文明之門

內(nèi)容概要

繪畫或許是我們最熟悉的藝術(shù)形式之一。這種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)幾乎伴著我們每一個(gè)人長大：兒時(shí)的我們用草棍或碎磚在地下或墻上涂鴉，校園中的我們在本子上照著美術(shù)書完成一幅幅仿作，成年后的我們有了觀覽更多繪畫作品的機(jī)會(huì)以及用這類作品裝幀居室的權(quán)力。    我們在看到各種繪畫作品時(shí)，常會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)與情感來品評(píng)它們的高下。起初，我們大多認(rèn)為高度仿真的畫比抽象的畫好、能看懂的畫比看不懂的畫好。然而，隨著年齡與閱歷的增長，我們的品評(píng)依據(jù)也在悄然變化。    在中世紀(jì)的歐洲，繪畫曾被稱做“猴子的藝術(shù)”，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動(dòng)一樣，繪畫也被視為對(duì)外界的一種模仿。不過，人作為一個(gè)獨(dú)立的物種畢竟跟猴子有所區(qū)別，人所擁有的這種藝術(shù)形式的故事內(nèi)容也遠(yuǎn)比猴子對(duì)人的簡單模仿豐富得多。    每一個(gè)畫派都有其產(chǎn)生的歷史淵源與存在的特定背景，每一個(gè)畫家都擁有不同于常人的天資稟賦與人生經(jīng)歷，每一幅名作都在經(jīng)過了一番靈感附體的創(chuàng)作過程之后遭遇到世人的頌贊或批判，每一種畫風(fēng)都是一個(gè)洋溢著藝術(shù)氣息的難以用“對(duì)”、“錯(cuò)”二字妄下定論的真切存在。    畫派會(huì)盛衰更替，畫家有七情六欲，作品分貴賤褒貶，西風(fēng)多因人而異，正是基于對(duì)上述事實(shí)中盡可能多的內(nèi)容的了解，我們對(duì)繪畫的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)才更為寬容，我們才更清晰地看到：每一幅畫都是一個(gè)擁有獨(dú)一無二的孕育過程的精彩故事。

