回族口頭文化覽勝

前言

　　中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)兄弟民族都是中華民族大家庭中平等的成員，共同創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌的中華文明。從古到今，中華民族大家庭中各個(gè)民族沐浴著中華文明的歷史風(fēng)雨，秉承“和而不同”、“厚德載物”、“美美與共”、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的文化理想與信念，鑄造了各自獨(dú)特的精神氣質(zhì)和個(gè)性。當(dāng)代改革開放、快速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)又為每一個(gè)民族注入了新的時(shí)代營(yíng)養(yǎng)和發(fā)展動(dòng)力，中華民族多元一體的格局、和諧共進(jìn)的時(shí)代潮流，進(jìn)一步推動(dòng)著各個(gè)兄弟民族在時(shí)代的發(fā)展中不斷提升民族品格、強(qiáng)化民族素質(zhì)，逐步邁向一個(gè)精神剛健、思想包容、心靈自由、與人為善、團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的時(shí)代水準(zhǔn)與高尚境界?！　』刈遄鳛橹腥A民族大家庭中的一員，是一個(gè)年輕有為、充滿活力、勤勞樸實(shí)的民族，是一個(gè)吃苦耐勞、昂揚(yáng)向上的民族，也是一個(gè)注重今世、向往后世、追求“兩世吉慶”的民族。她吸納了博大精深的中華文明的豐厚營(yíng)養(yǎng)，又承載著世界性的大文化——伊斯蘭文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。兩大古老而偉大的東方文明之河交匯，共同哺育了回族人民，塑造了回族獨(dú)有的民族氣質(zhì)、個(gè)性和文化內(nèi)涵?；刈宓臍v史文化內(nèi)涵豐富，回族的民族精神血脈中始終流淌著中華文明與伊斯蘭文明的共通因子，傳承著兩大文明中最具文明底色的基質(zhì)?！　∽鳛橐粋€(gè)世居中國(guó)的少數(shù)民族，回族歷史地形成了散居中華大地上“大分散、小聚居”的空間居住格局。從浩瀚南海的天涯海角到祖國(guó)最北的齊齊哈爾山村，從蒼茫天山腳下到水天相接的鼓浪嶼漁村，從冰雪皚皚的青藏高原腹地到郁郁蔥蔥的東海之濱，都有回族人世代居住和生活于此?；刈迦嗣駳v來與漢族等兄弟民族比鄰而居，在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面相濡以沫，互通有無。在歷史上，回族與各個(gè)兄弟民族的前途命運(yùn)息息相通，與中華民族同興衰、共榮辱。特別是近代自1840年以來，西方帝國(guó)主義、殖民主義的“堅(jiān)船利炮”打開中國(guó)的大門以后，無論是在舊民主主義革命時(shí)期，還是在新民主主義革命時(shí)期，久經(jīng)歷史考驗(yàn)與磨煉的回族人民，與無數(shù)中華英烈一道同仇敵愾，共赴國(guó)難，甘灑熱血，無私無畏，高奏了一曲曲感天地、泣鬼神的英雄壯歌，書寫了中華民族文明發(fā)展史上彪炳史冊(cè)的壯麗篇章?；刈迦嗣耠m經(jīng)歲月沖蝕，飽經(jīng)滄桑，但愛國(guó)愛教的精神長(zhǎng)存，信仰堅(jiān)定、剛毅進(jìn)取、奮發(fā)有為、與兄弟民族團(tuán)結(jié)奮斗的風(fēng)范永在?！　?949年，中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著全國(guó)各族人民進(jìn)入了劃時(shí)代的全新的發(fā)展階段，回族人民獲得了新生。在黨的民族宗教政策的正確指引下，回族人民當(dāng)家做主，實(shí)現(xiàn)了民族區(qū)域自治，回族人民在祖國(guó)的懷抱中，政治地位得到提升，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)的回族杰出兒女在各自的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，樂于奉獻(xiàn)，為祖國(guó)的建設(shè)，為國(guó)家的富強(qiáng)，為民族的振興，為社會(huì)的進(jìn)步作出了寶貴而杰出的貢獻(xiàn)?！　?958年我國(guó)唯一的省級(jí)回族區(qū)域自治地方——寧夏回族自治區(qū)的成立翻開了回族歷史長(zhǎng)卷上嶄新的一頁，充分體現(xiàn)了我們黨民族宗教政策的巨大魅力。