回族民間傳說故事

前言

剛從日本、韓國出訪回來，桌子上放著寧夏人民出版社副社長哈若蕙女士送來的《回族民間傳說故事》一書清樣和她寫給我的一封信?？赐晷牛曳喠恕痘刈迕耖g傳說故事》的部分作品，感到很熟悉、很親切。二十七年前我和李樹江先生合編《回族民間故事選》的情景一幕幕展現在眼前。一九七八年三月，我考入寧夏大學中文系后，李樹江先生既是我們的老師，又是兄弟般的好朋友，我們經常在一塊聊回族文學發(fā)展的事，提出了許多很實際的想法和計劃　作為一個漢族老大哥，他對回回民族充滿感情，對回族文學非常熱愛也非常執(zhí)著，這一切使我們深受感動。在李先生的影響和帶領下，每年利用寒暑假，搜集整理回族民間的傳說、故事。一九七九年五月，我整理的回族故事《曼蘇爾》在《寧夏日報》副刊發(fā)表后，引起許多人的關注，后來被改編成“花兒歌舞劇”，參加全國少數民族文藝匯演。這是第一部回族花兒歌舞劇，在全國產生了較大的影響。那時十一屆三中全會剛開過，人們的思想還不解放，還有許多禁錮，回族的民間傳說、故事整理挖掘得還不多，急待搶救，我和李樹江先生積極倡導并親自整理我前后一共整理發(fā)表了幾十篇回族傳說故事，有的還被人民文學出版社選入《中國民間故事選》等。

內容概要

本書收集整理了廣泛流傳于我國回族聚居密集地的民間傳說故事。一組組有關回族的創(chuàng)世神話故事、人物傳說故事以及回回采寶、回回機智人物、愛情傳說、生活風情和回族民間動物故事等，內容豐富多彩，表述真切感人，故事主題單純素樸，體現了回族穆斯林群眾理求真、意求善、性求美、身求潔、心求圣的高尚追求和美好心靈。     她是回族民間文學園圃中一簇絢麗的山花，她是回族的民間百科全書，她的整理發(fā)掘、結集出版對于弘揚優(yōu)秀的民族文化、民族美德、陶冶民族精神均具有重要的意義。愿這部圖書成為人們了解、喜愛回回民族的一扇美麗的窗口。

作者簡介

李樹江（1946年5月～2004年12月）漢族，寧夏平羅人，原任寧夏大學回族文學研究所所長，校黨委副書記，寧夏社會科學院黨組副書記、副院長。寧夏人民出版社社長、總編輯。
    長期從事回族文學研究，著有《回族民間文學史綱》等專著2部，主編出版《回族文學論叢》（9本）等學術論著、資料工具書20余部，主持編寫并由上海辭書出版社出版了《中國回族大辭典》。l994年6月在美國紐約州立大學的出版社出版了與美國卡爾W·路卡特教授合作主編的《中國回族神話與民間故事》（英文版），首次將中國回族民間文學系統(tǒng)介紹到西方。

書籍目錄

創(chuàng)世神話故事  人祖阿丹  阿丹和好娃  阿當尋火種  人的傳說  頓亞的糧食  三吃一打扮  西夏糧國的種子    燕子肚下的紅線是怎么來的    為什么麻雀最怕鷂子  插龍牌  李郎降龍  龍盤  米缽山  人為什么不懂禽獸的言語  人為啥和狗近乎D  宛尕斯  回回原來  回回的得名  回族結婚時追馬的來歷  靈州回回的傳說  回回的傳說三則    西域回回    “金腳寺”    “穆民永樂”匾  古爾邦節(jié)  阿術拉飯  回回為什么能吃魚  回族習俗傳說三則    兩手朝上的傳說    禮拜時兩腿間要讓貓兒能過去    傷一只鴿子頂幾頭牛  努赫和努哈人物傳說故事  穆罕默德的故事    蜜棗的傳說    乞討不如自食其力    洋芋的來歷    穆罕默德與蜘蛛鴿子    穆罕默德的勸告  賽典赤的故事    鎖蛟    賽典赤征蘿槃甸  鄭和的傳說    小馬和捉贓官    三保太監(jiān)和接官亭  杜文秀的故事    “是個干大事的人”    斬將    孔雀膽  金大人巧治倭賊  西域圣人“鐵冠道”  保老師祖    祈雨    飛來寺  蔡老師祖回回采寶故事  水寶  定風針  夜明珠  月中桂  時辰鐘  翡翠劍  定妖針  大龜殼  停風珠  煙管  輕身丹  豆腐布  白燭風傳統(tǒng)故事機智人物故事愛情傳說故事生活風情故事動物傳統(tǒng)故事編后記

