美國(guó)的弒母文化

內(nèi)容概要

以嚴(yán)肅的心情深究美國(guó)歷史文化的驚人真相；以輕松的心情進(jìn)行趣味盎然的美國(guó)文化之旅。    《美國(guó)的弒母文化》從構(gòu)思到完稿，歷史學(xué)者孫隆基耗時(shí)近四分之一個(gè)世紀(jì)。作者從“弒母”這一新穎的角度，深度剖析美國(guó)20世紀(jì)的歷史文化。    作者從百余部好萊塢影片以及美國(guó)上個(gè)世紀(jì)的眾多小說(shuō)、詩(shī)作、電視劇作等材料著手，運(yùn)用歷史學(xué)、影視學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、性別研究、女性主義等相關(guān)理論，剖析并證明了“弒母”文化乃美國(guó)20世紀(jì)大眾文化的主流。    本書(shū)分析了如達(dá)爾文、尼采、懷寧格、勞倫斯、弗洛伊德、蘇理文、馬爾庫(kù)塞等人是如何影響美國(guó)的重要人物和作品的，還解答了美國(guó)文化史上一些重要話題，如原野理想、殺父娶母、大媽咪主義、邊疆理論、世紀(jì)末思潮、白色愿望時(shí)代、杜鵑窩情結(jié)、性別教條、陽(yáng)具型女人、多樣相的變態(tài)等等。