書籍目錄

第一章　史前原始藝術(shù)   來自數(shù)萬年前的震撼——舊石器時(shí)代繪畫  　　未知的開端/藝術(shù)的誕生/給繪畫一個(gè)理由/蒙冤的發(fā)現(xiàn)者/洞穴深處的古老生命/洞窟中的盧浮宮/施加給鹿群的魔咒　主角登場——中石器時(shí)代繪畫  　陶器上的人魚傳說——新石器時(shí)代繪畫  第二章　古代繪畫藝術(shù)　飄揚(yáng)在兩河流域的軍旗——古代兩河流域繪畫  　　軍旗上的征戰(zhàn)與慶祝/狂歡的豎琴/琉璃之城與通天之塔　永生的尼羅河——古代埃及繪畫  　　美索不達(dá)米亞人的近親/獲得永生的兩個(gè)條件/被諸神祝福的墓主/永遠(yuǎn)的正面形象/鎖鏈？彩練？/承載著文明的紙莎草之船　紅與黑的神話——古代希臘繪畫  　　愛琴海之風(fēng)/藝術(shù)的一束光輝/理想的神話　山灰下的榮耀——古代羅馬繪畫  　　古羅馬的師承/龐貝城的得與失/風(fēng)格的四級(jí)臺(tái)階　龍的傳說——中國古代繪畫  　　帛畫的記憶/生輝之壁畫/連綿的長卷第三章　中世紀(jì)繪畫　密室中的牧羊人——早期基督教繪畫  　遙遠(yuǎn)的圣壇———拜占庭藝術(shù)  　玻璃窗的魔力——哥特藝術(shù)  第四章　文藝復(fù)興繪畫　覺醒的佛羅倫薩——佛羅倫薩畫派  　　佛羅倫薩的幸運(yùn)/走向人間的第一步/春天的回歸　用面包換來的水仙花——達(dá)·芬奇  　　畫雞蛋的全才/食堂墻壁上的晚餐/最迷人的微笑　不想成為畫家的畫家——米開朗琪羅  　　八十九年的苦難/西斯廷的閉關(guān)/接受審判的皮囊　短暫的完美——拉斐爾  　　第三顆巨星/二十六歲的藍(lán)圖/最完美的圣母　威尼斯的色彩——威尼斯畫派      　　文藝復(fù)興的余暉/貝利尼家族的貢獻(xiàn)/未完待續(xù)的維納斯/被喚醒的維納斯/意大利的謝幕　堅(jiān)強(qiáng)的尼德蘭——尼德蘭文藝復(fù)興繪畫  　　哥特余暉中的尼德蘭/照片般的油畫/撒旦的狂歡/第一首唱給農(nóng)民的贊歌　版畫與肖像畫的共舞——德國文藝復(fù)興繪畫　　來自手工作坊的藝術(shù)/用個(gè)性為畫簽名的人/死神的舞蹈第五章　17世紀(jì)歐洲繪畫  輝煌的影子——世紀(jì)意大利繪畫           　新三足鼎立/從小鎮(zhèn)子里走出來的大畫家  動(dòng)感的盛宴—— 世紀(jì)佛蘭德斯繪畫       　流淌著巴洛克血液的佛蘭德斯/把外交當(dāng)做業(yè)余愛好的畫家/繞梁的余音  海邊的風(fēng)車—— 世紀(jì)荷蘭繪畫      　獨(dú)立成派的小畫/用繪畫“寫”自傳的“夜”巡者  藝術(shù)的復(fù)蘇——世紀(jì)西班牙繪畫       　覺醒的黃金時(shí)代/兩個(gè)集散地/為真實(shí)而立的紀(jì)念碑  拒絕動(dòng)蕩的回歸—— 世紀(jì)法國繪畫       　領(lǐng)銜者的接力棒/魂歸羅馬的法國藝術(shù)之父/融化在陽光中的想象第六章　18世紀(jì)歐洲繪畫　天上與人間—— 世紀(jì)法國繪畫    　　歐洲的標(biāo)本/對(duì)浮華的愛戀/小市民的高貴　英吉利的貴族風(fēng)范—— 世紀(jì)英國繪畫     　　繪畫的獨(dú)立/妙筆生劇/皇家美院的風(fēng)范/藍(lán)色的勝利第七章　19世紀(jì)法國繪畫　對(duì)古典的緬懷——新古典主義      　革命也浪漫——浪漫主義      　對(duì)取悅于人說“不”——現(xiàn)實(shí)主義    　　楓丹白露森林旁的風(fēng)景/絕無虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)　對(duì)繪畫的印象——印象主義     　　光線與印象/大碗島的小點(diǎn)/現(xiàn)代之門的開啟　世紀(jì)末的信物——象征主義    　　現(xiàn)代派藝術(shù)的真正開端/莫羅的斯芬克斯之謎/蜘蛛的微笑　展開的魔方——立體主義      　　沒有立體感的立體主義/身價(jià)最高的“變色龍”　可以看到的夢——超現(xiàn)實(shí)主義         　　可視之夢的誕生/米羅與達(dá)利　為了延續(xù)的叛逆——后現(xiàn)代主義    　　“POP”與“波普”/告別現(xiàn)代

