雪域喪葬面面觀

內(nèi)容概要

藏民族的喪葬習(xí)俗形式多樣，獨(dú)具一格。它幾乎有著世界上的主要喪葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、樓葬、二次葬等。本書(shū)旨在通過(guò)藏族特定空間的歷史與社會(huì)的考察、分析和研究，從理論高度和藏族整體文化角度，去審視藏族喪葬豐富的內(nèi)涵和本質(zhì)特征，同時(shí)圍繞死亡現(xiàn)象發(fā)生的一系列行為及其行為的深處觀念，包括初死、喪儀、葬儀、葬法、祭祀等各種儀式儀軌，去揭示藏族葬俗的思想、文化和歷史淵源，以及作為喪葬文化深層理論的藏族傳統(tǒng)靈魂觀、生死觀、世界觀和宗教信仰觀念，說(shuō)明它們?cè)趩试嵛幕兴从吵鰜?lái)的作用和意義。    “靈魂不滅”論是藏族喪葬思想的核心，但藏族喪葬思想又與藏族獨(dú)特的整體文化一脈相承，雖然葬俗在各個(gè)地方有著細(xì)微的差異，然而在總體上藏族獨(dú)有的葬俗卻真實(shí)而執(zhí)著地映襯出人與自然協(xié)調(diào)、美好的依存關(guān)系。土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬，特別是歷代達(dá)賴和歷代班禪的靈塔葬，構(gòu)成了雪域藏區(qū)的主要喪葬方式。藏族的喪葬，是靈魂、是宇宙、是藝術(shù)、是文化，它在一定程度上總是表現(xiàn)出相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，通過(guò)喪葬習(xí)俗，可以觀察到藏族社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)進(jìn)化程度和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)。本書(shū)立意深遠(yuǎn)，文筆流暢，論述精辟，資料翔實(shí)，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

馮智，又名洛丹平措，云南省迪慶藏族自治州中甸縣人。1986年畢業(yè)于中央民族學(xué)院（現(xiàn)為中央民族大學(xué)）民語(yǔ)系,1989年獲該院法學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史宗教研究所助理研究員，著有《靈塔與金身——?dú)v代達(dá)賴班禪生死儀軌》、《藏族地區(qū)行政區(qū)劃簡(jiǎn)說(shuō)》（西藏叢書(shū)，與陳慶英合作），編著有《中國(guó)民族自治州投資指南》（任副主編）等書(shū)，發(fā)表藏學(xué)論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

前言佛說(shuō)死亡的藝術(shù)　由古老西藏流傳下來(lái)的死亡書(shū)/死的命名與死亡的藝術(shù)/死亡與轉(zhuǎn)生之間的“中陰”境界古老的神靈觀與靈魂轉(zhuǎn)世　古老的萬(wàn)物有靈的世界/靈魂不滅與靈魂寄附/靈魂轉(zhuǎn)世與輪回復(fù)生/把握靈魂轉(zhuǎn)世的秘法來(lái)自地下墓葬的報(bào)告　新石器時(shí)代的墓葬/遠(yuǎn)古史前時(shí)期的葬俗/葬俗的地域性與交融的文化/珍珠鏈狀的吐蕃贊普陵墓本教崇尚的喪葬習(xí)俗　本教厚葬祭禮觀念/本教祖師主持喪葬儀式/獻(xiàn)給害人精靈的贖品/敦煌寫(xiě)卷中的喪葬儀軌本教俗家葬禮　供送“贖品”與召喚“識(shí)蘊(yùn)”/紙牌“扎里”與神靈/給死者“灌頂”與最后解脫/火葬儀式土葬習(xí)俗的變遷　吐蕃土葬盛行/土葬在西藏衰落/土葬新面孔/巴塘土葬/土葬與復(fù)合葬天葬起源之說(shuō)　天葬于“風(fēng)”/天神崇拜/遠(yuǎn)古遺風(fēng)的線索/最高功德的施舍天葬的道具　生命的“壇城”/世間最大的天葬臺(tái)/“空行母”的化身/天葬的職業(yè)師祈愿回向與停尸保護(hù)u?！∨R終前后事宜/祈愿回向/遺體的存放占吉、出殯與葬法　吉日的占算/出殯儀式/天葬的葬法七七期與周年祭　中陰七七四十九日密意/七七期追薦/周年祭祀貴婦人之葬　修得證悟而溘逝/回向法事與天葬往生/追薦亡靈舍身江河急流　由“水”往生/葬儀的擇算/一些地方的水葬俗火的葬儀　火葬源流/多次葬與火葬/尸體的初置與入殮/火葬儀軌/善后及“察察”的制作觀想法與火化的靈塔　密教的“觀想法”/最可怕的四件事/火化后的塔葬靈魂的紀(jì)念：金字塔與佛塔曲　古代埃及的靈魂觀、木乃伊和金字塔/佛教及其靈魂世界/對(duì)佛陀的紀(jì)念——佛塔與佛教同來(lái)的藏式佛塔　“天降四寶”與傳入佛塔/桑耶寺與早期佛塔/宏大的佛塔及其壇城藝術(shù)/塔中之最：十萬(wàn)佛塔/藏式佛塔中的塔群藏傳佛教的靈塔　佛舍利及舍利塔是最初的葬塔/用作塔葬的佛塔/西藏高僧葬儀的首批靈塔/大元帝師八思巴的塔葬及祭奠佛靈塔的格式與理論　生命的“五大”/靈塔“四界”說(shuō)構(gòu)成及宗教意義/靈塔的量度與制作活佛涅槃與佛身歸宿　獲得往生的瑜伽/第一個(gè)轉(zhuǎn)生者與第一個(gè)轉(zhuǎn)世活佛/佛的天界與涅槃/活佛肉身的歸宿塔葬的宗喀巴大師與達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世之由來(lái)　宗喀巴與他的“肉身塔”/宗喀巴的傳承弟子：達(dá)賴轉(zhuǎn)世之由來(lái)/宗喀巴的傳承弟子：班禪轉(zhuǎn)世之由來(lái)“世界一飾”靈塔及五世達(dá)賴葬儀　秘不發(fā)喪建紅宮/五世達(dá)賴靈殿靈塔及殿堂藝術(shù)/五世達(dá)賴的“肉身”之葬/五世達(dá)賴靈塔內(nèi)的隨葬物品度度亡儀軌及對(duì)達(dá)賴的祭葬法事　“中陰”度亡儀軌/投生轉(zhuǎn)世誦禱儀軌/對(duì)達(dá)賴的祭葬法事歷代達(dá)賴的金銀質(zhì)靈塔　散建的達(dá)賴靈塔/布達(dá)拉宮八大靈塔/十三世達(dá)賴金質(zhì)珠寶靈塔六世班禪的金塔銀塔葬儀　在京染病發(fā)病及消災(zāi)法事/圓寂與“百日唪經(jīng)”致祭法事/遺體的保存與處理/靈體送歸西藏札寺/最終的葬儀：修建大銀塔及靈殿班禪歷世塔與五至九世合葬塔　“曲康夏”：札寺首座祀殿/五至九世班禪諸靈塔與祀殿/班禪五至九世合葬靈塔佛界豐碑　無(wú)量光佛的化身/法體圣像的制作/后藏第一莊嚴(yán)附圖主要參考資料后記

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