睡在戈壁灘上的辣椒-家住新疆.散文

前言

家住新疆    劉亮程    這是一套講述新疆家園生活的書(shū)，由不同民族的作家們，書(shū)寫(xiě)共同的家鄉(xiāng)——新疆。家鄉(xiāng)是文學(xué)言說(shuō)不盡的母題。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，她都像空氣一樣，像陽(yáng)光和雨水一樣。小時(shí)候，家鄉(xiāng)是童年的村莊。長(zhǎng)大后，家鄉(xiāng)是整個(gè)新疆。家鄉(xiāng)隨著年齡在變大、擴(kuò)張，但不會(huì)大過(guò)新疆。對(duì)于家鄉(xiāng)的情感，也遠(yuǎn)非一個(gè)愛(ài)可以說(shuō)清，它更豐富更復(fù)雜，百感交集。每個(gè)人都有自己心中的家鄉(xiāng)。作為一個(gè)多民族共居的美好家園，當(dāng)我們說(shuō)新疆是自己家鄉(xiāng)時(shí)，其實(shí)它也是許多人的家鄉(xiāng)，是許多不同民族的人們的家鄉(xiāng)。當(dāng)我們用漢語(yǔ)表述對(duì)家鄉(xiāng)的情感時(shí)，維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、蒙古語(yǔ)里的家鄉(xiāng)又是怎樣的情景。在新疆，普普通通的一場(chǎng)雪，會(huì)落在十幾種語(yǔ)言里。每個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，太陽(yáng)這個(gè)詞也會(huì)在不同的語(yǔ)言里發(fā)光。許多種語(yǔ)言在述說(shuō)我們共同生活的地方。這正是新疆的豐富與博大。家住新疆，是十位各民族作家心中的新疆之家。正如土地會(huì)像長(zhǎng)出包谷和麥子一樣，長(zhǎng)出自己的言說(shuō)者。這些充滿(mǎn)著愛(ài)和真誠(chéng)的家鄉(xiāng)文字，是對(duì)新疆真實(shí)生活的一次可貴言說(shuō)。    葉爾克西的《永生羊》，講述的是她小時(shí)候生活的北塔山牧場(chǎng)。上世紀(jì)五十年代，由哈薩克牧民和來(lái)自全國(guó)各地的兵團(tuán)人組成了這個(gè)邊境牧場(chǎng)，人們一邊生產(chǎn)勞動(dòng)，一邊守著祖國(guó)大門(mén)?？宋鞯母改妇驮谀抢镩_(kāi)辦牧場(chǎng)小學(xué)?！队郎颉芬院⑼暯?，夢(mèng)幻般呈現(xiàn)了那個(gè)特殊年代特殊地方的故事：四季遷移的哈薩克氈房里不為人知的生活秘密：人的悲歡離合和羊的生離死別發(fā)生在同一個(gè)小山岡；鋪展的青草年年將人畜引向遠(yuǎn)方又回到老地方。自然與人世的交融中，唯一不變的一顆純真童心，是引領(lǐng)一切的魂。我們跟著她回到那個(gè)久違的又似乎不曾有過(guò)的童年家鄉(xiāng)?！队郎颉返脑侔孀C明了這部作品的持久魅力。    《發(fā)現(xiàn)塔瑪牧道》是方如果繼《大盤(pán)雞正傳》后的又一部文化人類(lèi)學(xué)散文。