖然不真像中國(guó)一樣，是早晨八、九點(diǎn)鐘噴薄而出的太陽(yáng)，但它也不是什么夕陽(yáng)，而是正午的太陽(yáng)。”老師氣白了臉，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“你這個(gè)同學(xué)，怎么敢說(shuō)這話！”他沒(méi)有問(wèn)我為什么要說(shuō)這話，卻用了一個(gè)“敢”字。其間心態(tài)，一眼看穿。
就是這個(gè)腐朽、沒(méi)落的資本主義國(guó)家，卻在上世紀(jì)九十年代領(lǐng)導(dǎo)了世界上最新的一場(chǎng)科技革命。我大學(xué)畢業(yè)后，正逢改革開放。我又有一個(gè)觀點(diǎn)：美國(guó)是由千千萬(wàn)萬(wàn)不愛(ài)自己祖國(guó)的人組成的國(guó)家、但他們都很愛(ài)美國(guó)。那時(shí)很多領(lǐng)導(dǎo)人，一邊罵美國(guó)，一邊把子女往美國(guó)送。反差巨大！講了半天，美國(guó)可怕之處何在呢？我自己感覺(jué)有三點(diǎn)：
第一，美國(guó)的精英體制不可小覷。他的干部制度，他的競(jìng)選機(jī)制，能夠確保決策者是一批精英。我們中國(guó)的悲劇，大到國(guó)家，小到一個(gè)單位，多數(shù)的情況是，有思想的人不決策，決策的人沒(méi)有思想。有腦子就沒(méi)位子，有位子就沒(méi)腦子。美國(guó)正好相反，他的寶塔尖體制，正好把一批精英弄上去了。因此，第一，他不犯錯(cuò)誤，第二，他少犯錯(cuò)誤，第三，犯了錯(cuò)誤他能很快改正錯(cuò)誤。
劉亞洲將軍的酌見(jiàn)，恰好道出了于歌先生這兩本書的真諦，真理如真光照耀，他帶領(lǐng)中國(guó)奔向那真理之光。
講道理講得很透徹?，F(xiàn)代化是80后上小學(xué)時(shí)常接觸的詞匯，很多年后這本書解惑了
但是現(xiàn)代化究竟是個(gè)啥就沒(méi)人知道了
此書和另一本《美國(guó)的本質(zhì)》都不錯(cuò)。很喜歡。
寫出了本質(zhì)
這本書給大家一個(gè)全新的視角，了解歐美日韓世界列強(qiáng)之所以強(qiáng)大和興盛的原因。
讓你讀完有耳目一新的感覺(jué)。
對(duì)學(xué)習(xí)研究有參考價(jià)值，比較有深度
還沒(méi)有看，但是聽(tīng)介紹，很好看
包裝很不錯(cuò) 剛看了一下書也很好
這書寫得很好！就可惜送來(lái)的時(shí)候封面有被人用圓珠筆亂畫了好幾橫，實(shí)在忍不住就退貨了！愿當(dāng)當(dāng)?shù)呐鋾ぷ魅藛T能再細(xì)致用心一點(diǎn)！謝謝
內(nèi)容相當(dāng)不錯(cuò)，值得一看。
看了下目錄就覺(jué)得應(yīng)該是本不錯(cuò)的書
讀起來(lái)比較舒服，盡管里面講的東西始終在反反復(fù)復(fù)，但也能便于理解、加深印象。是了解韋伯思想的入門書籍，作者還有些舉一反三、借題發(fā)揮的貢獻(xiàn)。
讀了作者的另一本書《美國(guó)的本質(zhì)》，很好，所以，買了這一本，呵呵
如題，作者通過(guò)宗教的角度，說(shuō)明歐美主要資本主義國(guó)家的發(fā)展歷程，值得一讀
挺流暢，不過(guò)看過(guò)以后沒(méi)有太多感想
挺好的，就是書皮有點(diǎn)舊。
物流比上次好，書也挺不錯(cuò)的。
老師強(qiáng)烈推薦的。

現(xiàn)代化的本質(zhì)

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