刪除

前言

中文版序大數(shù)據(jù)取舍之道幾乎沒人能夠想象，沒有了互聯(lián)網(wǎng)的世界將會怎樣?；ヂ?lián)網(wǎng)賦予了公民權(quán)利，大大提升了經(jīng)濟效率，帶來了不計其數(shù)的創(chuàng)新爆發(fā)。數(shù)以億計的人使用互聯(lián)網(wǎng)購物，便捷輕松地與人溝通，分享觀點。然而，互聯(lián)網(wǎng)的全球化意味著，完整的數(shù)字化記憶以及“記住成為常態(tài)”所帶來的諸多挑戰(zhàn)，不僅存在于倫敦和舊金山，在北京和上海也同樣令人關(guān)注?？缭搅说乩砩系慕缇€，完整的數(shù)字化記憶正在挑戰(zhàn)著我們所有人。因此，本書所傳達的信息對于亞洲的互聯(lián)網(wǎng)用戶同樣也很重要。有人認為，完整的數(shù)字化記憶在非民主社會更加危險，因為非民主社會中公民無法直接限制政府利用從網(wǎng)上收集到的海量私人信息。但是，這種觀點卻遺漏了關(guān)鍵的一點，那就是：大量數(shù)字化的私人信息不僅可能在今天被濫用，在幾年甚至幾十年仍然可能被濫用。所以，從某種程度上講，一個人是否生活在民主社會，與數(shù)字化記憶是否被濫用并無必然關(guān)系。如果私人信息被抓取后，以數(shù)字形式在未來被儲存了很久很久，那么，即便生活在民主社會，它仍然像一顆定時炸彈——因為，未來任何非民主政府都可以利用這極具價值的信息權(quán)力寶藏。假設(shè)真正的危險并非來自于政府機構(gòu)濫用信息權(quán)力，而是來自于巨大的商業(yè)機構(gòu)——這些商業(yè)機構(gòu)借助自己位于全球信息流中戰(zhàn)略瓶頸的優(yōu)勢地位，獲得我們相當(dāng)多的私人信息流，那么又將會怎樣呢？就像對政府那樣，我們只能希望，像Google和facebook這樣的巨型網(wǎng)絡(luò)公司能夠清楚地知道，他們對于收集并保存的幾十億項私人信息所負有的責(zé)任。我們不知道未來將會怎樣：會擁有哪種形式的政府，什么樣的商業(yè)平臺以及他們會以何種目的去挖掘自己積累的私人信息寶藏？他們會不會濫用我們的私人信息？正因如此，我們要開始思考減少我們的數(shù)字足跡：不是通過戒掉互聯(lián)網(wǎng)，而是通過塑造互聯(lián)網(wǎng)及其服務(wù)，以使得數(shù)字信息能夠真正在一段時間之后被漸漸遺忘。如此看來，數(shù)字化記憶給所有互聯(lián)網(wǎng)用戶帶來了一連串的挑戰(zhàn)，不管他們生活在世界的哪個角落。這也許是我們需要牢牢記住的最根本最重要的信息。我不是新勒德分子，不鼓吹與全球互聯(lián)網(wǎng)斷開連接。我的建議恰恰相反，那就是：充分運用互聯(lián)網(wǎng)使其發(fā)揮全部潛能；并且，通過給互聯(lián)網(wǎng)設(shè)置遺忘的功能，以確保互聯(lián)網(wǎng)被那些大權(quán)在握之人當(dāng)作工具濫用的可能性越來越小，而讓互聯(lián)網(wǎng)一直充當(dāng)創(chuàng)新、溝通和賦予權(quán)利的工具。我在書中描述過的許多情況每天仍然在發(fā)生：被互聯(lián)網(wǎng)抓取到的信息量在突飛猛進地增加。在2000年，世界范圍內(nèi)絕大部分信息是以模擬形式記錄的，而今天，世界上90%以上的信息是數(shù)字形式的——因此能夠毫不費力地進行存儲、加工、操作和發(fā)送。不僅在電腦上瀏覽互聯(lián)網(wǎng)時如此，智能手機里的多種傳感器也是如此。它們能夠抓取日期、時間、地理位置，甚至是從汽車的加速度、行駛方向到大氣壓強等一切信息。手機上安裝的應(yīng)用程序使得置于床墊下面的智能手機能夠獲取我們的夜間睡眠模式，而嵌在小手鐲里的芯片能夠記錄我們的運動。一家美國運動服裝公司現(xiàn)在甚至在出售擁有內(nèi)置顯示器的滑雪眼鏡，這款眼鏡不僅能夠捕捉我們的位置以及我們滑下坡時的速度，而且還能告訴我們要找的朋友在哪里。這一切都很重要，運用強大的統(tǒng)計工具，我們能夠理解抓取到的大量數(shù)據(jù)，而且能夠提取其中一些潛在的價值?！按髷?shù)據(jù)”運動就像互聯(lián)網(wǎng)一樣，將會在世界和社會的運轉(zhuǎn)方式上帶來跨越式的變革。借助大數(shù)據(jù)，我們會有更好的醫(yī)療措施，更少的意外事故，更高效的市場格局，以及對社會更好的理解與認知。但是，“大數(shù)據(jù)”也會增加抓取更多數(shù)據(jù)以及將它存儲更長時間的壓力，對數(shù)據(jù)的過分癡迷會讓人唯恐丟失一些可能獲得的潛在價值。在這個背景下，完整數(shù)字化記憶的隱患需要的不僅僅是重復(fù)提醒——它們需要被不斷強調(diào)！我相信，《刪除》將會在未來很多年對我們理解互聯(lián)網(wǎng)具有深遠的價值。只有這樣做，才能確?；ヂ?lián)網(wǎng)一直是經(jīng)濟和社會進步的智慧源泉，而非大權(quán)在握之人賦權(quán)的工具。而且，只有這樣做才能確保在進入“大數(shù)據(jù)”時代后，不必害怕我們會失去隱私，會失去人性化的生活與行動。我是一個樂觀主義者，所以我會樂觀地號召所有人，要在大數(shù)據(jù)時代始終記得遺忘的美德。維克托?邁爾-舍恩伯格英國牛津，2012年11月【推薦序】因意義而智慧中國社科院信息化研究中心秘書長《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編姜奇平維克托的《刪除——大數(shù)據(jù)取舍之道》到底在講什么？