在塔城塔爾巴哈臺(tái)山和托里瑪依勒山之間，存在著一條長(zhǎng)達(dá)三百多公里，有三千多年固定轉(zhuǎn)場(chǎng)歷史的古老牧道，至今每個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)季節(jié)，仍有百萬(wàn)牲畜延綿不絕走過(guò)這里，它是世界現(xiàn)存的規(guī)模最為宏大的草原轉(zhuǎn)場(chǎng)牧道，是游牧文明的最后奇觀(guān)。2010年，方如果發(fā)現(xiàn)并命名了這條千年古牧道——塔瑪牧道，并以理性而優(yōu)美的文字，將這個(gè)人類(lèi)古老神奇的游牧家園呈現(xiàn)在讀者面前。塔瑪牧道的發(fā)現(xiàn)和命名，應(yīng)該是新疆的一個(gè)重大文化事件，其意義還有待我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。    生活在油城克拉瑪依的趙鈞海，自覺(jué)地把自己當(dāng)成準(zhǔn)噶爾人。《準(zhǔn)噶爾之書(shū)》是一個(gè)“準(zhǔn)人”的蒼茫心路。作者站在盆地中心追古懷今，從邊野歷史到心靈記憶，此時(shí)此刻的生活連接著古往今來(lái)。曾經(jīng)的游牧家園，現(xiàn)在是石油人的富裕城市。那些雕像般的老石油工人、農(nóng)場(chǎng)職工、母親，在延伸著另一段歷史。與生存之地的歷史和諧相處，大地上過(guò)往的先民皆是祖宗，不分民族人種。這不僅僅是作家的思考，也是我們每個(gè)人應(yīng)有的心態(tài)。    康劍在喀納斯一帶長(zhǎng)大，后來(lái)做了這個(gè)新疆最美地方的管理者。他的山水文章是安靜的，那些他看了多年聽(tīng)了多年的風(fēng)景，在進(jìn)入他的文字時(shí)，有如走上回家之路一樣愜意自如。好文字是家。那篇《禾木星空》就是給漫天繁星構(gòu)筑的一個(gè)文字的家。自古以來(lái)的永恒文字里安頓著萬(wàn)物之心?！恶雎?tīng)喀納斯》是心靈與自然的對(duì)話(huà)溝通。山水言語(yǔ)，花草唱歌，人在聆聽(tīng)?？祫Φ募野苍诳{斯山水里，風(fēng)景亦是心景。他以長(zhǎng)久的聆聽(tīng)寫(xiě)出了有關(guān)喀納斯山水的可信文字。    《天堂的地址》是軍旅作家王有才的第一本散文集。讀有才的散文，更能體味“文章老來(lái)好”。那些新疆風(fēng)物在他手掌中磨礪多年，把玩出味道了。把玩是更高智慧的把握。他對(duì)大題材散文的有效把握和書(shū)寫(xiě)能力，是許多作家所不及的。有才的文字有新疆方言和多民族語(yǔ)言混合的智慧。    唐新運(yùn)從小生活的老奇臺(tái)，是新疆漢文化積淀深厚的地區(qū)。在新疆，東起哈密、奇臺(tái)，西至瑪納斯、沙灣一帶，是漢唐以來(lái)中華農(nóng)耕文化落地生根的重要區(qū)域，留有許多農(nóng)耕遺存，新疆話(huà)及老新疆人的生活習(xí)俗，都在這一區(qū)域完整保留，它們是漢農(nóng)耕文化在新疆的根?！短爝咞湀?chǎng)》是奇臺(tái)老新疆人生活的生動(dòng)寫(xiě)照。唐新運(yùn)的散文語(yǔ)言汲取新疆方言特色，靈動(dòng)俏皮又不失厚道。    張景祥《一代匠人》中的蒲秧溝村，是沙灣縣商戶(hù)地鄉(xiāng)的一個(gè)村子。自上世紀(jì)五六十年代起，村里逐漸聚集了一批天南海北的匠人，崔木匠、趙屠夫、張皮匠、說(shuō)書(shū)人老李等先后在村里定居下來(lái)，那是手工匠人們逞能的最后年代。