書(shū)籍目錄

總論第一章  世紀(jì)之交的美國(guó)：黃色禍害、白色大愿和男性危機(jī)  世紀(jì)末文明的轉(zhuǎn)型危機(jī)  世紀(jì)之交的時(shí)代里程碑  時(shí)代精神的聚焦：老羅斯福  作為新邊疆的太平洋  “黃禍論”成為時(shí)代話語(yǔ)  帝國(guó)主義文明與男子漢氣概  原野的理想和神經(jīng)衰弱氣質(zhì)  野性的呼喚  世紀(jì)之交的男性焦慮  神經(jīng)衰弱成為時(shí)尚病  神經(jīng)衰弱與陽(yáng)剛隳沉的夢(mèng)魘  白色人種的大愿望第二章  現(xiàn)代文明的困境？  女人：物種的守成者  男女教育分途說(shuō)  建立美國(guó)童子軍的路線斗爭(zhēng)  比現(xiàn)代文明危機(jī)更深層的因素第三章  尼采式超人論與仇母情結(jié)  尼采與他媽媽來(lái)自不同的“國(guó)度”  懷寧格：男與女=靈與肉  勞倫斯和媽媽劃清界限的《宣言》  門肯如何“捍衛(wèi)”婦女  懷利對(duì)“大媽咪主義”的鞭笞  超人與母親第四章  美國(guó)性別的兩極化  性別觀：從生理到心理  弗洛伊德話語(yǔ)的來(lái)臨  蘇理文的“杜鵑窩情結(jié)”  將性別曖昧與精神病混為一談  性別作為一種角色、一種認(rèn)同  美國(guó)性別教條的形成第五章  世紀(jì)中期：性別角色的嚴(yán)重危機(jī)  性別角色論在大眾想象里的掠影  不稱母職的陽(yáng)具型女人  宜家宜室的女性型女人  女性成長(zhǎng)的歧途  美國(guó)電影把陽(yáng)具型女人漫畫(huà)化  理論的修正與戲劇化效果  婦女非女性化面貌之蛻變第六章  山雨欲來(lái)：殺母幻想之前奏曲  人類墮落之源：夏娃  女性意象的一分為二  “與敵同眠”(男性版)  譴責(zé)媽媽缺乏愛(ài)心  父母子的“三角”是永恒的嗎？  從殺父娶母過(guò)渡到殺母第七章  60年代：“殺母”的經(jīng)典著作時(shí)期  媽媽是成長(zhǎng)的絆腳石  異性戀還是同性戀？  媽媽居高臨下的威脅  被媽媽宰制的“小丈夫”  靈魂被媽媽占據(jù)的犯罪型人格  劃時(shí)代的經(jīng)典杰作《驚魂記》  “殺母”成為時(shí)代精神  攻擊母親成了“八股”第八章  戰(zhàn)后女權(quán)意識(shí)的初步：殺母  “殺母”作為一種共識(shí)  媽媽對(duì)女兒的宰制  母親與女人角色的抵牾  “媽媽／家庭主婦”的病態(tài)學(xué)  炮轟家庭主婦角色  “史德福妻子”癥候群  口腔欲望之壓抑與吃食錯(cuò)亂癥  性成長(zhǎng)的政治  多重人格分裂癥的政治第九章  女性主義如何重建“母親”  男性的成長(zhǎng)：斷裂與異化  80年代的“母親”熱  女性的傳承：聯(lián)結(jié)與關(guān)懷  電影故事里的女性思維  連續(xù)性與個(gè)體化的矛盾  女性化與東方化第十章  言不由衷的母女親和論  離家的喜悅  《通靈女士》里的母女情仇  對(duì)“最親愛(ài)的媽咪”口誅筆伐  弗朗西絲的苦難  母女關(guān)系之妖魔化第十一章  殺父殺母的心理倒影：殺子  戰(zhàn)后嬰兒潮世代  魔童文類系譜學(xué)之濫觴  憤怒世代之“街頭的狂野”  “懷疑一切、打倒一切”的世代自身遭否定  魔童文類的里程碑：《羅斯瑪麗的嬰兒》  魔童文類的經(jīng)典著作時(shí)代  魔童文類隨時(shí)代遞嬗  恐懼身體被侵犯與對(duì)人身自由的執(zhí)著第十二章  失去的地平線：愛(ài)欲化的人生早期  個(gè)體心理成為整體文化的圖式  對(duì)人生早期愛(ài)憎的雙重情感  性解放狂飆時(shí)代的號(hào)手：馬爾庫(kù)塞  母親與人生早期  性的烏托邦及其變質(zhì)  諾曼·布朗的性組織解散論  不再有分離的夏娃  揭橥多樣相變態(tài)的文藝?yán)锍瘫? 母親與死亡  遠(yuǎn)在天邊的“東方”第十三章  自我疆界之捍衛(wèi)：殲滅“狂慕者”  忠實(shí)的信徒之原型  由恐懼媽媽到恐懼“狂慕者”  人格不獨(dú)立等同“人我界限不明朗”  竊取他人認(rèn)同的人附錄第一章  美國(guó)人如何論說(shuō)中國(guó)人的“性”  20世紀(jì)中期的一場(chǎng)“中國(guó)人性格”的研究  把人格當(dāng)做文化的轉(zhuǎn)喻  中國(guó)式的人生早期  中國(guó)人“性別角色”的倒錯(cuò)  美國(guó)研究者透露的“閹媽恐懼癥”  藐視被動(dòng)與恐懼“被耗盡”附錄第二章  美國(guó)人如何論說(shuō)中國(guó)人的“暴力”  爸爸缺了席的“父權(quán)社會(huì)”  中國(guó)式人格的攻擊能力受損毀  把被動(dòng)與被虐狂性別化  缺乏性與暴力的人格乃“非美國(guó)式”的  美國(guó)大眾文化把東方人塑造成“第三性”附錄第三章  美國(guó)大眾文化里的男性殺父幻想  國(guó)王必死  浪子回頭  比上一代道德上更優(yōu)勝  謹(jǐn)防爸爸陷阱  抵制上一代的殺子圖謀  爸爸對(duì)兒子的心理摧殘  父權(quán)的解構(gòu)  男兒本色的顛覆  東施效顰：畫(huà)虎不成反類犬附錄第四章  殺母意識(shí)滲入美國(guó)的犯罪學(xué)思維附錄第五章  后經(jīng)典時(shí)代“殺母”的成語(yǔ)化(至20世紀(jì)末)  歷久不衰的犯罪型人格  自私的母愛(ài)  母愛(ài)殺人  缺乏“母愛(ài)”亦會(huì)引發(fā)殺機(jī)？  真實(shí)案件還是戲劇化？  影片《迷離布局》  母子關(guān)系總是負(fù)面的  重父輕母意識(shí)  同性戀、亂倫、性侵犯與童年受虐附錄第六章  后經(jīng)典時(shí)代“殺母”的成語(yǔ)化(進(jìn)入21世紀(jì)后)  時(shí)代、潮流在變，殺母依舊  母親與病態(tài)殺手結(jié)下不解緣  《鬼影人》的個(gè)案研究  《割破的傷口》的個(gè)案研究  “殺母”接近尾聲，還是已全球化？  異軍突起：產(chǎn)后憂郁與門喬森癥附錄第七章  與“殺母”唱反調(diào)的作品致謝

