多元宗教文化視野下的中外關(guān)系史

內(nèi)容概要

　　《中外關(guān)系史論叢（第19輯）：多元宗教文化視野下的中外關(guān)系史》主要內(nèi)容包括：朱士行--漢地第一位開創(chuàng)中西文化交流的僧人、法國東方學(xué)家格魯塞對玄奘西游的研究、試論唐代西域求法僧侶的求法動(dòng)機(jī)及其“宗教生存困境--以義凈《大唐西域求法高僧傳》的討論為中心、高句麗宗教的多元發(fā)展、赴日宋僧與忽必烈征日戰(zhàn)爭、李約瑟與道教、印尼孔教：中國儒學(xué)的宗教化與印尼化--兼談海外華人文化與中華文化的傳承播布、中世紀(jì)伊斯蘭教東傳與東亞各國穆斯林社會的形成等。

書籍目錄

喜迎卅周年 更上一層樓——中國中外關(guān)系史學(xué)會2010年泉州年會總結(jié)朱士行——漢地第一位開創(chuàng)中西文化交流的僧人法國東方學(xué)家格魯塞對玄奘西游的研究試論唐代西域求法僧侶的求法動(dòng)機(jī)及其“宗教生存困境——以義凈《大唐西域求法高僧傳》的討論為中心高句麗宗教的多元發(fā)展赴日宋僧與忽必烈征日戰(zhàn)爭李約瑟與道教印尼孔教：中國儒學(xué)的宗教化與印尼化——兼談海外華人文化與中華文化的傳承播布中世紀(jì)伊斯蘭教東傳與東亞各國穆斯林社會的形成杭州鳳凰寺始建年代考淺談艾儒略（Julios Aleni）對中西文化交流的貢獻(xiàn)中歐文化交流的使者劉松齡西方傳教士與國際法初人中國新加坡華人基督教史初探（1819-1949）康乾時(shí)期燕行使眼中中國北方民眾的宗教信仰中外學(xué)術(shù)界關(guān)于”中國民間信仰“概念的認(rèn)知與檢討——附帶論及中國社會中宗教與社會的聯(lián)系與互動(dòng)關(guān)系鄉(xiāng)土社會的信仰與秩序——閩南H縣J鎮(zhèn)基督教與民間信仰相處情況的調(diào)查與分析德教五教同宗論與中外文化交流海外華人廟宇個(gè)案研究：天福宮組織、結(jié)構(gòu)與功能（1840-1915）海上交通視角下的媽祖信仰傳播——以媽祖在日本的信仰傳播為中心試析北美1960年以來華人宗教信仰變化徐福：中國海上絲綢之路的開啟者古代四川盆地偶像式構(gòu)圖與情節(jié)式構(gòu)圖藝術(shù)形式的來源論古代角抵、相撲活動(dòng)的表演性和娛樂性——兼談敦煌壁畫中相關(guān)畫面的定名多元宗教文化影響下吐蕃職官管理制度的形成鄭和下西洋：異文化、人群與文明交融《皇華集》所反映的中、朝文化交流西學(xué)在華傳播的三個(gè)堆積層與晚明、晚清的關(guān)聯(lián)

章節(jié)摘錄

　　《高僧傳》、《房錄》及其他諸書所記事宜來看，《放光般若經(jīng)》乃是朱土行在282年派弟子不如檀（漢譯“法饒”）護(hù)送回中原，經(jīng)文是由無羅叉和竺叔蘭等人譯出，雖然此經(jīng)譯出后有許多人認(rèn)為譯者乃朱士行，可事實(shí)上朱士行不可能先派弟子護(hù)經(jīng)回國，自己隨后再單獨(dú)返回中原譯經(jīng)。其實(shí)就在送經(jīng)回中原的時(shí)候，又有阻礙?！陡呱畟鳌肪硭木陀幸欢侮P(guān)于送經(jīng)回中原時(shí)遇到的傳奇故事：“未發(fā)之傾于闐諸小乘學(xué)眾遂以白王云，漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正典，王為地主，若不禁之將斷大法聾盲漢地王之咎也，王即不聽齋經(jīng)。土行深懷痛心，乃求燒經(jīng)為證。王即許焉，于是積薪殿前以火焚之，士行臨火誓曰：‘若大法應(yīng)流漢地，經(jīng)嘗不然，如其無護(hù)命也如何’，言已投經(jīng)火中，火即為減不損一字，皮牒如本。大眾駭服咸稱其神感，遂得送至陳留倉恒水南寺（今河南開封市）?！薄　倪@段描述的開頭部分可以得到這樣的信息：3世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)于闐的佛教還是小乘佛教占主導(dǎo)地位，主要信奉的還是小乘佛教。朱士行派弟子護(hù)送大乘經(jīng)典出西域，卻引起了西域小乘法眾的緊張，說明大乘佛教在當(dāng)時(shí)的于闐也有相當(dāng)勢力。我推測在當(dāng)時(shí)于闐的大乘佛教替代小乘佛教已有傾向。再加上之后燒經(jīng)未遂，出現(xiàn)神跡，大乘經(jīng)典的神圣性令眾人嘆服。　　雖然各大著述中對朱士行派弟子護(hù)經(jīng)回中原時(shí)發(fā)生的事情，描寫的猶如神話，但朱土行用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的宏大誓愿，堅(jiān)定的學(xué)佛意志得以使佛經(jīng)流入漢地，在于闐國的佛教史和中原的佛教史上又增添了一筆輝煌，這一舉動(dòng)必定感動(dòng)世人，記錄中添加夸飾成分可以理解。同時(shí)亦可見在歷史上，后世人也很重視朱士行西行之舉，這是漢地向西域主動(dòng)求法進(jìn)行佛教文化交流之始?！　　?/pre>








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