章節(jié)摘錄

　　第一章　史前原始藝術(shù)　　來自數(shù)萬年前的震撼——舊石器時(shí)代繪畫　　時(shí)間會(huì)用自己的方式將許多事物塵封。當(dāng)一些古老洞穴中的這層塵埃被輕輕抹去的時(shí)候，巖壁上的那些創(chuàng)作于數(shù)萬年前的繪畫作品依舊能放射出耀眼的藝術(shù)光芒，將無盡的震撼帶給今天的人們。　　未知的開端　　古老的故事常常以“在很久很久以前”為講述的開端，與這類故事相仿，以繪畫為主角的這個(gè)故事中的“很久”到底有多久，也是個(gè)難以給出精確答案的問題。　　大自然是位有著超凡神力的魔術(shù)師，在它面前，滄海與桑田之間的轉(zhuǎn)換是那樣的輕而易舉。即便是用石塊等地球表面上極為堅(jiān)硬的材料壘砌成的無比宏偉的建筑，也可能在轉(zhuǎn)瞬之間就被熾熱的巖漿從地球上全抹去，以至于我們很難奢望繪畫這種原本就十分脆弱的作品能被大量且長期地保存下來。因而，人類的第一幅繪畫作品的誕生時(shí)間、誕生地與作者或許都將成為不解之謎?！　”M管地球上仍存在著太多的未知，但這并不代表已知的一切缺乏魅力。事實(shí)上，所有的已知都如同浮在海面上的冰山一般，露出水面的僅僅是其中的一個(gè)小角，藏在水中的是更多與之相連的、吸引著眾多好奇的探尋者的未知。　　我們所能見到的那些數(shù)萬年前的繪畫作品也是如此。提起已發(fā)現(xiàn)的最早的畫作，許多人都會(huì)想到法國拉斯科洞窟中的野牛，而對(duì)于原始人進(jìn)行這類創(chuàng)作的緣由等問題的爭論，則在該畫被發(fā)現(xiàn)之時(shí)就已開始，且大有曠日持久、愈演愈烈的趨勢。　　無論是浮出水面的眾所周知的事實(shí)，還是潛藏在水中的被人們或是忽略或是爭論不休的奧秘，都有自己的妙趣?！　∫虼?，本書中的故事將從古老的巖畫講起，并讓鏡頭從創(chuàng)作于不同時(shí)期的一些繪畫作品上掠過。而每一位讀者都擁有一種權(quán)力：或是在水面上欣賞晶瑩的冰山，或是潛入更深的水中繼續(xù)探險(xiǎn)?！　∷囆g(shù)的誕生　　生物進(jìn)化史的圖譜如同一棵繁茂的大樹，在其樹冠上的一根枝條的末端，站起了一個(gè)能用兩條腿直立行走的、將前肢解放出來的物種——人類?！　∨c以肉類為主食的其他物種沒有太大區(qū)別的是，人類面前也擺著一道非此即彼的選擇題：讓其他動(dòng)物成為自己的食物，或是讓自己成為其他動(dòng)物的食物。　　求生的本能使得沒有尖牙利爪等天賜利器的人類盡一切努力選擇前者。那對(duì)前肢本身是柔弱的，但它們卻靈活地將石塊等材料加工成各種趁手的工具——這一點(diǎn)是其他動(dòng)物所望塵莫及的。與此同時(shí)．人類常常趨利避害地將捕獵的目標(biāo)設(shè)定為可食部分較多且力量相對(duì)較弱的牛、馬、鹿、豬等動(dòng)物?！　≡诠湃肆粝聛淼奈淖诸愖髌分?，打獵這種行為曾被稱為“逐肉”。飛奔的動(dòng)物是古人眼中一種會(huì)奔跑的可以填飽肚子的“肉”，換言之，對(duì)這些動(dòng)物的征服就意味著自己以及自己所在群體的生命能得以延續(xù)。在生命時(shí)常受到威脅的年代里，還有什么比這更令人欣喜呢？通過勇力捕獲大量的動(dòng)物難道不是件值得慶祝的事嗎？　　慶祝的方式或許是歌唱，或許是舞蹈。這樣的方式顯然是便捷的，但令人遺憾的是，這類慶祝很難留下供后人觀瞻的痕跡。還有一種方式也被用來慶祝，那對(duì)聰明的前肢放下了捕獵工具，拿起了某種并不難獲得的、劃過之后能留下痕跡的材料，并試圖讓這種痕跡看起來類似于被自己征服的動(dòng)物形象。第一個(gè)將形象轉(zhuǎn)化為色塊和線條的人，在涂抹的過程中，或許仍沉浸在戰(zhàn)勝了強(qiáng)壯的野獸的喜悅當(dāng)中，或許正在為獲得更多的食物而祈禱，或許希望孩子們能通過自己的精心描繪記住這種動(dòng)物的形象并像自己那樣勇敢地捕獲它們……這些都已很難知曉，但幾乎可以肯定的一點(diǎn)是，這個(gè)人并不知道自己這一舉動(dòng)的重要意義：一種名為繪畫的藝術(shù)就這樣誕生了。　　給繪畫—個(gè)理由　　人類一向善于將想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，上百年前只能出現(xiàn)在科幻類作品中的先進(jìn)設(shè)備如今已十分普及就是最好的佐證；反過來，將已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)用想象的方式進(jìn)行還原，這也是人類非常喜歡做的一種事。因而，人們往往會(huì)從自身的現(xiàn)狀出發(fā)，去猜想與古人的繪畫相關(guān)的一切——包括古人進(jìn)行繪畫活動(dòng)的理由?！　榱俗屵@種猜想的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)盡可能地接近，除了自身的生活體驗(yàn)之外，我們還需要借助考古學(xué)家不斷搜集到的各種可以作為推想依據(jù)的線索。盡管這些線索的數(shù)量因時(shí)代的久遠(yuǎn)而少得可憐，以漫長的萬年為單位的時(shí)間概念也難以稱得上精確，其可信度有時(shí)也需要打上或大或小的問號(hào)……但這一切都不能阻止我們探索的腳步?！　∮螒蛘f、巫術(shù)說、勞動(dòng)說……想象力豐富的人給繪畫的誕生設(shè)計(jì)出了許多種理由。盡管眾說紛紜，但無論其中的哪一種說法都共同承認(rèn)的一點(diǎn)是：繪畫的內(nèi)容及目的與原始入的生活是息息相關(guān)的。