20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)散論

前言

我于1964年考上北京師范大學(xué)歷史系研究生，師從白壽彝先生攻讀中國(guó)史學(xué)史專業(yè)。時(shí)隔一年多，“文革”開始，研究生的學(xué)習(xí)生活也就中斷了。當(dāng)我重新開始學(xué)習(xí)、研究中國(guó)史學(xué)史時(shí)，已是20世紀(jì)70年代的最后二三年的事情了。我的研究興趣在中國(guó)古代史學(xué)領(lǐng)域，并把唐代史學(xué)作為學(xué)步的起點(diǎn)。1989年出版的《唐代史學(xué)論稿》，正是我學(xué)步的記錄。在后來(lái)的一些歲月中，我仍然以中國(guó)古代史學(xué)作為研究對(duì)象，并希望在前人和師長(zhǎng)研究的基礎(chǔ)上，多少提出一點(diǎn)新的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我陸陸續(xù)續(xù)出版的幾本論著，從不同的側(cè)面反映了我的這一心跡。20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)，不是我研究的重點(diǎn)。但中國(guó)史學(xué)史作為一門專史。尤其是作為歷史學(xué)學(xué)科的一門專史，自應(yīng)努力做到上下貫通。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，盡管難以達(dá)到通識(shí)的境界，還是應(yīng)當(dāng)把古今貫通作為努力的目標(biāo)。我涉足于20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)，始于1982年。那年，為了紀(jì)念馬克思逝世一百周年，我在白壽彝先生指導(dǎo)下，起草了《馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展——紀(jì)念馬克思逝世一百周年》一文。此文經(jīng)白壽彝先生改定，發(fā)表在《史學(xué)史研究》1983年第1期。我在起草此文時(shí)，主要依據(jù)白壽.彝先生的兩篇文章，即《回顧與前瞻》和《六十年來(lái)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展》（參見《白壽彝史學(xué)論集》下冊(cè)，北京師范大學(xué)出版社1994年版，第649頁(yè)作者附記）。因此，此文的主要觀點(diǎn)和基本思路都出自白壽彝先生，我只是做了一些充實(shí)資料和文字整理的工作。此文是較早對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)作出概括性評(píng)價(jià)的專文，在史學(xué)界產(chǎn)生了較大的影響。后來(lái)，此文收入白壽彝先生主編的《史學(xué)概論》一書（寧夏人民出版社1983年版），作為此書的第九章 。此后，我陸續(xù)寫了一些有關(guān)當(dāng)代史學(xué)的短評(píng)和文章，如馬克思和歷史科學(xué)、馬克思主義史學(xué)的民族特色、怎樣評(píng)介西方史學(xué)、新中國(guó)時(shí)期的史學(xué)理論成就等等。

內(nèi)容概要

這本關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的論集，是作者在20世紀(jì)與21世紀(jì)之交所撰寫的論文和評(píng)論的匯輯。全書的內(nèi)容，涉及作者對(duì)20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)整體面貌的認(rèn)識(shí)，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展中的理論成就的分析，對(duì)一些史學(xué)家治史道路和史學(xué)風(fēng)格的探討，對(duì)21世紀(jì)中國(guó)史學(xué)如何進(jìn)一步發(fā)展的期待等。凡此，可以用彰往察來(lái)，一家之言八個(gè)字加以概括，雖署為“散論”，仍包含有自身的內(nèi)在聯(lián)系，可供中國(guó)近現(xiàn)代史研究者、中國(guó)史學(xué)史研究者以及史學(xué)愛好者閱讀、參考。

