人間詞話

前言

又須身處局外，局外人有公論。此書論詩人之素養(yǎng)，以為“入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之?！蔽嵊谡撐乃嚺u(píng)亦云然。    自來詩話雖多，能兼此二妙者寥寥；此《人間詞話》之真價(jià)也。而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言，固非胸羅萬卷者不能道。讀者宜深加玩味，不以少而忽之。    其實(shí)書中所暗示的端緒，如引而申之，正可成一龐然巨帙，特其耐人尋味之力或頓減耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰寶；裝成七寶樓臺(tái)，反添蛇足矣。此日記短札各體之所以為人愛重，不因世間曾有masterpieces，而遂銷聲匿跡也。作者論詞標(biāo)舉“境界”，更辨詞境有隔不隔之別；而謂南宋遜于北未，可與頡頏者唯辛幼安一入耳，凡此等評(píng)衡論斷之處，俱持平入妙，銖兩悉稱，良無閑然。頗思得暇引申其義，卻恐“佛頭著糞”，遂終于不為；今樸社同人重印此書，遂綴此短序以介紹于讀者。

內(nèi)容概要

　　全書以“境界”統(tǒng)領(lǐng)論點(diǎn)，疏通脈絡(luò)，作者不僅把它視為創(chuàng)作原則，還把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判詩詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。

作者簡介

　　王國維，字靜安，晚號(hào)觀堂，浙江海寧人。王氏為近代博學(xué)通儒，學(xué)力之深，治學(xué)范圍之廣，對(duì)學(xué)術(shù)界影響之大，為近代以來所儀見。其生平著述甚多，身后遺著收為全集有《王忠愨公遺書》、《王靜安先生遺書》、《王觀堂先生全集》等數(shù)種《人間詞活》一書乃是王氏接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國文學(xué)所作的評(píng)論。具有劃時(shí)代的意義，向來極受學(xué)術(shù)界重視。

書籍目錄

重印《人間詞話》序門
人間詞話
人間詞話(定稿六十四則)
人間詞話(刪稿四十九則)
人間詞話(附錄二十七則)
人間詞話(拾遺十三則)
附錄一 人間詞
《人間詞甲稿》序
《人間詞乙稿》序
人間詞?苕華詞
人間詞?觀堂長短句門
附錄二 靜庵詩稿
靜庵詩稿?古今體詩門
觀堂集林?綴林?詩門
王國維詩拾遺門
附錄三宋元戲曲考
自序
第一章 上古至五代之戲劇
第二章 宋之滑稽戲
第三章 宋之小說雜戲
第四章 宋之樂曲
第五章 宋官本雜劇段數(shù)
第六章 金院本名目
第七章 古劇之結(jié)構(gòu)
第八章 元雜劇之淵源
第九章 元?jiǎng)≈畷r(shí)地
第十章 元?jiǎng)≈嫱?br />第十一章 元?jiǎng)≈Y(jié)構(gòu)
第十二章 元?jiǎng)≈恼?br />第十三章 元院本
第十四章 南戲之淵源及時(shí)代
第十五章 元南戲之文章
第十六章 余論
元戲曲家小傳
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：此則不僅在之前的基礎(chǔ)上更加深化了境界說，同時(shí)還擴(kuò)展了作者的文學(xué)觀念。其內(nèi)容約分三端：其一，解釋“大詩人”的內(nèi)涵；其二，區(qū)分詩人之境界與常人之境界的不同；其三，周邦彥詞的境界歸屬。黃庭堅(jiān)曾認(rèn)為，天下之清景，雖然不因貧富貴賤賢愚而改其貌，但其神韻只有詩人能夠予以表現(xiàn)，所以說是“特疑端為我輩設(shè)”。王國維在援引黃庭堅(jiān)之語的基礎(chǔ)上，進(jìn)而將世間一切境界一自然與人文等，都看作是為詩人所預(yù)備的。原因是這些境界時(shí)時(shí)存在，但世人多漠然視之，只有詩人能夠?qū)⑿奈锝蝗诤蟮摹绊汈е铩薄辰?，用?zhǔn)確而形象的語言描寫出來。常人雖然不能寫，但能從這些作品中讀出自己內(nèi)心能感受口卻無法表達(dá)出來的內(nèi)容。所以，所謂“大詩人”，應(yīng)該有一顆銳敏的心，能感人所未感；應(yīng)該有一支神奇的筆，能寫人所不能寫；應(yīng)該思慮深沉而廣闊，能最大程度地反映出眾人深蘊(yùn)的感情。王國維關(guān)于常人之境界與詩人之境界的分類，是其境界體系的一部分，與其有我之境與無我之境的分類可以在一定程度上相通。詩人之境界與常人之境界的區(qū)別，主要在于感受的范圍和程度上。常人所感多限于自身，如悲歡離合、羈旅行役之類，無論身在其中還是其外，都能深切地感受到其情感的影響；而詩人所感則往往越出自身之外，將情感向深度和廣度推進(jìn)，因而也更具普遍性。所以讀常人之境界的詩，讀者往往喜怒隨之；而讀詩人之境界的詩，讀者則生出“高舉遠(yuǎn)慕”的“遺世之意”，往往脫略具體情景而生高遠(yuǎn)之心。顯然，詩人之境界要高出于常人之境界，這就好像在王國維的語境中，無我之境高出于有我之境一樣。王國維將周邦彥比喻為“詞中老杜”，但在境界的類屬上仍將其歸入常人之境界。這與周邦彥所寫題材多切近生活，而其情感也往往帶有具體I生有關(guān)。周邦彥的詞之所以在宋代為貴人、學(xué)士、市儈、妓女等不同階層的人所喜歡，原因在于其情感帶有很強(qiáng)的針對(duì)性，與“常人”的心理貼合緊密，所以其詞風(fēng)行甚廣，各種版本的周邦彥詞集也因此在宋代十分流行。雖然在備受關(guān)注的同時(shí)還在遭受著各種言語的攻擊，這也從側(cè)面說明了其依然很受人們的歡迎。

后記

王國維，字靜安，晚號(hào)觀堂，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱為清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師。    《人間詞話》是王國維先生的代表作之一，是他接受了西方美學(xué)思想的洗禮后，結(jié)合自己深厚的國學(xué)功底提出的新的文學(xué)批評(píng)理論，其中的“境界”理論對(duì)后世影響尤其深遠(yuǎn)。在他來看，詩詞文章以有意境為上，而意境又是有差別的，這種差別也就是他所提出的三重境界。在王國維先生看來這三重境界是古今成大事業(yè)、大學(xué)問者所必經(jīng)的階段。    如此經(jīng)典的著作，在封面的設(shè)計(jì)上我們慎之又慎，幾易其稿，封面用圖換了又換，始終不能達(dá)到理想的效果。最后我們選用了夢(mèng)龍老師的這幅《東坡吟月圖》，它恰到地表達(dá)了本書所獨(dú)有的那種意境，使內(nèi)容與形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一，渾然天成。    在此我們要感謝夢(mèng)龍老師創(chuàng)作了如此有“境界”的畫作。

媒體關(guān)注與評(píng)論

留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝?！　　粝壬龌蛴袝r(shí)而不章，先生之學(xué)說或有時(shí)而可商，惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久共三光而永光。　　——陳寅恪不獨(dú)為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人。　　——梁啟超

編輯推薦

《人間詞話》編輯推薦：朱光潛評(píng)價(jià)說：近二三十年來，就我個(gè)人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。

圖書封面

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