無論是休閑的需要、祈禱的需要，還是生存發(fā)展的需要……總之，原始人繪畫的緣起是生活中的某一種——或者也可能是某幾種——需要。　　如今人們常說的“藝術(shù)源于生活，高于生活”這句話，在繪畫這門藝術(shù)的最初階段也可得到證明。除了繪畫產(chǎn)生的原因離不開生活這一點(diǎn)之外，更明顯的一個(gè)理由是：受傷的牛、大角的鹿、肥壯的豬等繪畫中的內(nèi)容無一例外地都能從原始人的生活中找到鮮活的原型?！　∶稍┑陌l(fā)現(xiàn)者　　原始人是人類的兒童時(shí)期，不知是否因?yàn)槿绱?，盡管發(fā)現(xiàn)的時(shí)間相差了半個(gè)多世紀(jì)，但歷史將法國的拉斯科和西班牙的阿爾塔米拉這兩大早期人類繪畫藝術(shù)寶庫的最初發(fā)現(xiàn)者都設(shè)定為懵懂的孩童?！　”M管這些非專業(yè)的發(fā)現(xiàn)者——孩子們在偶然鉆入這些巖洞時(shí)都帶有照明工具，但當(dāng)他們走到漆黑一片、不知內(nèi)中藏有何物的巖洞深處，在并不明亮的光源的照射下，看到巖壁上所繪的那些充盈著原始野性的動(dòng)物時(shí)，他們定然是既驚恐又激動(dòng)的。　　巖畫向誤入洞中的孩子張開了已沉睡許久的惺忪睡眼，那種使兒童驚詫不已的力量足以讓整個(gè)世界為之震驚。不過，發(fā)現(xiàn)于19世紀(jì)下半葉的阿爾塔米拉巖洞中的巖畫曾和它的發(fā)現(xiàn)者們一起被當(dāng)時(shí)的人所鄙棄，人們認(rèn)定將此發(fā)現(xiàn)公諸于世的那個(gè)孩子的父親是為了欺世盜名而雇人繪制這些壁畫的。直到數(shù)量更多、分布更廣的巖畫被發(fā)現(xiàn)后，人們才意識(shí)到，當(dāng)年的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者沒有說謊，碳十四測年的方法則使這一冤案得以徹底平反?！　∈拱l(fā)現(xiàn)者蒙受不白之冤的理由中最重要的一個(gè)是：這些畫的技巧過于純熟，酷肖今人的模仿之作。如今看來，這一點(diǎn)恰恰是這些巖畫最令人稱道的地方?！　〕蹩雌饋恚@些畫的確有點(diǎn)類似于現(xiàn)代派的畫作，但早已遠(yuǎn)離了終日與野獸搏擊生活的今人即便再狂放也無法使自己畫中的雄健與古人相比肩。其用筆之簡也不乏兒童畫的隨意，但真正的兒童不可能像原始人那樣將這些會(huì)跑動(dòng)的食物看得如此重要、觀察得如此細(xì)致，更沒有創(chuàng)作巨作的耐心和需要，因而，現(xiàn)在的孩子的涂鴉之作永遠(yuǎn)也無法達(dá)到古代的那些成年人的水平?！　《囱ㄉ钐幍墓爬仙　∨c今人相比，原始人與自然環(huán)境之間的距離要近得多。巖洞這種能較好地遮風(fēng)避雨的住所最初并不是專為人類而創(chuàng)設(shè)的，倘若人想住進(jìn)去，就必須先把里面的其他動(dòng)物趕出去或者將它們變成自己的食物?！　∩嬖谶@種環(huán)境中的原始人對(duì)那些動(dòng)物是如此地熟悉，即便閉起眼睛，他們同樣能回憶起白日里的一幕幕情景：舞動(dòng)著大角的鹿眼中滿是驚恐．鬃毛飄逸的野馬在奮蹄奔逃，被刺傷并捕獲的野牛在掙扎與喘息……故此，在巖洞深處，他們將可供人食用的這些野獸的形象變成了洞壁上的線條和色塊。野牛有高低不平的背部、有力的頸部和堅(jiān)硬的膝彎，鹿有蝴蝶般的角、纖細(xì)的腿和小而尖的蹄，猛犸有粗壯的腿、多毛的身軀和彎月般的長牙……由于對(duì)動(dòng)物的形象了然于胸，這些最初的藝術(shù)家只需將這些動(dòng)物輪廓中最具特色的部分用線條勾勒出來，就足以讓每位觀者認(rèn)出其類別。當(dāng)然，接下來，他們還要在這個(gè)輪廓中填涂上大片與動(dòng)物身體的顏色相似的顏料，這樣看起來會(huì)更為逼真?！　“査桌瓗r洞中所發(fā)現(xiàn)的第一頭野牛的圖案就是著名的《受傷的野牛》。野牛這種富有原始蠻力的強(qiáng)壯動(dòng)物既是人們口中的美食，也是值得尊敬的對(duì)手。畫中的那頭健壯的公牛在腹部遭到狩獵者的重創(chuàng)后轟然倒地，疼痛使它的肢體縮做一團(tuán)并不停地蹬踹掙扎，但它仍然警惕地弓起背來，豎著尖尖的角，瞪著大大的眼睛，隨時(shí)準(zhǔn)備作最后的抵抗。除此之外，還有14頭野牛、3只野豬、3只母鹿、2匹馬和1只狼的瞬間影像也被不知名的藝術(shù)家用這種方式保留了下來?！　o意中闖進(jìn)洞中的第一個(gè)孩子首先看到的就是這頭受傷的野牛的眼睛——一雙混雜著痛苦、堅(jiān)強(qiáng)與絕望的眼睛。這些用繪畫的形式保存下來的動(dòng)物圖像中所包藏著的旺盛的生命力曾使那個(gè)孩子在這雙眼睛的盯視下尖聲驚叫，也使逐漸接受了這些巖畫的作者為原始人這一事實(shí)的世人為之震撼?！　《纯咧械谋R浮官　　盡管創(chuàng)作這些作品需要能帶來光明的火，我們?nèi)詰?yīng)感謝遍布黑暗的洞窟。因?yàn)槭撬鼈冇眠m宜的光線、溫度和濕度為我們保存了這些藝術(shù)品，使我們這些今人能夠欣賞到這些作為鮮活生命記錄的作品?！　〗袢嗽谶@些巖洞中漫步時(shí)，可以看到壁紙般遍布洞頂及兩壁的古人的作品，如同在滿是藝術(shù)品的盧浮宮中參觀展覽一般。原始入用琥珀色、硫黃色和黑色等色彩描出各種各樣的久遠(yuǎn)的形象，將自己的藝術(shù)才能投射到了這些寬大的繪畫作品中。一些人在為這些作品贊嘆不已的同時(shí)，對(duì)原始人怎樣作畫以及這些作品為什么能有如此高的藝術(shù)水平等問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。