章節(jié)摘錄

有一天，四姐趁舍楞哥出去種地的機會，來到五姐家。五姐見四姐來了，高興得說不成，倒茶不是，做飯不是，沒有抓挖。四姐說：“妹妹！聽說家務事兒把你忙得歇不了手，我今兒特地偷閑來幫你一塊兒洗衣裳！”五姐看到姐姐一片誠意，姐妹倆就高高興興來到河邊洗衣裳。姐妹倆洗了一陣后，四姐說：“妹妹！我們姐妹好長時間沒見面了，我們拿水照影子，看現在還像不像。”五姐依了姐姐的話，照著照著，四姐又說：“五姐！咋我比你顯老？”五姐笑著說：“姐姐連這個都不知道，我的衣裳花，你的衣裳素?！彼慕阏f：“我不信，我們調換一下衣裳，看你說得對不對?！蔽褰愦饝?。換完衣裳后，四姐趁五姐照影子時，一下子把五姐推到河里去了。四姐端了洗衣盆趕快回到舍楞哥家里。舍楞哥種地回來，也沒覺察到自己的老婆有啥變化。　不久，舍楞哥到河邊挑水，發(fā)現河邊長出一朵荷花來，這荷花一天比一天開得俊，他就把這事兒說給四姐聽。四姐到河邊一看，只看到一朵蔫得不成樣子的荷花。回去怪舍楞哥欺騙她。第二天，舍楞哥挑水時，看到荷花比以前開得更大更俊了，回去又把這事兒告訴四姐。四姐跑到河邊一看，那荷花比頭一天更蔫了。她氣得把荷花拔掉，拿到家里扔到爐子里燒了。第二天早晨，舍楞哥倒爐灰時，一顆蜜桃核掉到院子里。過了不長時間，就長出一棵大桃樹。舍楞哥和四姐都感到很奇怪。更奇的是每天晚上，人剛一睡下，拳頭大的蜜桃一個個地會飛到舍楞哥嘴里，但不落到四姐嘴里。四姐吃不到蜜桃，就想了個主意，晚上睡覺時和舍楞哥調換個位置。誰知蜜桃照舊飛到舍楞哥嘴里，飛到四姐嘴里的只是又苦又麻又辣的桃核。一連幾天，他們換了幾回位置，四姐還是吃不上蜜桃。

后記

民間傳說故事常常會喚起人們對童年的回憶，尤其是故事里一個個活靈活現的人物，生動有趣的情節(jié)，令人難忘。因是回族，所以對回族民間故事格外偏愛些，從中可在一定程度上了解回族的來歷，回族的風俗習慣，回族的人物……回族民間傳說故事，是伊斯蘭文化在中國少數民族土壤上盛開的一朵絢麗的奇葩。它的種子取自民間，又在民間發(fā)芽、成長，最后傳播于民間。通過回族人民口耳相傳，留存至今?；刈迕耖g傳說故事是中華民族文化大家族里不可或缺的一員。正是不同民族各種形式的文化融合在一起，才釀成了多汁多味的中華民族大文化。我們知道，當今是一個多元文化并存的時代，先進的文化以其新穎的形式和多彩的內容正以迅猛的速度更新著人們的認知體系。用“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”來形容，亦不為過。然而，不管世界怎么變化，社會如何發(fā)展，那些經典的、民族的、傳統(tǒng)的東西永遠以其恒久的生命力影響著世世代代的人們，無論古今，無論中外。亦即：“民族的，也是世界的。”

圖書封面

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