五十年來，在黨中央國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷和指引下，在全國(guó)人民的大力支援下，歷屆自治區(qū)黨委、政府帶領(lǐng)寧夏回漢各族人民，奮發(fā)努力，勇于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的發(fā)展變化，科技教育衛(wèi)生文化事業(yè)繁榮昌盛蒸蒸日上。改革開放30多年來，寧夏社會(huì)科學(xué)院努力發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)和民族特色，與兄弟科研單位和高等院校通力合作，共同努力，為創(chuàng)建具有鮮明時(shí)代特色、地域特色、民族特色的回族學(xué)而不斷探索奮斗，在回族學(xué)研究方面推出了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，奉獻(xiàn)了一些叫響寧夏、享譽(yù)全國(guó)的精品力作，在區(qū)內(nèi)外獲得了良好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)?；刈鍖W(xué)研究成為寧夏社會(huì)主義文化建設(shè)的重要園地和窗口。　　在全區(qū)上下共同迎接寧夏回族自治區(qū)成立五十周年之際，為了提高寧夏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的文化“軟實(shí)力”水平，充分展現(xiàn)自治區(qū)改革開放以來在人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域所取得的研究成果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼往開來，特別是為了進(jìn)一步推動(dòng)具有民族特色、地方特色的回族學(xué)研究，在自治區(qū)黨委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷和大力支持下，寧夏社會(huì)科學(xué)院提出了向自治區(qū)五十大慶文化獻(xiàn)禮工程——《中國(guó)回族歷史文化》叢書的撰寫任務(wù)。經(jīng)過編委會(huì)和承擔(dān)這一任務(wù)的全體作者的辛勤工作，該叢書即將與讀者見面。　　《中國(guó)回族歷史文化》叢書的作者以寧夏社會(huì)科學(xué)院從事回族學(xué)研究的科研人員為主，吸收了區(qū)內(nèi)的學(xué)者參加。該叢書主要涉及回族文化、回族藝術(shù)、西方學(xué)術(shù)界對(duì)回族的研究、回族教育、回族思想、回族文學(xué)、回族商業(yè)經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，撰稿者大都是寧夏社會(huì)科學(xué)院該研究領(lǐng)域的中青年骨干力量，學(xué)有專攻，有些領(lǐng)域的研究具有前瞻性、開拓性，是對(duì)回族學(xué)研究領(lǐng)域的拓展和豐富。當(dāng)然，囿于主客觀條件，寫作時(shí)間較短，不足之處在所難免，誠(chéng)望讀者批評(píng)指正?！　』刈鍖W(xué)是一個(gè)多學(xué)科、寬領(lǐng)域、多層面的新興學(xué)科，需要我們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，知難而進(jìn)，勇于進(jìn)取，善于創(chuàng)新。當(dāng)這套叢書面世時(shí)，我希望這既是對(duì)寧夏社會(huì)科學(xué)院回族學(xué)研究的一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也是新的起點(diǎn)，今后的路更長(zhǎng)，也更艱巨和更富有挑戰(zhàn)性。這就需要我們?cè)诮窈蟮睦碚撗芯亢吞剿髦校鞒龈蟮呐?，邁出更快更好的步伐?！　∽詈笮枰貏e指出的是，自治區(qū)黨委常委、宣傳部部長(zhǎng)楊春光對(duì)本書的編寫給予了充分肯定和支持，自治區(qū)黨委宣傳部副部長(zhǎng)張克洪對(duì)本叢書的編寫出版給予了具體指導(dǎo)，寧夏社會(huì)科學(xué)院原任院長(zhǎng)吳海鷹教授作為本叢書的策劃者，在前期做了大量的組織協(xié)調(diào)工作，自治區(qū)五十大慶辦公室、自治區(qū)財(cái)政廳對(duì)本叢書的出版給予了大力支持，寧夏人民出版社為本叢書的編輯出版付出了心血和努力，在此一并表示誠(chéng)摯的謝意！　　是為序?！　《?0八年八月八日