編輯推薦

　　當(dāng)你嘗試用心靈和靈魂去描述一些感覺時(shí)，繪畫的語言是最準(zhǔn)確的。在《文明之門：繪畫的故事》里，那么多的大師會(huì)和你娓娓談心……當(dāng)你今后再去美術(shù)館時(shí)，會(huì)自信得多?！　∪祟愂窃诠适轮谐砷L的，從蠻荒走向文明的過程中、在“混沌與野蠻”的廝殺中，發(fā)生了太多太多的故事。當(dāng)我們回溯人類文明史時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)文明的興盛與傳承是那么富于傳奇。從尼羅河畔到兩河流域，從恒河到黃河，文明之光璀璨耀眼……　　于是我們編輯了這套《文明之門》叢書，通過一個(gè)一個(gè)的故事，講述人類精神和創(chuàng)造的偉大。這是一套通俗雅致、圖文并茂的時(shí)尚讀物，由16個(gè)主題故事組成?！段膶W(xué)的故事》《繪畫的故事》《雕塑的故事》《音樂的故事》《舞蹈的故事》《建筑的故事》《戲劇的故事》《電影的故事》《戰(zhàn)爭的故事》《航海的故事》《革命的故事》《商業(yè)的故事》《科學(xué)的故事》《教育的故事》《哲學(xué)的故事》《考古的故事》。我們希望這套書，能夠輕松而愉悅地伴你走進(jìn)文明之門。

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