西藏的巖畫

出版時間:2006-9  出版社:青海人民  作者:張亞莎  頁數(shù):411  
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內(nèi)容概要

本書是國內(nèi)第一部研究西藏巖畫的專著。作者從西藏巖畫最基本、最有典型性的圖像分析入手,對富有西藏特色的牦牛、鹿、馬、烏(鷹)、雍仲、樹木、塔等圖像的演變軌跡,進行了深入的剖析:在圖像分析的基礎上,提出了西藏巖畫的四大風格分類、分期和斷代;進而闡述了在距今3000-1000年間,古代羌夷系族群中的部分部族向藏北高原遷徙并創(chuàng)造古象雄文明的歷史過程。本書極具學術(shù)價值的部分在于作者并不局限于巖畫本身的研究,而是以遠古時期的文化遺存巖畫為史枓,結(jié)合藏漢文文獻及考古學資枓,對青藏高原銅石并用時期的古國文化、古代族群的遷徙等問題,進行具有創(chuàng)新意義的詮釋。作者的研究方法以藝術(shù)史研究為本,注重圖像學及風格學的分析總結(jié);同時結(jié)合歷史學、考古學以及民族學的方法,特別是運用了社會學統(tǒng)計量化的分析方法,從而擴展了藝術(shù)研究的手段,使巖畫研究更具客觀性。本書以圖證史,以史釋圖,雙向互動式的研究方法,有助于對青藏高原古代族群分布和遷徙的認識。

作者簡介

張亞莎,女,客家人。1986年考入兩安美術(shù)學院美術(shù)史論專業(yè),攻讀外國美術(shù)史碩十學位,1989年獲藝術(shù)碩士學位。1990年自愿赴兩藏工作,任西藏大學藝術(shù)系美術(shù)史論課講師。1995年,調(diào)入中央民族大學巖畫研究中心工作,目前在北京中央民族大學民族學社會學院文物博物館專業(yè)任教,教授中國美術(shù)史、原始藝術(shù)、中國少數(shù)民族美術(shù)史、宗教藝術(shù)概論、兩藏美術(shù)概論等課程,是碩士生導師。自1988年發(fā)表第一篇專業(yè)論文至今,共發(fā)表專業(yè)論文40余篇,研究領域為少數(shù)民族美術(shù)史、原始藝術(shù)史、宗教藝術(shù)史等,尤其關(guān)注藏族美術(shù)。2000年以后,更多地涉足于巖畫學領域。出版專著《兩藏美術(shù)史》(中央民族大學出版社,2006年)、《原始藝術(shù))(合著,中央民族大學出版社,2006年)。

書籍目錄

《藏學文庫》總序序言引言 1.關(guān)于巖畫 2.巖畫的發(fā)現(xiàn) 3.中國的巖畫 4.西藏的巖畫西藏巖畫概述 1.西藏巖畫的發(fā)現(xiàn) 2.西藏巖畫與藏北高原古代文化遺跡的分布 3.西藏巖畫與周邊地區(qū)巖畫——青藏高原巖畫系統(tǒng) 4.西藏巖畫的制作手法及遺存形式 5.西藏巖畫的考古年代圖像分析(上)——動物世界 1.牦牛圖像 2.鹿圖像 3.馬圖像圖像分析(中)——宗教符號 1.雍仲符號 2.樹木圖像 3.塔圖像圖像分析(下)——鳥圖像 1.鳥(鷹)的自然屬性與超自然屬性 2.古象雄王國和神鳥“穹”信仰 3.西藏巖畫中的“鳥圖騰” 4.西藏巖畫中的鳥巫形象西藏巖畫的風格類型 1.A型風格(牦牛風格) 2.B型風格(鹿風格) 3.C型風格(西部本土風格) 4.D型風格(涂繪風格)藏西巖畫的綜合分析 1.藏西巖畫分布的基本情況 2.日土巖畫在藏西巖畫中的特殊地位. 3.西部巖畫所反映的西部早期社會生活藏北巖畫的綜合分析 1.藏北巖畫的分布 2.當惹雍措湖一帶的巖畫 3.納木措湖沿岸的巖畫 4.扎西島的巖畫 5.藏北巖畫的綜合分析研究西藏巖畫的背景資料 1.考古學方面的資料 2.早期漢文史料對青藏高原古代民族的記載 3.藏文文獻對早期藏北地區(qū)古代民族的記錄 4.苯教文獻藏北巖畫與古象雄王國 1.對C、D風格巖畫功能的推測 2.對C、D風格巖畫制作族群的推測 3.傳說中的古象雄王國與西藏巖畫青藏高原古代族群的分布與活動研究 1.藏北高原古代神秘的“東”氏部族 2.青藏高原上的女國 3.羌夷的西遷與藏民族在青藏高原的堀起參考文獻后記

