姜亮夫全集

內(nèi)容概要

　　《姜亮夫全集（套裝共24冊(cè)）》封面為《姜亮夫全集（一）》?！督练蛉肥蛰d了至今所搜集到的姜亮夫先生的所有存世著述，其中一部份是此前已由中華書(shū)局、上海古籍出版社、齊魯書(shū)社、浙江古籍出版社等出版社出版過(guò)的著作，一部份是散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)各報(bào)刊雜志，先后刊登的論文、文章.還有一部份是未刊手稿?！督练蛉房傆?jì)一千二百萬(wàn)字，共《收載姜亮夫先生的專著二十二部，論文集四部，散見(jiàn)各類文章一百三十多篇，以及現(xiàn)在搜集到的所有日記、書(shū)信。由于時(shí)間及其它一些客觀條件的局限，可能還有少部份文稿（尤其是書(shū)信）未及發(fā)現(xiàn)。隨著《姜亮夫全集》的出版，相信姜亮夫先生的散佚文稿還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，到時(shí)候，根據(jù)具體情況再予出版補(bǔ)遣或?qū)＜?。《姜亮夫全集》的出版得到了滇、浙兩省有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和眾多學(xué)者的關(guān)心和支持，在所有參加工作的同仁共同努力下，終于使全書(shū)得以在云南人民出版社成功出版。

書(shū)籍目錄

姜亮夫全集一　楚辭通故 第一輯姜亮夫全集序　李學(xué)勤姜亮夫全集前言　《姜亮夫全集》編輯委員會(huì)姜亮夫全集一至四出版說(shuō)明自敘楚辭通故總敘目天部第天皂天天地天墜天下吳天曼天冥昭陰陽(yáng)太陰泰初太初太清至清六氣惠氣元?dú)饨庖細(xì)馇鍤獗姎夥辗瞻Ｚせ挹せ柃ば伹嗲屐n炎氣青冥太皓太吳黯黮默點(diǎn)皓旰宋白霉天式天德九重九天十二六漠云漢云漠回極八極八維斡維炎德圜十日明明晦明昭明天火角宿文昌參辰庫(kù)婁大火娵觜天弧天狼長(zhǎng)庚彗星彗光大微招搖蒼龍白虎辰天畢牽?？椗庸娜A蓋九魎瑤光天極玉斗北斗北辰北極斗柄鈕樞天津朱鳥(niǎo)朱雀玄武纖阿……地部第二人部第三圖表、圖版目錄姜亮夫全集二　楚辭通故 第二輯姜亮夫全集三　楚辭通故 第三輯姜亮夫全集四　楚辭遞故 第四輯姜亮夫全集五　楚辭書(shū)目五種姜亮夫全集六　重訂屈原賦校注二招校注姜亮夫全集七　楚辭今繹講録屈原賦今譯姜亮夫全集八　楚辭學(xué)論文匯姜亮夫全集九　瀛涯敦煌韻輯姜亮夫全集十　瀛涯敦煌韻書(shū)卷子考釋姜亮夫全集十一　莫高窟年表姜亮夫全集十二　敦煌!!偉大的文化寶藏敦煌學(xué)概論　敦煌碎金姜亮夫全集十三　敦煌學(xué)論文集（一）姜亮夫全集十四　敦煌學(xué)論文集（二）姜亮夫全集十五　中國(guó)聲韻學(xué)古漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)姜亮夫全集十六　昭通方言疏證姜亮夫全集十七　古文字學(xué)甲骨學(xué)通論詩(shī)騷聯(lián)綿字考姜亮夫全集十八　占漢語(yǔ)論文集姜亮夫全集十九　歷代人物年里碑傳綜表姜亮夫全集二十　吏學(xué)論文集姜亮夫全集二十一　文學(xué)概論講述詞選箋注北邨老人文輯姜亮夫全集二十二　成均樓文綠陸平原年譜張華年譜姜亮夫全集二十三　日記姜亮夫全集二十四　回憶錄