英美人寫書，總愛從細節(jié)到細節(jié)，進行無窮無盡的經(jīng)驗歸納，就象素描一樣，一筆一筆地在相近的地方重復(fù)描摹。大家的時間都有限，讓我用演繹的方法，談?wù)勥@本書的邏輯，就象速寫那樣，幾筆讓你看出畫的是什么。大藝術(shù)家羅丹說，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。刪除，就是當(dāng)大數(shù)據(jù)這堆石料越來越多后，去掉那些不要的東西。去掉不要的，為的是讓雕像留下來。雕像就是意義所在。簡單地說，大數(shù)據(jù)的取舍之道，就是把有意義的留下來，把無意義的去掉。這本書到此就可以算讀完了。不過也許你還有五分鐘時間，那就可以聽我多說兩句。以便對這本書更加知其然?！秳h除》這本書為什么值得你讀？一個重要原因是它來得恰是時機。大數(shù)據(jù)剛剛興起，在你被數(shù)據(jù)灌滿之前，先教你如何刪除，省得你的硬盤和大腦，在數(shù)據(jù)海嘯到來后，成了無用信息的垃圾場?！秳h除》這本書的緣起，是2007年作者偶然產(chǎn)生的“有權(quán)被遺忘”這個靈感。作者的一位朋友向他鼓吹計算“無處不在”，他卻反其道強調(diào)遺忘的重要，也就是不要讓數(shù)據(jù)“無處不在”。大家都有這種體會，信息少的時候，腦子還清楚；等到信息爆炸后，腦子反而亂了。《刪除》這本書，像念經(jīng)似的，反來復(fù)去就在重復(fù)兩個詞：記憶，遺忘。這不奇怪，因為記憶與遺忘的斗爭，構(gòu)成了數(shù)據(jù)的核心矛盾。正如作者所說：“在數(shù)字時代，或許人類發(fā)生的最根本的改變，就是記憶和遺忘的平衡已經(jīng)反轉(zhuǎn)了。將信息提交給數(shù)字存儲器已經(jīng)成為默認狀態(tài)，而遺忘則成了例外?！边^去數(shù)據(jù)過少的時候，想記、該記的沒記下來；將來數(shù)據(jù)過多的時候，想忘、該忘的忘不了。大腦就像倉庫一樣，沒用的東西占的地方太多了，就要清一清?！秳h除》就在教你如何清掃大腦內(nèi)的垃圾。作者寫這本書，是為了向你說明“怎樣才能夠確保在數(shù)字時代的未來我們還會記得遺忘的重要性”；并為此“恢復(fù)我們遺忘的能力”。也就是不要讓亂七八糟的東西過多占據(jù)我們的大腦和硬盤。教給你的，相當(dāng)于羅丹的石料去除術(shù)。如果你還有十分鐘，我還想跟你談?wù)?，如何理解這本書的所以然。如果你光就這本書讀這本書，可能也會被繞進去。因為作者把主要篇幅，都用在教你如何去掉石料中不需要的部分，但是并沒有講透石料中保留的雕像到底是什么。你只有明白你到底要雕的像是什么，才能明白去掉石料的所以然。換句話說，你只有理解了在大數(shù)據(jù)中，你需要的是什么，以及如何判斷這種需要，才能舉一反三地明白到底為什么要去掉那些不需要的。否則，你如果是羅丹的話，就會一直鑿呀，鑿呀，一直鑿到石料都快沒了的時候，忽然想起：咦，我鑿它干什么呢？直截了當(dāng)?shù)卣f吧，我的看法是，雕像就是指意義。意義是決定哪些數(shù)據(jù)值得保留（記憶），哪些數(shù)據(jù)需要刪除（遺忘）的根據(jù)。驗算一下，羅丹在雕塑的時候，不是在做刀削面，不是為了把東西全去掉完事，而是為了一件正事，這就是雕出像來。維克托在新作《大數(shù)據(jù)時代》中對大數(shù)據(jù)進行了詳細的解釋。大數(shù)據(jù)只是客體，本身并不能決定自己有用還是沒用。有用還是沒用，是相對于主體來說的。對人有意義的數(shù)據(jù)，就是雕像，就是該保存的回憶；對人沒意義的數(shù)據(jù)，就是應(yīng)去掉的石料、就是該刪除的垃圾。對這個人有意義的，對那個人可能沒有意義。因此，不同的人，要根據(jù)自己認同的特殊意義，來決定數(shù)據(jù)的取舍。智慧與非智慧，是取舍的結(jié)果。取有意義的，舍無意義的，叫智慧；取無意義的，舍有意義的，叫愚蠢。大數(shù)據(jù)因有意義而變得智慧，這就是取舍中“取”這一半的道，它是《刪除》說的“舍”的那一半道的所以然。合在一起，才是取舍之道。進一步，取之有道，這個道可以點破了說。就是要明白在決定遺忘什么的時候，先明白到底要回憶什么。其中的道，在于柏拉圖意義上的回憶。其實，回憶與遺忘，是歐洲文化中一個經(jīng)典隱喻，有特別的含義。例如貝爾納?斯蒂格勒《技術(shù)與時間：愛比米修斯的過失》談的記憶與遺忘，就是這種意義上的。對柏拉圖來說，真正的回憶，不是對現(xiàn)世的回憶（即一件事一件事的回憶），而是對彼岸的回憶（即對“人是什么”的認同，也就是對意義的認同）。他在《斐德若》中說“見到塵世的美，就回憶起上界里真正的美”。還原到現(xiàn)實中來，就是各種回憶中與自己的存在意義最息息相關(guān)的回憶。在數(shù)據(jù)這堆石料背后，真正存在的“雕像”，就是人的意義本身。羅丹心目中的雕像，反映的正是他所認同的意義。他根據(jù)這種認同，來決定“刪除”哪些石料，那一定是同意義無關(guān)的。同樣，在未來的大數(shù)據(jù)時代，每個人都是羅丹，他只需要保留那些可供“回憶”有意義事物的數(shù)據(jù)，而刪除那些無意義的數(shù)據(jù)。他刪除的對與不對，有效與無效，全取決于他是否認識自己。從這個意義上說，“認識你自己”這句阿波羅神廟上的箴言，應(yīng)該成為刪除行為的真正標(biāo)準。刪除的最高境界，就是不刪除，也就是知道你需要保留的東西。