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用戶評論 (總計9條)

 
 

  •   豐富的資料,細致有條理的分類,使人清晰的認識西藏巖畫的面貌。
  •   作者潛心研究所得,尤其是后面關(guān)于蘇毗等的內(nèi)容寫的很好。
  •   是本很有特色的書
  •   看過賀蘭山巖畫,再看看西藏巖畫
  •   西藏的巖畫
  •   西藏文化的重要表現(xiàn)。
  •   以為里面內(nèi)容很豐富的,沒想到自己欣賞水平不夠。。。
  •   投遞及時,書的內(nèi)容不錯,只是價格相對還是貴了點
  •     巖畫是原始藝術(shù),帶著原始思維的特征,未有文字之前,可能是人類最重要的表達和創(chuàng)作手段之一,表現(xiàn)著原始人類的生活、經(jīng)濟,宗教和思維形態(tài)。故巖畫這一原始藝術(shù)不僅是“為藝術(shù)而藝術(shù)”,而是“為生存而藝術(shù)”。更多的意義不在藝術(shù)史,而在人類史。
      
      1627年,一個名叫彼得?阿爾弗遜的挪威教師在瑞典波罕斯浪描下第一幅史前巖畫圖像,隨著殖民的擴展及十九世紀“人類學”的興起,巖畫才更多進入“文明世界”的視野。
      
      中國的巖畫自解放后尤其八十年代以來大規(guī)模發(fā)現(xiàn),分布于自大興安嶺,經(jīng)內(nèi)蒙、寧夏、新疆至甘肅、青海,再由西藏向云貴高原到廣西及廣東、福建沿海至連云港之廣大區(qū)域。這一區(qū)域大體上正是各古老民族分布遷徙之地,至今仍是少數(shù)民族之所聚居處。而遼闊北方牧業(yè)經(jīng)濟區(qū)是我國巖畫重要分布地,與整個中亞草原巖畫系統(tǒng)為一大的統(tǒng)一體。
      
      西藏處北方和西南之間,巖畫既有北方狩獵游牧風格,其部分又兼具西南涂繪、人物、宗教之特色。
      
      書中將西藏巖畫分為藏西、藏北兩大類。藏西主要指西部阿里的日土縣及其周邊區(qū)域,藏北主要指納木措湖一帶。另藏南河谷地區(qū)、藏東江達亦有巖畫分布。且青海、甘肅等省分布之部分巖畫亦屬西藏巖畫風格系統(tǒng)。作者認為西藏巖畫有獨立性或說雙重性,與北方草原游牧文化及西南夷文化皆有較大關(guān)系,并不僅是“北方草原巖畫的一個分支”。
      
      作者將西藏巖畫分為四種風格,A:“剪影式”或說通體鑿刻型;B:以“鹿/獸逐圖”為典型的“美麗風格”型;C:以線條為主的表現(xiàn)圖像輪廓的類型;D:涂繪類巖畫。四種風格在分布地域、發(fā)現(xiàn)數(shù)量、表達手法、流行年代都有不同,但其內(nèi)涵卻有一致之處,“表現(xiàn)著共同的經(jīng)濟形態(tài)、文化習俗和宗教信仰”,如其中出現(xiàn)甚多的牦牛、雍仲及鳥崇拜等圖像符號。
      
      作者也以此來印證考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載,于西藏古方國、部落及民族的流徙進行了詮釋和論證。對東西女國、羊同國、象雄古苯教文化之流行提出了一些新的觀點,廓清一些紛擾的問題。認為:“藏西北的巖畫是羌、夷西遷的遺跡,藏西女國源于藏東女國”。并在整體上對羌、夷西遷及吐蕃興起,藏民族形成進行了論述。
      
      西藏巖畫較之歐洲那些史前巖畫,年代較近,大體在距今四千年至一千年之間,在歷史問題研究上更易與文獻記載相互參證,但與其他地區(qū)巖畫一樣具有原始、古拙之特征。
      
      巖畫是人類童年記憶之痕,對我們鑿開文明社會習俗制度之遮蔽,深入自己內(nèi)心,探尋遠古之夢想和原始之欲望,尋找更真實的自我亦有其意義。
 

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