章節(jié)摘錄

　　3 時(shí)代精神的聚焦：老羅斯福　　一個(gè)時(shí)代精神的聚焦，莫如當(dāng)政者。在美國(guó)政界的人物中，最能代表這個(gè)轉(zhuǎn)型期的就是第二十六屆總統(tǒng)老羅斯福。他在前任總統(tǒng)麥金萊（ William McKinley，1843-1901，任期：1897-1901）手下?lián)魏＼姴看伍L(zhǎng)，是美西戰(zhàn)爭(zhēng)期間（1898）主張從西班牙手中“解放”古巴最力者，并獲準(zhǔn)組織義勇騎兵隊(duì)。這支部隊(duì)名曰Rough Riders，取行走崎嶇道路、不畏艱辛的鐵漢子的形象。老羅斯福帶領(lǐng)這支部隊(duì)在進(jìn)攻古巴的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下大功，尤其在圣胡安山高地（San Juan Heights）的沖刺一役中變成一個(gè)傳奇，而他本人亦成為全國(guó)英雄。戰(zhàn)后，由于聲名不佳的紐約州共和黨組織需要一位戰(zhàn)時(shí)英雄出任州長(zhǎng)候選人，便由他代表該黨競(jìng)選并獲選為州長(zhǎng)。接著，在1900年共和黨提名麥金萊競(jìng)選連任的大會(huì)上，老羅斯福被提名為副總統(tǒng)候選人。麥金萊于蟬聯(lián)總統(tǒng)職務(wù)后遇刺身亡，由老羅斯福以副總統(tǒng)的身份繼任，年方42歲，為美國(guó)有史以來(lái)最年輕的總統(tǒng)?！　±狭_斯福的政見(jiàn)多反映所謂“進(jìn)步時(shí)代”的要求。他在接任美國(guó)文官甄選委員會(huì)主任任上時(shí)，曾進(jìn)行改革，在某些官職的考試方面采取男女平權(quán)措施。他亦采取親勞工的政策，在總統(tǒng)任上自稱“人民的管家”，推動(dòng)一連串反對(duì)壟斷資本、打擊托拉斯的措施，同時(shí)針對(duì)黑人受到種族歧視問(wèn)題，任命一些夠水平的黑人任南方的高官，頗具“進(jìn)步時(shí)代”的精神。但是，凡是符合“群眾”的并不一定都是“進(jìn)步”的。事實(shí)上，某些史學(xué)家在對(duì)20世紀(jì)初的進(jìn)步主義這個(gè)籠統(tǒng)的名詞下定義時(shí)，竟然也包括限制移民的運(yùn)動(dòng)?？梢哉f(shuō)：當(dāng)時(shí)，提倡帝國(guó)主義擴(kuò)張頗得人心，而排斥亞洲人移民也逐漸演變成國(guó)策，老羅斯福開(kāi)始雖然反對(duì)，后來(lái)也不得不迎合這個(gè)潮流。因此，老羅斯福的“進(jìn)步”具有兩面性?！　≡跉v史這面鏡子里，老羅斯福是“進(jìn)步時(shí)代”光輝的映照，但他卻有一個(gè)聲名狼藉的倒影——同代人威廉·蘭道夫·赫斯特（William Randolph Hearst，1863-1951）。這個(gè)報(bào)業(yè)界巨子把群眾時(shí)代的來(lái)臨漫畫(huà)化了，他旗下的傳媒擅長(zhǎng)挖掘黑幕的調(diào)查報(bào)告，不無(wú)嘩眾取寵之嫌。他仍為今人所樂(lè)道者則是“黃色報(bào)業(yè)”，亦即用煽情手法制造——而不是報(bào)道——新聞，借此操縱群眾心理。時(shí)人相信：美西戰(zhàn)爭(zhēng)由赫斯特報(bào)紙對(duì)美國(guó)戰(zhàn)艦“緬因”號(hào)（U.S.S.Maine）在哈瓦拿港的不明爆炸案作不實(shí)報(bào)道所引起。