作者簡(jiǎn)介

瞿林東，男，漢族，1937年12月生安徽肥東人。1964年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系本科，1967年以中國(guó)史學(xué)史專業(yè)研究生畢業(yè)于該系。現(xiàn)為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院史學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主任，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，主要從事史學(xué)理論與中國(guó)史學(xué)史研究。著有《唐代史學(xué)論稿》、《中國(guó)史學(xué)散論》、《中國(guó)古代史學(xué)批評(píng)縱橫》、《史學(xué)的沉思》、《杜佑評(píng)傳》、《史學(xué)與史學(xué)評(píng)論》、《史學(xué)志》、《中國(guó)史學(xué)史綱》、《中國(guó)史學(xué)的理論遺產(chǎn)》、《中國(guó)簡(jiǎn)明史學(xué)史》、《中國(guó)史學(xué)通論》、六卷本《中國(guó)史學(xué)史》魏晉南北朝隋唐卷、《中國(guó)歷史文化散論》以及《史學(xué)導(dǎo)論》（合著）等書，主編《歷史•現(xiàn)實(shí)•人生系列》（七種）、《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)研究系列》、《中華大典•歷史典•史學(xué)理論與史學(xué)史分典》、《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》（年刊）。撰有《中國(guó)史學(xué)的遺產(chǎn)、傳統(tǒng)和當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)》、《略論中國(guó)古代歷史理論的特點(diǎn)》、《論中國(guó)馬克思主義史學(xué)的史學(xué)觀》等論文、評(píng)論200余篇。

書籍目錄

自序第一編　史學(xué)總相　20世紀(jì)的中國(guó)史學(xué)　百年史學(xué)斷想　反思與進(jìn)取——近20年中國(guó)史學(xué)發(fā)展的初步分析　20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)及史學(xué)名著　《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)名著敘錄》題記第二編　理論探索　中國(guó)史學(xué)走向變革的宣言　唯物史觀與中國(guó)史學(xué)發(fā)展　重新學(xué)習(xí)馬克思主義歷史理論　新中國(guó)史學(xué)50年的理論建設(shè)　關(guān)于堅(jiān)持唯物史觀的幾點(diǎn)思考第三編　史家研究　20世紀(jì)初年梁?jiǎn)⒊驼绿椎氖穼W(xué)　繼承傳統(tǒng)與走向近代：章太炎史學(xué)思想的時(shí)代意義　李大釗與《史學(xué)要論》　郭沫若在中國(guó)史學(xué)上的地位——為紀(jì)念郭沫若誕生100周年而作　繼承侯外廬先生的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，推進(jìn)有中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義史學(xué)建設(shè)　尹達(dá)和中國(guó)馬克思主義史學(xué)的理論研究　擇善而固執(zhí)上下而求索——何茲全先生的治學(xué)道路和學(xué)術(shù)成就　重考證之功貴自得之學(xué)——為祝賀趙光賢教授90華誕而撰　白壽彝先生的學(xué)術(shù)思想和史學(xué)成就第四編　彰往察來(lái)　我看世紀(jì)之交的中國(guó)史學(xué)　深入研究20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)　中國(guó)史學(xué)：20世紀(jì)的遺產(chǎn)與21世紀(jì)的前景　關(guān)于影響21世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題　前提和路徑——關(guān)于中國(guó)史學(xué)進(jìn)一步走向世界的思考〔附錄一〕中國(guó)史學(xué)史研究八十年〔附錄二〕理性地對(duì)待過(guò)去堅(jiān)定地面向未來(lái)——瞿林東先生談20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)后記

