以德治國論

內(nèi)容概要

　　思想政治教育作為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，早已載人中國政治發(fā)展的史冊。作為中國共產(chǎn)黨完成各個時期的中心任務、促進人的全面發(fā)展的中心一環(huán)，無論在過去、在今天或未來，它那無可替代的作用都是勿容置疑的。曾幾何時，思想政治教育學作為一門科學卻多遭微詞，其學科地位的確認和學術價值的定性，經(jīng)歷了一個艱難而曲折的過程。然而，令人欣喜的是，我們黨和政府歷來高度重視思想政治教育學的研究，不僅從政策和管理等方面提供了有力的保障，而且從人力、物力和財力諸方面給予了巨大的支持?？梢哉f，這門學科是在一個資源條件優(yōu)越、思想陽光一充足、學術空氣自由的環(huán)境中成長起來的。特別是近十余年來，思想政治教育學的研究之所以能出現(xiàn)空前未有的規(guī)模和良好的發(fā)展態(tài)勢，這首先是因為國際國內(nèi)形勢變化、我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展、改革開放和現(xiàn)代化建設都對思想政治教育提出了大量新情況、新問題、新要求，黨的思想政治教育迎難而上，在解決和回答一系列實踐中提出的新問題中創(chuàng)造了許多思想政治教育的新內(nèi)容、新途徑、新方法，使思想政治教育學科獲得了理論發(fā)展創(chuàng)新的豐富源泉。

書籍目錄

總序導論一、問題的提出及研究的意義二、論題的研究現(xiàn)狀及本文的研究思路三、本文的研究視角與方法（一）研究視角（二）研究方法四、“以德治國”方略的本質界定（一）“以德治國”方略的含義界定（二）“以德治國”方略的特點（三）現(xiàn)代“以德治國”與傳統(tǒng)德治的關系第一章 道德在治國中的價值分析一、道德的價值生成源于人自身的需要和社會需要（一）道德的工具性價值源于社會需求（二）道德的目的性價值源于人的本質需求二、道德的價值實現(xiàn)離不開與法律的整合（一）整合的必要性在于二者功能各異（二）整合的可能性在于二者本質一致（三）整合的實現(xiàn)在于二者的互補三、以德治國與依法治國的地位分析（一）德治與法治須并舉（二）法治是主導，德治是先導第二章 馬克思主義對德治的理論探討和貢獻一、堅持馬克思主義科學體系的理論指導（一）堅持馬克思主義理論指導的系統(tǒng)性與完整性（二）堅持用發(fā)展的馬克思主義作指導二、馬克思、恩格斯對德治思想的理論貢獻（一）道德是社會生產(chǎn)方式?jīng)]落或興起的象征（二）共產(chǎn)主義革命要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂（三）未來的社會要造就全面發(fā)展的人三、列寧對德治思想的理論貢獻（一）肅清私有制以來舊道德、舊習慣傳統(tǒng)的必要性和艱巨性（二）科學社會主義意識需要灌輸（三）用共產(chǎn)主義道德教育和培養(yǎng)一代新人（四）社會主義建設時期共產(chǎn)黨員更應具備優(yōu)秀的思想道德品質四、毛澤東對德治思想的理論貢獻（一）無產(chǎn)階級執(zhí)政黨應全心全意為人民服務（二）共產(chǎn)黨人應具備高尚的道德品質，加強道德修養(yǎng)（三）用民主的方法正確處理人民內(nèi)部矛盾……第三章 中國古代德治思想及其現(xiàn)代價值第四章 國外德治思想與實踐對以德治國的啟迪第五章 中國共產(chǎn)黨對德治的實踐探索第六章 以德治國與當代中國

章節(jié)摘錄

　　主張“德治”的思想學說在我國有著悠久的歷史。但是我們今天所講的“德治”同歷史的“德治”是不同的。因為它是在建設有中國特色社會主義實踐的基礎上提出來的，是與改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟以及加強社會主義民主法制建設相適應的，因而具有鮮明的時代特征。然而，盡管如此，傳統(tǒng)德治思想中有些合理的有價值的東西，對我們還是有借鑒意義的。如孔子和儒家學派提出了比較系統(tǒng)、完備的德治思想，特別是他們強調道德的功能作用，主張用道德教化人民，要求從政者具有優(yōu)良的道德品質等在歷史上產(chǎn)生過很大影響。社會主義道德建設要處理好繼承與創(chuàng)新、堅持與發(fā)展的關系，即“源”與“流”的關系。社會主義的生活實踐是道德建設的“源”，傳統(tǒng)道德是“流”而不是“源”，它根源于當時的經(jīng)濟基礎，維護封建宗法統(tǒng)治，所以有精華、有糟粕；有正面作用，也有反面影響。　　面對這一道德遺產(chǎn)，既要反對全盤否定的歷史虛無主義，也要反對全盤吸收的機械照搬論，應采取批判繼承的態(tài)度，去其糟粕，取其精華，給予新的理解，賦予時代的內(nèi)容。社會主義道德建設必須著眼于社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，著眼于生產(chǎn)關系、生產(chǎn)方式的變革，即著眼于創(chuàng)新與發(fā)展，這體現(xiàn)了道德發(fā)展的規(guī)律。道德建設隨生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系的矛盾運動而漸次發(fā)展，這是道德建設必須把握的一條規(guī)律。盡管生產(chǎn)力并非直接地、立即地決定道德的發(fā)展，但生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系的重大變革必然引起道德革命；道德的發(fā)展雖是一個曲折上升、波浪前進的過程，但從趨勢上看，道德發(fā)展的軌跡是不斷提升、不斷進步的?！鞍l(fā)展是硬道理”，道德發(fā)展也是這樣，新道德高于舊道德，因此，以德治國既要繼承傳統(tǒng)德治精華，吸收其他國家道德建設的經(jīng)驗，又必須尊重社會經(jīng)濟生活的現(xiàn)實，著眼于長遠發(fā)展進行建設與創(chuàng)新。實施以德治國，加強社會主義道德建設，應該有“破”有“立”，但需以“立”為本。　　……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    以德治國論 PDF格式下載

---