內(nèi)容概要

　　《刪除》講述了遺忘的美德，為讀者展現(xiàn)了大數(shù)據(jù)時代的取舍之道。
　　《刪除》洞見了“被遺忘的權(quán)利”，回溯了人類追尋記憶的過程。如今，數(shù)字技術(shù)與全球網(wǎng)絡(luò)正在瓦解我們天生的遺忘能力——過去正像刺青一樣被刻在我們的數(shù)字皮膚上，遺忘已經(jīng)變成了例外，而記憶卻成了常態(tài)。
　　刪除，大數(shù)據(jù)取舍之道，就是把有意義的留下來，把無意義的去掉。只有理解了在大數(shù)據(jù)中，需要的是什么，以及如何判斷這種需要，才能舉一反三地明白到底為什么要去掉那些不需要的。
　　《刪除》開啟了一場關(guān)于“遺忘”的熱烈討論，讓我們始終記得遺忘的美德。這本書告訴我們，在大數(shù)據(jù)時代，面對海量信息人類該如何取舍，怎樣才能構(gòu)建一個積極而安全的未來。

作者簡介

　　維克托·邁爾-舍恩伯格（Viktor
Mayer-Sch·nberger），被譽為“大數(shù)據(jù)時代的預(yù)言家”，也是最受人尊敬的權(quán)威發(fā)言人之一。現(xiàn)任牛津大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院互聯(lián)網(wǎng)研究所治理與監(jiān)管專業(yè)教授，曾任哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院信息監(jiān)管科研項目負責(zé)人，新加坡國立大學(xué)信息政策研究中心主任。一百多篇論文公開發(fā)表在《科學(xué)》《自然》等著名學(xué)術(shù)期刊上。
　　備受眾多世界知名企業(yè)、機構(gòu)和國家政府高層信賴的信息權(quán)威與智囊。他的咨詢客戶包括微軟、惠普和IBM等全球頂級企業(yè)；他是歐盟互聯(lián)網(wǎng)官方政策背后真正的制定者與參與者，也是世界經(jīng)濟論壇、馬歇爾計劃基金會等重要機構(gòu)的咨詢顧問；還先后擔(dān)任新加坡商務(wù)部高層、文萊國防部高層、科威特商務(wù)部高層、迪拜及中東政府高層的咨詢顧問。
　　《刪除》一書，獲得美國政治科學(xué)協(xié)會頒發(fā)的“唐·K·普賴斯獎”，以及媒介環(huán)境學(xué)會頒發(fā)的“馬歇爾·麥克盧漢獎”，而他的新作《大數(shù)據(jù)時代》則是開大數(shù)據(jù)系統(tǒng)研究的先河之作。

書籍目錄

中文版序 大數(shù)據(jù)取舍之道
推薦序 因意義而智慧 姜奇平
第一部分　 大數(shù)據(jù)時代為什么要進行信息的取舍
第1章 當(dāng)遺忘變成例外，而記憶成了常態(tài)：大數(shù)據(jù)時代的隱憂
對于人類而言，遺忘一直是常態(tài)，而記憶才是例外。然而，由于數(shù)字技術(shù)與全球網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，這種平衡已經(jīng)被打破了。如今，過去正像刺青一樣被刻在我們的數(shù)字皮膚上，遺忘已經(jīng)變成了例外，而記憶卻成了常態(tài)……
喝醉的海盜
一個沒有遺忘的時代
抹不掉的致幻劑陰影
Google記得你的一切
大數(shù)據(jù)的信息力量
人類住進了數(shù)字圓形監(jiān)獄
讓我們學(xué)會遺忘
第2章 遺忘，人類的天性：人類記憶的作用與演進
遺忘，是人類的天性。從古至今，人們不斷嘗試用本能、語言、繪畫、文本、媒體、介質(zhì)，來記住我們的知識。千年以來，遺忘始終比記憶更簡單，成本也更低。數(shù)字時代顛覆了這一切，而我們卻驚愕地發(fā)現(xiàn)，如果真的記住一切，不僅令人發(fā)狂，而且讓人孤獨絕望……
人類的本能記憶
語言記憶
外部記憶：繪畫與文本
共享記憶
介質(zhì)記憶：攝影、磁帶與膠片
第二部分　 大數(shù)據(jù)時代如何進行信息的取舍
第3章　 世界已經(jīng)被設(shè)置成記憶模式：數(shù)字化記憶發(fā)展的4大驅(qū)動力
人類對完整記憶的需求一直在持續(xù)上升，這讓如今的世界已經(jīng)被設(shè)置為記憶模式。海量的數(shù)字化記憶不僅觸手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的時間成本更低。這是一個幾乎失去了遺忘動機的時代……