章節(jié)摘錄

所謂“二病”，“其一，能鋪敘而不能別裁”，“其二，能因襲而不能創(chuàng)作”?！颁仈ⅰ笔侵赣浭觯皠e裁”是指見識(shí)，鋪敘多于別裁，即記述勝過(guò)見識(shí)，使人苦讀史書而難得增長(zhǎng)見識(shí)。這種現(xiàn)象是存在的，但不是絕對(duì)的。中國(guó)史家歷來(lái)重視“別裁”，從孔子重“義”到司馬遷的好學(xué)深思，心知其意，從劉知幾所論“獨(dú)斷”之學(xué)和“才、學(xué)、識(shí)”三長(zhǎng)到章學(xué)誠(chéng)推重“史意”和“別識(shí)心裁”，反映了重“別裁”的傳統(tǒng)。歷史典籍的積淀，本是好事，但若處置不當(dāng)，也會(huì)為其所累。梁?jiǎn)⒊摚嵝蚜巳藗儜?yīng)當(dāng)重視這個(gè)問(wèn)題，是很有意義的。至于“創(chuàng)作”，梁?jiǎn)⒊隙肆皇芳?，即司馬遷、杜佑、司馬光、鄭樵、袁樞、黃宗羲，這是肯定了他們?cè)诩o(jì)傳體、典制體、編年體、紀(jì)事本末體和學(xué)案體方面的創(chuàng)造性發(fā)揮（其中鄭樵，是推崇其《通志.略》，似可看作是界于紀(jì)傳體與典制體之間的人物），對(duì)于其他眾多史家，梁?jiǎn)⒊瑒t一概否定他們的“創(chuàng)作”。其實(shí)，這里是大有思考余地的。第一，中國(guó)古代史家能有如此多樣的創(chuàng)造，為世界史學(xué)上所罕見，實(shí)為難得。這本是一大優(yōu)勝之處，應(yīng)充分肯定。第二，中國(guó)古代的其他史家，如劉知幾、章學(xué)誠(chéng)、王夫之、顧祖禹、崔適等，近代史家如魏源、王韜、黃遵憲、姚瑩、張穆、何秋濤等，在各自的領(lǐng)域內(nèi)也多有創(chuàng)造；即使像班固、李濤、馬端臨等，在原有的體裁基礎(chǔ)上，也不是沒(méi)有任何創(chuàng)造。第三，“因襲”也有它的另一面，那就是歷史編撰的連續(xù)性，這種內(nèi)容和形式相統(tǒng)一的歷史編撰的發(fā)展，對(duì)于反映中國(guó)悠久的歷史文化和文明進(jìn)程，具有重大的意義。因此，似不能認(rèn)為“中國(guó)之舊史”是“不能創(chuàng)作”的“因襲”。如此看來(lái)，《新史學(xué)》對(duì)“中國(guó)之舊史”的批評(píng)（包括對(duì)正統(tǒng)、書法、紀(jì)年的批評(píng)），是不是不能成立呢？不。它的批評(píng)在整體上和方向上，是能夠成立的。今天來(lái)看待這些批評(píng)，自然應(yīng)采取分析的和辨證的觀點(diǎn)和方法，對(duì)于批評(píng)中的片面性應(yīng)放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去理解，而不必苛求于作者當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)。

后記

我在本書自序中提到的《馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展——紀(jì)念馬克思逝世一百周年》那篇文章，因論點(diǎn)與思路都出自先師白壽彝先生，故沒(méi)有收入本書，但它確是我心中永不忘卻的紀(jì)念。五年前，我寫了一篇題為《白壽彝先生和二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)》的文章，發(fā)表在《回族研究》2003年第2期。在這篇文章的最后，有這樣一段話：“從愛國(guó)者走向馬克思主義者，這是20世紀(jì)一大批史學(xué)工作者所走過(guò)的共同道路。要成為一位博洽、專精而又滿懷卓識(shí)的史學(xué)家，這是只有那些勤奮、多思、富于創(chuàng)造精神的史學(xué)工作者才可能達(dá)到的境地。作為一個(gè)時(shí)期的史學(xué)建設(shè)的杰出的代表人物，這只有為數(shù)不多的史學(xué)家才能做到。白壽彝先生以自己畢生的勤奮和追求、理論和實(shí)踐，確定了自己在20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)上的位置。”2009年2月19日是白壽彝先生百年誕辰，我愿以這一段話以及這一本小書，作為對(duì)白壽彝先生百年誕辰的紀(jì)念。本書所收錄的文稿，除訂正文字訛誤外，內(nèi)容和文句均一仍其舊，以存其真。此外，在體例上有兩點(diǎn)說(shuō)明；一是有些文稿發(fā)表時(shí)原為尾注?，F(xiàn)均改為腳注；二是為了明確有的文稿撰寫的背景或具體緣由，故于這些文章的末尾增寫了“作者附記”。本書是一本專題性質(zhì)的論集，但因有些文章撰寫的時(shí)間相隔較遠(yuǎn)，或論述的角度有所不同，或約稿者的要求有所不同，這些主客觀的原因，難免使有的文章在論述上可能存在不完全一致的地方，甚至也存在個(gè)別重復(fù)之處，對(duì)此，敬請(qǐng)讀者予以諒解。至于本書可能存在的某些疏漏和缺點(diǎn)乃至錯(cuò)誤，我誠(chéng)懇地期待著讀者的批評(píng)。

編輯推薦

《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)散論》由安徽人民出版社出版。

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