在他們中間長(zhǎng)大的張景祥，日后成了一個(gè)文字匠，活生生地記錄了匠人們的手藝和生活。這部書(shū)的最大特點(diǎn)是，直接將新疆方言引入散文寫(xiě)作，這些土生土長(zhǎng)的文字，野趣橫生，有著不尋常的創(chuàng)新意義。    《跟羊兒分享的秘密》是帕蒂古麗的處女作。書(shū)中的大梁坡村，是一個(gè)由漢族、維吾爾族、哈薩克族和回族共居的村莊。在新疆，這樣的村莊很平常，大家在一個(gè)村里，生來(lái)就知道怎樣跟不同民族的人們一起和睦生活。古麗的父親是維吾爾族，母親是回族，她從小上漢語(yǔ)學(xué)校。在她充滿(mǎn)維吾爾族味道的獨(dú)特文字里，地處北疆的大梁坡村有了一種特殊的氣息。我不知道這些文字譯成維吾爾文會(huì)是什么樣子。同樣的生活，在另一種文字中會(huì)有什么不同的意義。這部書(shū)非常罕見(jiàn)地寫(xiě)出了一個(gè)鄉(xiāng)村女孩的成長(zhǎng)秘史，那些只能與羊兒分享的秘密，最終還是與我們分享了。優(yōu)秀的文學(xué)都在與人分享人的秘密。而土地上曾經(jīng)的美好生活，也許從來(lái)都不應(yīng)該是秘密?？墒?，如何說(shuō)出它，卻是文學(xué)永恒的秘密。    孤島以詩(shī)人的激情書(shū)寫(xiě)新疆山水?！渡衬系挠⑿蹣?shù)》是他對(duì)新疆精神的寫(xiě)意塑形。新疆是一個(gè)容易讓文人激動(dòng)的地方，它的遼闊、獨(dú)特和豐富，都太容易被文字獵取。無(wú)數(shù)的文字在書(shū)寫(xiě)新疆大地。大地不知道人在寫(xiě)它。好文章讓山川精神，讓草木有靈。壞文章也無(wú)損它的皮毛。眾多熱鬧的獵奇文字之后，山河會(huì)等來(lái)它真正的書(shū)寫(xiě)者嗎？    尚崇龍有媒體人的經(jīng)歷，有幸走遍新疆。他熱衷于風(fēng)景人事，走一路寫(xiě)一路?！端诟瓯跒┥系睦苯贰肥撬嗄陙?lái)對(duì)新疆的一人之見(jiàn)，一人之感。文學(xué)說(shuō)到底是一個(gè)人的行為藝術(shù)，獨(dú)自表演，獨(dú)自謝幕。平常人也幻想也激動(dòng)也有故事，但過(guò)去就過(guò)去了。作家卻試圖用文字表達(dá)。這似乎是一件多余的事。但還是有那么多人在努力地掙扎寫(xiě)作，像草叢中的小蟲(chóng)想發(fā)出單獨(dú)的聲音，想被另外的聲音記憶和傳誦。寫(xiě)作本身是一種試圖與時(shí)間和遺忘抗?fàn)幍乃囆g(shù)。盡管是一種徒勞，其中卻蘊(yùn)含著人獨(dú)有的最絢爛的幻想精神。    每一本書(shū)都在創(chuàng)造個(gè)人的新疆記憶。新疆是一個(gè)容易被獵奇、被傳說(shuō)、被魔幻和被誤解的地方。家住新疆，是立足家園的文學(xué)書(shū)寫(xiě)。文學(xué)能讓不同種族、宗教的人們?cè)谝坏嗡?、一棵草、一粒土中找到共同的感情。在?duì)同一縷陽(yáng)光的熱愛(ài)中達(dá)成理解與共識(shí)。在大風(fēng)和無(wú)需翻譯的花香烏語(yǔ)中，敞開(kāi)我們一樣坦誠(chéng)的心靈。從家出發(fā)，我們會(huì)到達(dá)人類(lèi)共同的心靈之家。    2011年7月23日