小黑盒子與麥克斯存儲擴展器
驅(qū)動力1：數(shù)字化
驅(qū)動力2：廉價的存儲器
驅(qū)動力3：易于提取
驅(qū)動力4：全球性覆蓋
第4章 一個沒有安全與時間的未來：數(shù)字化記憶的兩大威脅
在信息權(quán)力與時間的交匯處，永久的記憶創(chuàng)造了空間和時間圓形監(jiān)獄的幽靈。廣泛的數(shù)字記憶摧毀了歷史，損害了我們的判斷和我們及時行為的能力，讓我們無助地徘徊在兩個同樣讓人不安的選擇之間：是選擇永久的過去，還是忽略現(xiàn)在……
信息富民VS信息貧民：信息控制權(quán)的威脅
永恒的過去VS 被忽視的現(xiàn)在：時間的威脅
第5章 來一場“互聯(lián)網(wǎng)遺忘”運動：應(yīng)對數(shù)字化記憶與信息安全的6大對策
數(shù)字化記憶仿佛是一個詛咒，人類對它愈發(fā)強烈的依賴阻礙了我們從中學(xué)習(xí)、成長和發(fā)展的能力。而信息隱私權(quán)的維護不僅應(yīng)在當(dāng)下，還應(yīng)在未來。如果有一天隱私權(quán)被廢除，信息處理者們坐在堆積如山的個人信息中對為所欲為，那么信息隱私權(quán)還有什么意義？
對策1：數(shù)字化節(jié)制
對策2：保護信息隱私權(quán)
對策3：建設(shè)數(shù)字隱私權(quán)基礎(chǔ)設(shè)施
對策4：調(diào)整人類的現(xiàn)有認知
對策5：打造良性的信息生態(tài)
對策6：完全語境化
第6章 給信息一個存儲期限：應(yīng)對數(shù)字化記憶與信息安全的關(guān)鍵對策
存儲期限并不是強制性的遺忘，不是讓我們被迫去選擇，而是通過存儲期限讓我們能對信息的壽命做出應(yīng)對。它將成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑屛覀兩羁桃庾R到一個人類已經(jīng)無意識地默認了上千年的道理：數(shù)量不等于質(zhì)量，“好”信息不等于“濫”信息。
cookie的警告
信息的存儲期限
設(shè)定關(guān)于信息壽命的元信息
9個月，不斷縮短的存儲期限
設(shè)定存儲期限的技術(shù)措施
不是用技術(shù)刪除，而是讓遺忘復(fù)活
誰來掌控存儲期限
我們需要“能衰退”的存儲系統(tǒng)
第7章 讓遺忘回歸常態(tài)：大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶的未來
數(shù)字化使得存儲成本的垂直下降，簡便的信息提取，以及全球性訪問數(shù)字記憶成為可能。在人類歷史上，這是第一次我們能夠使記住比遺忘更便宜更容易，也是第一次逆轉(zhuǎn)了遺忘由來已久的默認狀態(tài)。
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   托勒密三世這么冷酷是有理由的。他認為，一個文本的每一個副本總是會產(chǎn)生錯誤，并且這個錯誤最終會降低它的價值。這就是為什么他更加喜歡獲得盡可能最古老版本的原因，他希望那個最古老的版本將能盡可能地接近于原始版本（或者可能甚至就是原始版本）。在適當(dāng)?shù)臅r候，這導(dǎo)致了偽造“真品”的繁榮。托勒密三世的政策使得幾千年前就開始出現(xiàn)的一個過程變得非常明晰，那就是：對于一個民族全面、幾近完美記憶進行支配的渴望。 然而，與文本從根本上改變了我們?nèi)祟惐４嫘畔?、增強回憶的能力一樣，它也證明了通常意義上外部記憶的固有局限，尤其是書面記憶的局限。這是因為，對于我們?nèi)祟惗?，隨著時間的變化基于我們對世界不斷進化的理解，詞語的意義發(fā)生了微妙改變，即便當(dāng)初書寫與后來閱讀的是同一個人。 如果你曾經(jīng)嘗試閱讀過你自己多年前寫的一本舊日記，你可能會感受到這種熟悉與陌生相混合的奇怪感覺，你感覺你記得一些，或者可能記住了大部分，但卻從未記住所有文字的原始意義。由于詞語不是信息的精確載體，每個詞語與句子都需要人類的解釋，需要我們以我們回憶它時所理解的語義去解釋它。文學(xué)理論家們正好就在爭論，我們閱讀一個文本時，它的內(nèi)容（與它被寫下時相比）改變了多少。但是他們的確也同意，閱讀（以及對外部記憶其他形式的回憶），就像記憶一樣，將需要時常在心中作出構(gòu)建或重建的努力。