章節(jié)摘錄

　　庚寅，《離騷》『攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！恢祆洹都ⅰ吩啤夯钑r(shí)斗柄指寅，在東北隅，故以為名也，原又自言此日庚寅之日，己下母體而生也。』按朱說(shuō)最明快干凈，在今日考研古典載籍，為通俗之喻者，從朱說(shuō)免去許多糾葛。然吾人對(duì)歷史知識(shí)甚缺略，凡文學(xué)創(chuàng)作，必有其現(xiàn)時(shí)代之意義。于是而民情、風(fēng)俗、社會(huì)、組織等事，遂為考研中心不可忽之事。細(xì)讀屈子此文，先陳先世懿德，后言己身之內(nèi)美等，恐非以『庚寅之日，下母體而生：語(yǔ)之所能了，于是王逸《章句》之所說(shuō)不能不令吾人特加注意。以叔師去屈子不遠(yuǎn)，漢人風(fēng)習(xí)所承襲于古者，又至多，則所謂『男生而立于寅，得陰陽(yáng)之正中』云云，是否全屬荒唐，應(yīng)有以辯證之者（辯叔師注文一段詳后）。今謂此蓋殷、周以來(lái)所謂日辰吉兇之風(fēng)習(xí)遺存，庚寅必為吉日之一，為古人民所崇敬之一事，謂屈子有所迷信，此固時(shí)代之局限，非必即為屈賦之瑕沘污點(diǎn)。此吾人必需具備之歷史觀點(diǎn)?！　∥┯C成吉日之說(shuō)，其事本至易（如本文第四段說(shuō)吉日所陳》，而欲探本索源，則舉近百年吾國(guó)學(xué)術(shù)上新發(fā)現(xiàn)之資料，與新吸入之學(xué)理，吾人固可作初步之考論，惟其事至繁頤，作最后之定論，則恐尚有所待也?！　∫弧⒄撌諅髡f(shuō)　　在古代有十日并出之傳說(shuō)，詳《山海經(jīng)》、《呂覽》諸書(shū).《淮南》言之亦最具體，惟此為漢人之說(shuō)，姑不計(jì)在內(nèi)。別詳本書(shū)十日條（或《重訂天問(wèn)校注》》。中上記數(shù)之法，止于十，此民族固有之認(rèn)識(shí)。文字中一至十十字，皆從縱橫線條表之，詳鄭樵《通志》明其為同一系統(tǒng)之產(chǎn)物，即同一意識(shí)之結(jié)集。此當(dāng)為中士數(shù)字之最多限度，日為一種常在之最大光源，而為人生活所不可暫缺，萬(wàn)福攸關(guān)之神物。此古代各民族同有之光明崇拜也。中土以日光及火光為光明崇拜之基本對(duì)象，與舉世初民社會(huì)略同。而中士有十日并出（或交出》之傳說(shuō)，蓋日月有姓、陰、晦、明、春、秋、夏、冬之別，故日之為物為形，固有其最大之變幻，雖不如月之有圓缺，而日全食半食等現(xiàn)象，亦當(dāng)在記度之中，則以最大限度之字以表最大崇敬之光明，而日日有十個(gè)，固古初樸素唯物知覺(jué)之應(yīng)有現(xiàn)象。此一傳說(shuō)，不僅見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)以前載籍之中，至兩漢墓闕、祠堂石刻，尚大量為民間所使用，其勢(shì)力足以壓倒一切崇拜，此一迷信中，實(shí)有其最偉大最重要之現(xiàn)實(shí)作用?！喝赵鹿馊A，旦復(fù)旦兮』，為何等偉大之祝頌，為人類與一切含生發(fā)生發(fā)展茁壯強(qiáng)大再生復(fù)活之最偉大之支配力量。在初民時(shí)代，能不以之作為生活中至上無(wú)極最可崇敬之事物乎！《別詳《天問(wèn)校注重訂本》，及余《中上古代光明崇拜試論》》所謂十日者，夏、殷以來(lái)，以甲、乙、丙、丁十宇所謂天干者也（與歲名之甲乙丙丁同名而異實(shí)》。昭七年云『天有十日氣杜注『甲至癸氣是甲乙為日名也。

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