內(nèi)容概要

　　新疆是一個(gè)容易被獵奇、被傳說(shuō)、被魔幻和被誤解的地方。家住新疆，是立足家園的文學(xué)書(shū)寫(xiě)?！都易⌒陆ど⑽摹肥且惶字v述新疆家園生活的書(shū)，由不同民族的作家們，書(shū)寫(xiě)共同的家鄉(xiāng)——新疆。　　《家住新疆·散文：睡在戈壁灘上的辣椒》為叢書(shū)之一?！　∽髡哂忻襟w人的經(jīng)歷，有幸走遍新疆。他熱衷于風(fēng)景人事，走一路寫(xiě)一路?！都易⌒陆ど⑽模核诟瓯跒┥系睦苯贰肥撬嗌倌陙?lái)對(duì)新疆的一人之見(jiàn)，一人之感。文學(xué)說(shuō)到底是一個(gè)人的行為藝術(shù)，獨(dú)自表演，獨(dú)自謝幕。

作者簡(jiǎn)介

尚崇龍，筆名丹江，祖籍陜西丹鳳，1960年12月25日出生于陜西山陽(yáng)銀花河畔，1983年畢業(yè)于成陽(yáng)師范學(xué)院中文系(原咸陽(yáng)師專(zhuān))，1998年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院。1983年自愿赴疆工作，曾先后任教師、編輯、記者、編輯部主任、副社長(zhǎng)等職，現(xiàn)供職于新疆維吾爾自治區(qū)地方稅務(wù)局，從事信息網(wǎng)絡(luò)工作。有作品近百萬(wàn)字，多次在全國(guó)征文中獲獎(jiǎng)，著有散文集《去帕米爾的路上》、《漂流的花朵》，系新疆作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

書(shū)籍目錄

大唐北庭都護(hù)府你好，星星峽看不見(jiàn)的河流走進(jìn)一個(gè)沒(méi)有人的城堡吐魯番，穿越千年的夢(mèng)想我的快感在沙漠馳騁青湖美，青湖水夏日的舞蹈夢(mèng)中的城市大唐北庭都護(hù)府古典奇臺(tái)從石門(mén)子巖畫(huà)看先人們的生活奎屯，奎屯秋陽(yáng)輕灑白楊河金色照耀古爾圖在天山峽谷漂流戈壁田園獨(dú)有的風(fēng)景獨(dú)有的城徜徉在伊寧大街六月美景秀天山在伊犁看草原草原上美妙的琴聲穿越哈日?qǐng)D熱格河谷大風(fēng)掠過(guò)阿拉山口福海歸來(lái)不吃魚(yú)湖光山色喀納斯克蘭河，白樺林在額爾齊斯河上做客錫伯人家    睡在戈壁灘上的辣椒博爾塔拉隨筆山的臉譜溫泉的天空睡在戈壁灘上的辣椒淚灑中哈邊界線(xiàn)駱駝山上那是你的眼睛烏倫古湖，讓我把你當(dāng)做海童話(huà)禾木凱撒兒的割禮詩(shī)人王洛賓在焉耆聽(tīng)秦音博湖，母親的乳當(dāng)我看見(jiàn)塔里木河一條美如孔雀的河天高云淡一線(xiàn)天荒蕪的蒲昌古城塔里木秋色羅布泊消失了的部落天山深處藏古剎在克孜爾讀石窟藝術(shù)好一片金銀川出嫁的熱娜古麗種樹(shù)老人巴拉提·艾山冰山環(huán)抱的石頭城和田玉石一條街喀什噶爾的春天去帕米爾的路上沙漠中的達(dá)瓦昆湖中巴界碑