后記

所有這一切都開始于2007年2月，那半頁名為“被遺忘的權(quán)利”的筆記。雖然后來我很快就忘掉了那半頁筆記，但卻記住了這個思想。當(dāng)我的記者朋友肯尼思·庫克耶(Kenneth Cukier)打電話問我關(guān)于無處不在的計算機技術(shù)與隱私的新視點時，我向他講述了關(guān)于遺忘的重要性。之后，他將這個觀點寫進了他的報道中。    2007年4月，我的研究重點迅速被媒體獲知，這多少有些出乎我的意料。我的想法似乎切中肯綮。在這兩年中，我逐步形成了我的論證，我的觀點已被傳播開來。而且讓我高興的是，有很多人要么認同這個觀點，要么正在提倡這個觀點。    在隱私專家和從業(yè)者的圈子里，有很多人為我提供了非常有價值的信息。我尤其要感謝杰弗里·弗萊德伯格(Jeffrey Friedberg)和保羅·施瓦茲(Paul Sctlwartz)。艾琳娜·薩普萊基娜(Elena Saprykina)在俄羅斯歷史方面為我提供了很多幫助。馬克·羅滕伯格(Marc Rotenberg)，尼古拉斯·倫布拉德(Nicklas Lundblad)和菲利普·繆勒(Philipp Mvller)為本書提出了簡潔而有價值的評論。愛德華·費爾頓(Edward Felterl)、讓．弗朗索瓦·布蘭切特(Jearl-Francois Blanchette)和利亞姆·班農(nóng)(Liam Bannon)，他們都在遺忘和記憶方面有著極富見地的觀點，他們都為我提供了很有幫助的指引與最受歡迎的見解。我在新加坡國立大學(xué)李光耀公共政策學(xué)院信息與創(chuàng)新政策研究中心的同事特蕾西·勞(Tracy Loh)閱讀了整部書稿，并對全書提出了許多有價值的建議。我要特別感謝羅恩·伯特(Ron Burt)與邁克爾·加里(Michael Curry)，他們花了大量時間去閱讀我的論證，他們以極大的鼓勵和發(fā)人深省的見解對我的論點進行了全面的評論。此外，我還要感謝三位匿名評審人極有幫助的建議。    我很幸運能夠?qū)⑽业恼擖c不斷推敲并呈現(xiàn)給全世界的讀者。特別感謝讓·弗朗索瓦·布蘭切特和他在加州大學(xué)洛杉磯分校的同事們，湯姆·布魯斯(Tom Bruce)及其在康奈爾大學(xué)的同事們，托馬斯·霍倫(Thomas Hoeren)及其在德國明斯特信息、電信與媒體研究中心的職員，桃瑞斯·歐貝拉德(Doris Obereder)及其在奧地利電子藝術(shù)節(jié)工作的同事，以及馬庫斯·貝克達爾(Markus Beckedahl)。同樣重要的是，我極大地受益于最近兩年來我與全世界傳統(tǒng)媒體和新媒體記者們的多次交談；他們的問題幫助我塑造并發(fā)展了我的論證。尤其是科技博客網(wǎng)站Ars Technica的納特·安德森(Nate Anderson)，《華爾街日報》的李·戈麥斯(Lee Gomes)，《紐約時報>的克拉克·霍伊特(Clark Hoyt)，以及德國《時代周刊》(Die Zeit)的凱·比爾曼(Kai Biermann)，他們所有人都幫助我看到了之前我沒有意識到的那半頁筆記的要旨。我還受到了亞歷杭德羅·托萊多里尼(Alejarldro Tortolini)和恩里克·科吉蘭諾(Enrique Quagliano)，以及比爾·施特勞斯(Bill Straus)的鼓勵，前兩位在阿根廷發(fā)起了一場重拾遺忘的運動，施特勞斯是美國馬薩諸塞州推動類似運動的立法者。    如果本書有一個最核心的推動者的話，那么這個人非蒂姆·蘇利文(Tim Sullivan)莫屬。蒂姆是一位極好的編輯，是他第一次讓我想到將那半頁筆記擴展成一本書。即便在他從普林斯頓大學(xué)出版社離職后，他仍然繼續(xù)密切關(guān)注我的進展。在蒂姆離職后，查克·邁爾斯(Crluck Myers)以極大的熱情繼續(xù)著這個項目，我非常感謝他中途接手這本書并一直堅持到它出版。    現(xiàn)在我已經(jīng)忘記了寫作過程中的許多痛苦，這對一本講述遺忘美德的書是非常合宜的。我將本書獻給波吉特·拉比爾(Birgit Rabl)，她不僅是本書的第一位讀者與批評者，也是我生命中的摯愛。

媒體關(guān)注與評論

在《刪除》一書中，維克托?邁爾-舍恩伯格認為與數(shù)字記錄的短暫性相比，我們應(yīng)該會更多地被數(shù)字記錄徘徊不去的特點所困擾?！度A爾街日報》若要發(fā)起一場關(guān)于此問題的深入辯論，沒有比他更好的發(fā)起者了。——《科學(xué)》雜志《高等教育紀事報》在這本短小精悍的書中，維克托?邁爾-舍恩伯格關(guān)注的是數(shù)字時代的一個特性：當(dāng)代人已經(jīng)失去了遺忘的能力。許多關(guān)于隱私的書經(jīng)常提到這個特性，但是沒有一本書曾詳細地闡述過數(shù)字技術(shù)和全球網(wǎng)絡(luò)帶來的幾近完美的存儲系統(tǒng)的影響……一本很有趣的書，完全在聰明的讀者的理解范圍之內(nèi)?！哆x擇》

