拯救鄉(xiāng)土文明

出版時間:2008-1  出版社:湖北人民出版社  作者:張華僑  頁數(shù):267  
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內(nèi)容概要

  《拯救鄉(xiāng)土文明》經(jīng)由徽州鄉(xiāng)村的個案剖析,向我們展示了這樣一種歷史場景:雖然二千多年以來掌握中國最高權力的是專制帝王及其官僚體制,但實際上在社會基礎部起作用的是宗族精英,他們通過不斷提供公共產(chǎn)品和道德資源,長期維持鄉(xiāng)土中國的秩序,達成相對穩(wěn)定的社會運轉?!  墩揉l(xiāng)土文明》向我們呈現(xiàn):鄉(xiāng)土文化的興起、傳延,在那個特殊年代,鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)如何遭到摧毀,以及今日使其復興的可能。這些記錄有助于了解我們民族文化的草根性,便重要的是,有助于喚起社會各界起來保護我們民族文化的根系,而擁有強健根系的文化,才能健旺、發(fā)達。

書籍目錄

第一章 查濟立功名光照千秋/  書香門第傳來登科的美名/001  務必鞠躬盡瘁為百姓分憂/003  榮耀被破損的蒼涼包圍/006  直到現(xiàn)在還感到很痛心/010  未能像祖輩創(chuàng)造奇跡/O11  第二章 上莊何時理解胡適/013  積極為家鄉(xiāng)籌資辦學/013  百年以后依然要啟蒙/014  連累家族人遭受批斗/017  村民說胡適沒有帶來利益/020  恥辱影響到三代人的成長/022  沒有英雄的民族很可悲/024  第三章 余川百年精英開先河/026  以商興家不忘為民利國/026  美雨歐風吹來新文化/029  創(chuàng)業(yè)守業(yè)毀業(yè)多少悲歡/031  幾代人的成果付之東流/033  第四章 宅坦秉承忠義凝聚宗族/036  拋棄家產(chǎn)拿著族譜逃難/036  前仆后繼熱心捐資辦學/038  修宗譜傳倫理而懷仁愛/039  鼓足干勁生產(chǎn)換來的是饑餓/041  滅資興無取代家學淵源/043  傷痛過后看到復興的光亮/045  第五章 旺川遙望漂泊者歸來/047  團結族人共同防衛(wèi)/047  國難當頭振臂疾呼/050  在凄涼中離開人世/051  負有義不容辭的責任/054  隨時有可能發(fā)生倒塌/056  苦守家業(yè)七十年/057 

編輯推薦

  《拯救鄉(xiāng)土文明》經(jīng)由徽州鄉(xiāng)村的個案剖析,向我們展示了這樣一種歷史場景:雖然二千多年以來掌握中國最高權力的是專制帝王及其官僚體制,但實際上在社會基礎部起作用的是宗族精英,他們通過不斷提供公共產(chǎn)品和道德資源,長期維持鄉(xiāng)土中國的秩序,達成相對穩(wěn)定的社會運轉。

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用戶評論 (總計2條)

 
 

  •   人都會有念舊的時候,心底深處有著對回歸的期盼,特別是有點文化感、歷史感的人,對傳統(tǒng)更是情深一籌。對業(yè)已消逝的、對漸行漸遠的、對日益零落殘破的傳統(tǒng),我們心底也有絲許隱隱陣痛。中國古代是個農(nóng)業(yè)宗法制的社會。可以說,古代中國的文明之根在農(nóng)村。在文化上,城鄉(xiāng)區(qū)別不大,某些村寨甚至因為某個社會精英的出現(xiàn)而在文化上勝于縣鎮(zhèn)。在科舉制度下,農(nóng)村也有著獨立于城市的文化系統(tǒng)。中國歷來地域遼闊,從中央到地方的統(tǒng)治力量都是有限的,都呈現(xiàn)出其松散性的一面。在地方上有著很大的“自治”性質。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里,有著一個以鄉(xiāng)坤為主體的階層,他們是地方文化的精英,也在實際上履行著對該地的管理職責。他們一般都是通過科舉擁有其士紳的身份,作為知識文化的擁有者,他們在鄉(xiāng)時,或告老還鄉(xiāng)后,就起到了地方精神領袖的作用,對地方文化的構建、傳承、興旺都會起到重要作用。他們是地方文化的主導者、組織者。他們與鄉(xiāng)民一道,共同創(chuàng)造了鄉(xiāng)土文明。并以一種高度的責任感守望著這份文明。這就是中國各地的鄉(xiāng)土文明曾經(jīng)興盛輝煌的原因吧。但科舉制度廢除后,鄉(xiāng)紳這一階層,便在制度上出現(xiàn)了斷裂。由于新式學堂基本都集中在城市,原來學在鄉(xiāng)野的狀況也發(fā)生了變化,私塾、族塾也日漸式微,大量學子涌入城市。整個社會的文化重心也移向城市。鄉(xiāng)土文明迅速衰落,進而在文化上出現(xiàn)了斷裂。尤其是1949年以后,鄉(xiāng)紳,其經(jīng)濟基礎不復在,作為一個...階層,永遠地消失在歷史的風煙中。農(nóng)村,也就成為了貧窮、落后的文化荒蕪之地。鄉(xiāng)土文明的沒落也成為了必然??婆e的廢除,造成了傳統(tǒng)文化的斷裂。在“五四”打倒孔家店的呼聲中,這斷裂的傳統(tǒng)更加支離破碎。尤其1960年代的那場史無前例的“革命”,真的“革”了傳統(tǒng)的“命”。有形的,無形的,都消散了。在現(xiàn)代化、城市化的進程中,鄉(xiāng)土文明成了殉葬品。能夠保存的,可以拯救的,僅僅是其軀殼,那夢里依稀的鄉(xiāng)土文明,最終只會成為字里行間的遙遠記憶?;赝麣v史,回望傳統(tǒng),我們?yōu)槭裁催@么多傷感,因為我們失去的太多、付出的太多。化用《葬花吟》里的一句詩:儂今“拯救鄉(xiāng)土文明”人笑癡,他年拯救儂知是誰。 閱讀更多 ›
  •   比較老舊的信息和死去的村落的回憶,有著自己成長起來地方的記憶和祭奠
 

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