赫斯特除了煽動(dòng)美國(guó)人仇視西班牙人以外，還挑起并吞菲律賓以及制造對(duì)日本“黃禍”和俄國(guó)威脅的恐懼?！　? 作為新邊疆的太平洋　　1890年，美國(guó)人口普查局正式宣布大陸邊疆的關(guān)閉。當(dāng)時(shí)在大陸疆界已經(jīng)到頭的情形下，鼓吹美國(guó)往海外擴(kuò)展的主張的確有大量的聽(tīng)眾。美西戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)終于在1899年并吞關(guān)島、波多黎各和菲律賓。在老羅斯福和馬漢等人的鼓動(dòng)下，美國(guó)在20世紀(jì)初年掌握了巴拿馬運(yùn)河的建筑權(quán)，首先連接大西洋和太平洋，為美國(guó)在世界各大洋遍設(shè)海軍基地的前景鋪路。老羅斯福政府對(duì)門羅主義加以補(bǔ)充，阻止西歐國(guó)家在加勒比海設(shè)立基地，并宣稱唯美國(guó)有權(quán)干預(yù)拉丁美洲的事務(wù)。這個(gè)干預(yù)包括派遣軍艦“幫助”巴拿馬這塊土地從哥倫比亞“獨(dú)立”出來(lái)；巴拿馬在1903年自成一國(guó)，和美國(guó)簽約，讓美國(guó)對(duì)20英里寬的巴拿馬運(yùn)河地帶擁有“永久使用、占據(jù)和控制權(quán)”?！　≡谀莻€(gè)時(shí)代，主張向外擴(kuò)張的帝國(guó)主義者多依據(jù)“物競(jìng)天擇、適者生存”以及本于此原則的“種戰(zhàn)”說(shuō)。西方著眼于太平洋地區(qū)者，亦在預(yù)測(cè)全球范圍的黃白大決戰(zhàn)。1895年，由于甲午一役顯示東亞國(guó)家似模似樣地打現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)，已有追上西方之勢(shì)，德皇威廉二世為了示警而制一圖，用日耳曼神話里的戰(zhàn)婢（ Valkyries）象征歐洲各國(guó)，與背負(fù)佛陀的一條中國(guó)龍作戰(zhàn)，以捍衛(wèi)基督教的西方；他把此圖復(fù)制后饋贈(zèng)西歐各政府。1900年之義和團(tuán)事件無(wú)疑更強(qiáng)化西方人黃禍論的心理?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《美國(guó)的弒母文化》是一部關(guān)于美國(guó)社會(huì)文化心理研究的專著。作者從美國(guó)19－20世紀(jì)之交的社會(huì)以及文化狀況出發(fā)，運(yùn)用歷史心理研究方法，分析這一時(shí)期美國(guó)文化中各類“殺母”現(xiàn)象和研究的內(nèi)容，作者認(rèn)為美國(guó)的“殺母”文化現(xiàn)已成為今日美國(guó)大眾文化的主要內(nèi)容，它著重挖掘美國(guó)社會(huì)人性中的陰暗面與非理性成分，顯示出與基督教背道而馳的世俗化潮流?！睹绹?guó)的弒母文化》大量運(yùn)用美國(guó)大眾文化、電影、小說(shuō)、心理學(xué)學(xué)說(shuō)、性別理論等材料，予以生動(dòng)的詮釋，觀點(diǎn)鮮明。為人們認(rèn)識(shí)美國(guó)社會(huì)提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。





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