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　　該作者熱銷力作《大數(shù)據(jù)時代》。　　購買請見：　《大數(shù)據(jù)時代》　　《刪除》講述了遺忘的美德，為讀者展現(xiàn)了大數(shù)據(jù)時代的取舍之道。數(shù)字技術(shù)賦予了我們前所未有的權(quán)利，它也產(chǎn)生了意想不到的可怕后果。facebook上照片會被網(wǎng)絡(luò)永遠銘記，甚至?xí)绊懙揭粋€人的職業(yè)發(fā)展；Google記得所有我們搜索過的信息和時間。數(shù)字王國記住了那些有時最好被遺忘的信息?！　h除，大數(shù)據(jù)取舍之道，就是把有意義的留下來，把無意義的去掉。只有理解了在大數(shù)據(jù)中，需要的是什么，以及如何判斷這種需要，才能舉一反三地明白到底為什么要去掉那些不需要的?！　【S克托·邁爾-舍恩伯格，大數(shù)據(jù)時代的預(yù)言家，《科學(xué)》《自然》等著名學(xué)術(shù)期刊最推崇的互聯(lián)網(wǎng)研究者之一，擁有在哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)、耶魯大學(xué)和新加坡國立大學(xué)等多個互聯(lián)網(wǎng)研究重鎮(zhèn)任教的經(jīng)歷?！　　秳h除》洞見了“被遺忘的權(quán)利”，探索了大數(shù)據(jù)時代人類該如何構(gòu)建積極而安全的未來?！　∽髡邿徜N力作《大數(shù)據(jù)時代》。 

