現(xiàn)實與物質(zhì)的超越

內(nèi)容概要

本書是第二屆青海湖國際詩歌節(jié)詩人的作品集，有中國詩人和外國詩人，其中中國詩人有阿爾泰、白靈、白漁、柏樺、班果、蔡麗雙、曹紀祖、曹明倫、車延高、陳超、陳眾議、程光煒、楚天舒、春華、董生龍、發(fā)星、馮篤松、高興、高瑛、哥布、格桑多杰、耿翔、耿占春、耿占坤、顧子欣等。外國詩人有阿富汗的薩伊德·M·法拉尼、比利時的灰曼·卓根布魯特、巴西的朵拉·里貝羅、加拿大的弗瑞德·瓦、智利的阿萊克桑德拉·多名戈斯等。

書籍目錄

中國詩人　A　　阿爾泰　B　　白靈　　白漁　　柏樺　　班果　C　　蔡麗雙　　曹紀祖　　曹明倫　　車延高　　陳超　　陳眾議　　程光煒　　楚天舒　　春華　D　　董生龍　F　　發(fā)星　　馮篤松　G　　高興　　高瑛　　哥布　　格桑多杰　　耿翔　　耿占春　　耿占坤　　顧子欣　　關(guān)雎　　管管　　郭新民　H　　海岸　　寒煙　　韓麗麗　　花語　　侯馬　　胡亮　　黃梵　　黃禮孩　J　　吉狄馬加　　賈薇　　金所軍　　金肽頻　　敬文東　　巨偉　L　　藍海文　　雷霆　　李輝　　李犁　　李輕松　　李銳　　李少君　　李小洛　　李小雨　　李秀珊　　李亞偉　　李之平　　李自國　　燎原　　劉鋒　　劉憲平　　劉向東　　劉益瞢　　劉祖慈　　盧煒　　陸建德　　陸正蘭　　倮伍拉且　　駱寒超　M　　芒克　　梅卓　　莫文征　　穆宏燕　P　　潘紅莉　　潘無依　　潘洗塵　Q　　祁人　　秦巴子　　琹川　　邱樹宏　　曲近　R　　冉莊　　榮榮　S　　三色堇　　桑恒昌　　商澤軍　　沈奇　　沈葦　　食指　　樹才　　宋琳　　蘇玲　　孫曉婭　T　　譚五昌　　唐曉渡　　唐欣　　唐亞平　　田原　W　　汪劍釗　　王惠蘭　　王家新　　王久辛　　王軍　　王明韻　　王綬青　　溫遠輝　　吳曉都　X　　西川　　席瑋　　肖開愚　　瀟瀟　　曉雪　　徐江　　徐康　Y　　嚴力　　閻安　　閻志　　楊斌華　　楊匡漢　　楊匡滿　　楊四平　　楊遠宏　　楊宗澤　　堯山壁　　姚輝　　葉櫓　　葉延濱　　葉玉琳　　葉舟　　伊沙　　翼人　　余中先　　雨田　　袁忠岳　Z　　臧棣　　曾凡華　　張繼征　　張默　　張清華　　張詩劍　　張同吾　　張燁　　張智　　章祖德……外國詩人

章節(jié)摘錄

　　詩歌的技藝渾然一體，源自一個人認識世界、認識自己的極端渴望，是對真實無限接近的語言表達。有幾年，我非常想學到寫出好詩的技藝，遍讀前賢，通覽中外，看到的是渾然天成，不露痕跡，看到的是整體的世界觀，是風格。我在大學期間很少寫，原因何在？是因為我尋找不到能準確表達內(nèi)心的聲音。原創(chuàng)的東西在我心底，像火山找不到出口，所以我沒有立志成為詩人，詩人不是靠宣布，而是靠作品確認的——自我的確認和同行的確認。直到寫出了80年代晚期的幾首作品，我感覺我還是有希望成為詩人的?！　≌\如羅伯特·洛厄爾所言，寫作必須來自某種深沉的沖動，深沉的靈感。這也是構(gòu)成嚴肅寫作與謀利寫作的一個本質(zhì)區(qū)別。嚴肅寫作，在創(chuàng)新意義上可稱為先鋒寫作，在形式意義上可稱為探索寫作，在飽嘗敗績的角度叫實驗寫作，在承擔的角度叫精英寫作。而現(xiàn)在，從靈魂的角度，我愿意稱之為“真實寫作”。寫作不是源自深沉的沖動和靈感，在當代尤其沒有必要寫。因為好歹科技發(fā)展到今天，社會提供了滿足人們物質(zhì)需要和淺薄精神需要的更多的其他手段。謀利寫作為求偶、為求名、為求財、為求樂子，為尋刺激填空虛，據(jù)我觀察，不如其他手段有效。所以在寫作這個領(lǐng)域，我們還是更深刻地聽從內(nèi)l心召喚，更深刻地承擔靈魂的使命吧?！　∧敲吹降资裁词庆`魂呢？靈魂是一個人的愛己愛人之心，是對人類普世價值的認同，也是對殘害個體、泯滅人性異化力量的反抗。靈魂是生命頌歌，但絕非一已心胸。靈魂的意義，在于撥開塵世利益的迷霧，捍衛(wèi)生存價值的莊嚴，不可凌辱，不受蒙蔽。人類永遠有墮落的傾向，他人即地獄，自我毀滅像重力一樣構(gòu)成方向，所以人類永遠要捍衛(wèi)自身，在滿足欲望與克服欲望中前行。我非常觸動于一個科學試驗，大致是給猴子分配食物，因為不一樣多，引起遭遇不平等待遇猴子的憤怒，它們甚至拒領(lǐng)?？茖W家推測，平等也許是一種與生俱來的觀念，存在于基因之中。這是我愿意接受的結(jié)論，也是一個詩人心中的火炬?！　　?/pre>








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