內(nèi)容概要

　　活在口頭上的回族語言，回族的神話傳說、族源傳說、史事傳說、風(fēng)物習(xí)俗傳說、歷史人物傳說；回族的民間說唱、生活歌謠、機(jī)智人物故事與幽默、諷刺、笑話，回族諺語、歇后語；回族花兒，回族長(zhǎng)篇敘事詩《馬五哥與尕豆妹》?！痘刈蹇陬^文化覽勝》從回族民間說唱、傳說、歌謠、故事、詩歌、諺語、歇后語、“花兒”、民歌等入手，對(duì)回族的族源、風(fēng)物、習(xí)俗、歷史人物以及生產(chǎn)、生活等事象進(jìn)行了綜合性介紹，令讀者對(duì)回族人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富翔實(shí)、多彩多姿的口頭文化嘆服，也由此對(duì)熱愛生活、機(jī)智風(fēng)趣、樂善好施的回族人民產(chǎn)生由衷的敬意。

書籍目錄

概述一、回族口頭文化及其內(nèi)涵二、回族口頭文化的知識(shí)體系與思想內(nèi)涵三、回族口頭文化的特色與價(jià)值歷史記憶與地域烙?。夯刈逭Z言一、回族語言的歷史記憶二、回族語言的地域烙印三、獨(dú)具匠心的詞匯改造與借用四、回族語言類型及其禁忌民間說唱：宴席曲與表針線一、宴席曲二、表針線天問：人類起源的神話傳說一、人是怎么來的二、人祖阿丹三、阿當(dāng)尋火種尋根：族源傳說一、回回的來歷二、回漢自古是親戚三、東干人傳說中的回回起源四、靈州回回的傳說鄉(xiāng)土氣息濃郁的購(gòu)物習(xí)俗傳說一、風(fēng)俗傳說二、地方傳說歷史的鏡子：史事傳說與生活歌謠一、史事傳說二、生活歌謠民間作家心目中的回族人物傳說一、賽典赤的故事二、鄭和的傳說三、杜文秀的傳說四、常．遇春的傳說幻想與憧憬：生活故事一、太陽的回答二、曼蘇爾三、阿里和他的白鴿子四、要口喚正義的化身：機(jī)智人物故事一、阿卜杜的故事二、伊瑪目的故事幽默風(fēng)趣的笑話與諷刺故事一、笑話二、諷刺故事愛情禮贊——長(zhǎng)詩《馬五哥與尕豆妹》一、尕豆妹活像一朵花二、人里頭就數(shù)馬五哥好三、尕豆妹心里不服嫁四、馬五哥，難道你忘了尕妹子我五、兩人又定下好時(shí)辰六、啥時(shí)辰才能順心愿七、尕西木送了命了八、馬五哥的官司罷下了九、馬七五又在蘭州告下了十、血淚仇千年訴不完活在口頭上的語言精華：諺語、歇后語一、諺語二、歇后語好不過社會(huì)主義時(shí)代：花兒唱出回民的心愿一、花兒爛漫二、花兒朵朵后記

章節(jié)摘錄

　　有一天，曼蘇爾在山上放羊，看見一條黑蛇把白蛇的頭咬爛了。他到跟前，用鞭桿把黑蛇挑到溝里，然后給白蛇頭上貼了棉花灰，放到一個(gè)山洞里。他疲乏了，就睡在山坡上。睡著后，夢(mèng)見一個(gè)白胡子阿訇，站在他的面前說：“今天有一個(gè)穿黑衣服拉黑馬的人來馱你，你別去；如果有一個(gè)穿白衣服拉白馬的人馱你，你就去?！薄　÷K爾驚醒后，一看羊在山上吃草，啥事也沒有。哦！原來做了個(gè)夢(mèng)。他一轉(zhuǎn)臉，忽然看見一個(gè)穿黑衣服的人拉著馬，站在跟前說：“我大大叫你到我們家里耍去?！甭K爾說：“我給杜拉西家放羊，羊丟了要挨打?！焙谝氯嗽偃齽裾f，他也不去，黑衣人拉上馬走了。過了一會(huì)兒，又來一個(gè)穿白衣服拉白馬的人對(duì)他說：“我大大叫你到我們家去，給你道謝?！甭K爾回答：“給我道什么謝，我放的羊丟了咋辦？”“有辦法?！卑滓氯私舆^曼蘇爾的羊鞭，在地面上畫了一個(gè)圓圈，周圍就變成了一個(gè)羊圈，他們把羊都圈起來。

編輯推薦

　　活在口頭上的回族語言；回族的神話傳說、族源傳說、史事傳說、風(fēng)物習(xí)俗傳說、歷史人物傳說；回族的民間說唱、生活歌謠、機(jī)智人物故事與幽默、諷刺、笑話；回族諺語、歇后語；回族《花兒》；回族長(zhǎng)篇敘事詩《馬五哥與尕豆妹》。

圖書封面

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