名人推薦

在人人都聲稱需要隱私權(quán)、但人人并不真的在乎隱私的時代，如何記憶，又怎樣遺忘，構(gòu)成人類生存的基本條件?！? 北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，洞察中國社會數(shù)字化進程第一人大數(shù)據(jù)剛剛興起，在你被數(shù)據(jù)灌滿之前，先教你如何刪除，省得你的硬盤和大腦，在數(shù)據(jù)海嘯到來后，成了無用信息的垃圾場。這就是《刪除》的意義所在，大數(shù)據(jù)因有意義而變得智慧。刪除的最高境界，就是不刪除，也就是知道你需要保留的東西?！嫫? 中國社科院信息化研究中心秘書長，《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)已成為人類社會共有的大腦。與人類大腦不同的是，人類可以選擇性地將不喜歡的東西放在難以提取的角落，而網(wǎng)絡(luò)則不會。所以網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為塑造我們生活方式的雙刃劍。我個人選擇積極地利用這把劍?！铐? 中國科學(xué)院理論物理研究所研究員如果說信息的收集、存儲與加工將所有人置于數(shù)字圓形監(jiān)獄的中央，那么，遺忘能力的喪失就是圓形監(jiān)獄形成的原因。維克托對由此導(dǎo)致的一系列社會問題進行了逐條分析，并提出了在數(shù)字世界為遺忘尋得一席之地的可行方法。——大衛(wèi)?克拉克  麻省理工學(xué)院計算機科學(xué)實驗室高級研究員、教授《刪除》對遺忘在人類歷史中的作用進行了廣博而又深遠的剖析，同時也解釋了遺忘如何因為數(shù)字技術(shù)和全球網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而從常態(tài)變成了例外。這本書值得所有人閱讀?！Ａ_?施瓦茨  國際著名信息隱私權(quán)專家，加州大學(xué)伯克利分校法學(xué)院教授維克托的論述十分精彩，技術(shù)已經(jīng)減弱了我們的遺忘能力，這一變化已經(jīng)對社會產(chǎn)生了深遠的影響。《刪除》提出了一個我們從戰(zhàn)略上必須認真思考的重要問題，也激發(fā)了一場我們必須要進行的辯論?！獎趥愃?萊斯格  斯坦福大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)與社會中心創(chuàng)辦人，哈佛大學(xué)法學(xué)院教授維克托將對于“隱私”的討論拓展到了時間維度。他提出的“數(shù)字遺忘”概念，顛覆了社會學(xué)家、技術(shù)專家與政策制定者對個人自主權(quán)的定義方式，并且告訴我們，在技術(shù)篡奪了人類遺忘的特權(quán)時如何保護個人自主權(quán)。——菲利普?埃文斯  波士頓咨詢公司高級副總裁《刪除》是一本信息量極其豐富又令人愉快的書，是一本你看后將不會遺忘的書?！秳h除》提供了一種徹底但又富人情味的解決方案，以解決在數(shù)字痕跡被終生保存的世界中我們所面臨的挑戰(zhàn)。這些問題已經(jīng)超越了隱私問題的范疇，并觸及社會和個人如何行事，如何記憶和學(xué)習(xí)的核心問題?！s翰?希利?布朗  南加州大學(xué)訪問學(xué)者，施樂公司首席科學(xué)家、《信息的社會生命》作者《刪除》一書針對大量儲存我們?nèi)粘Ｉ钚畔⒌臄?shù)字文檔所造成的新困境，提出了令人耳目一新的哲學(xué)觀點。維克托?邁爾-舍恩伯格在商業(yè)和技術(shù)方面的背景，使他對數(shù)據(jù)的持久儲存帶來的挑戰(zhàn)提出了富有創(chuàng)見和新穎的應(yīng)對策略，極具價值。維克托?邁爾-舍恩伯格的《刪除》很值得一讀，因為他和他的書不僅讓我們意識到我們所創(chuàng)建的數(shù)字記憶的永恒性，而且也促使我們?nèi)ニ伎加洃洘o止境的累積可能預(yù)示著什么?！Ａ_?杜吉德  加州大學(xué)伯克利分校教授《泰晤士報文學(xué)增刊》維克托?邁爾-舍恩伯格對技術(shù)的力量，以及它如何影響我們對時間的解釋提出了疑問……他運用大量當(dāng)代心理學(xué)理論去說明，我們個人和社會都有義務(wù)去改寫或清除過去的元素，否則它將使我們在當(dāng)下無法動彈?！ダ椎?特納  斯坦福大學(xué)副教授《自然》雜志一本令人著迷的書?！巳R夫?湯普森  專欄作家《連線》雜志《刪除》一書講的是遺忘，更具體地說，講的是遺忘的終止及其導(dǎo)致的風(fēng)險……維克托?邁爾-舍恩伯格提出了一個很有趣的解決方案：給電子文件設(shè)置有效期限。這能防止電子文件永久存在，并防止成堆的大多數(shù)毫無用處乃至可能有害的細節(jié)信息淹沒我們和我們的下一代。當(dāng)我們在想要記錄自己的生活并使其不朽的欲望和保持活力與理智的需要之間游走的時候，我們不應(yīng)該忘記這個方案?！獊喍?杜達伊  以色列經(jīng)科學(xué)家《新科學(xué)家》雜志多種方法能夠或者可能能夠被用來應(yīng)對信息過于豐富造成的后果，《刪除》一書便是對這些方法非常有用的概括。此外，本書還在已有的文獻之外提出了一種發(fā)人深省的新觀念?！聿榈?沃特斯  《金融時報》西海岸執(zhí)行主編本書就像邀請你參加一場辯論會。在辯論中，你去尋找逐條鋪開的詳細論據(jù)，準備標(biāo)出你認同的地方，記下矛盾之處以及那些無法貫徹到最終結(jié)果的論據(jù)，并且在你感覺是新觀點的地方進行注釋。這樣的辯論會將值得你付出精力?！詹?寶德《網(wǎng)絡(luò)法》一個生動的、可以理解的論點……告訴我們所有儲存和共享的數(shù)據(jù)對我們的生活的確是一個嚴重的威脅，正如我們所知道的那樣。——吉姆?威爾斯  《紐瓦克明星紀事報》編輯一本社會與技術(shù)評論方面令人著迷的書……本書探討的是各種技術(shù)改變?nèi)祟惻c記憶之間關(guān)系的方式，技術(shù)將我們從一個常態(tài)是遺忘（與寬?。┑纳鐣D(zhuǎn)移到一個常態(tài)是記住的社會，現(xiàn)在的社會里不可能避免永久記錄的衍生物?！评?馬丁  電視劇和電影導(dǎo)演《阿肯色民主黨公報》維克托?邁爾-舍恩伯格令人信服地表明，我們最新的現(xiàn)狀，即遺忘之不可能，已與人類大腦的工作機制、個人和社會的運轉(zhuǎn)方式嚴重違背……為此我們可以做些什么呢？《刪除》一書便是開啟這場討論的一次易理解的、極富見地和警示意義的嘗試?！柫?利靈頓《愛爾蘭時報》對于那些重視信息、歷史和信息透明的人而言，支持更多的遺忘顯然是違反直覺的，但是作者既系統(tǒng)又充分地我們?yōu)槭裁匆獙で蟾嗟倪z忘?！聿榈?斯維茨《堪培拉時報》令人既吃驚又著迷……《刪除》一書開啟了一場非常有用的討論?！_伯特?富爾福德《國家郵報》《刪除》一書提供了很多令人驚慌的例子，說明對存儲在電子存儲器中的私人信息的控制權(quán)如何能夠落于不恰當(dāng)人之手……清晰，非常好讀?！莞ダ俚?嘉勒格  作家《環(huán)球郵報》《刪除》一書是最近為數(shù)眾多的睿智的書之一，它溫和而博學(xué)地警示我們沒頭沒腦地步入新的數(shù)字環(huán)境不斷上升的代價和風(fēng)險，卻又不至于引起世界末日般的恐慌……維克托?邁爾-舍恩伯格是數(shù)字技術(shù)的狂熱者，同時又意識到我們在理解之前就擁抱這個強大的工具是個多么大的錯誤?！Ｍ?維迪亞那桑  文化歷史學(xué)家和傳播學(xué)學(xué)者，弗吉尼亞大學(xué)媒體研究教授很明顯討論已經(jīng)開始，《刪除》一書極有條件對此做出貢獻。——馬修?史密斯  利物浦霍普大學(xué)心理學(xué)副教授《信息社會的身份》作者

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