章節(jié)摘錄

吐魯番，穿越千年的夢(mèng)想    要讀懂吐魯番，先得讀懂吐魯番的歷史，中華五千年，是否有吐魯番的光輝一頁(yè)？于是當(dāng)我走向高昌，走向交河這些故城時(shí)，我感到了吐魯番的分量。歷史的長(zhǎng)河從遠(yuǎn)古流到今天，也流到了吐魯番，高昌故城、交河故城已經(jīng)沒(méi)有了往日的輝煌，它們要么成了一個(gè)土堆，要么成為千瘡百孔的破墻，我想這就是歷史。我是酷愛(ài)歷史之人，常常抱著歷史教科書(shū)陷入無(wú)限的遐想，在我的印象之中，漢唐的輝煌只在長(zhǎng)安，要么在中原，因?yàn)閺拈L(zhǎng)安到吐魯番有2000多公里，那時(shí)沒(méi)有飛機(jī)，沒(méi)有火車(chē)，也沒(méi)有柏油馬路，吐魯番和廣大的西域地區(qū)只能是邊疆。但是在兩千多年以前，有那么一支西漢王朝的隊(duì)伍，他們開(kāi)進(jìn)了這世界第二低地，建立了“高昌壁”，進(jìn)而發(fā)展至后來(lái)的高昌國(guó)。我想，若不是討厭的戰(zhàn)爭(zhēng)，或許高昌要比今天的新城石河子還要漂亮。當(dāng)我走進(jìn)高昌故城之時(shí)，面對(duì)那堆土墻，絲毫發(fā)現(xiàn)不了高昌往日的氣魄。高昌王，那個(gè)曾經(jīng)娶過(guò)隋朝華容公主的高昌王呢？這可是他的宮殿呀，我沿著高昌故城里的那條土路，一直走進(jìn)去，什么聲響也沒(méi)有，那只是一座空城，昔日頭戴王冠的高昌王，也隨著風(fēng)流而風(fēng)吹雨打去。這里寂靜而無(wú)聲，一座墻緊挨著一座墻，人都走了，城還能存在么？就在此刻，我的腦際忽然不斷閃現(xiàn)出攻城的廝殺之聲，城就這樣毀了，因?yàn)槿四芙ㄔ煲蛔?，同樣也能毀掉一座城?   在車(chē)師前國(guó)，我發(fā)現(xiàn)了眾多的瓦礫，那些殘存至今的洞室，依稀可辨的街衢，令我驚奇。這是一座怎樣的城市呢？它建在高高的河洲之上，周?chē)墙^壁懸崖，為了抵御戰(zhàn)爭(zhēng)，人們便選擇了這一絕妙的境地。可是什么也沒(méi)有用，這座城和高昌一樣還是毀于戰(zhàn)爭(zhēng)。明朝吏部員外郎陳誠(chéng)有詩(shī)為證：“沙河二水自交流，天設(shè)危城水上頭。斷壁懸崖多險(xiǎn)要，荒臺(tái)廢址幾春秋。”盡管如此，在吐魯番旅游，交河故城還是值得一去的，因?yàn)槌莾?nèi)的官署衙門(mén)、寺院佛塔、坊曲街道等建筑遺址依然完好，在交河城里走街穿巷，就像回到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代。那天我與我的孩子在交河城里行走，孩子高興地告訴我她在城里撿了一塊石頭，那塊石頭很光滑，她說(shuō)可能是一塊寶石，便小心翼翼把石頭裝進(jìn)包里，她還想在其他洞室里找到什么寶貝，可惜找到的都是一些碎瓦片。我開(kāi)玩笑著告訴我的孩子，那塊石頭很可能就是古代的孩子們玩的玩具，她信以為真。孩子總是很天真的，誰(shuí)會(huì)把寶貝留到今天呢？但是我要告訴她，這就是歷史。歷史是什么？是已經(jīng)過(guò)去了的。過(guò)去的永遠(yuǎn)也不會(huì)再回來(lái)，歲月是如此，人也是如此。就像高昌和交河這兩座故城，盡管過(guò)去有過(guò)怎樣的輝煌，過(guò)去了就成為廢墟，看到這些廢墟，人才會(huì)有逝者如斯之感。    西域曾經(jīng)是一個(gè)很大的概念，史稱(chēng)有36國(guó)，可惜它們并不像南方的大理，或是麗江那樣的故城能夠保存至今，這里有戈壁，有大漠，摧毀一個(gè)城池容易，要重新建立起來(lái)又談何容易。我的朋友胡新明對(duì)這些故遺址特別感興趣，他所居住的巴音郭楞蒙古自治州散落著西域36國(guó)中十幾座故城，他幾乎走遍了這些古遺址，收集了大量的歷史資料。他說(shuō)歷史本身就是一面鏡子，當(dāng)面對(duì)著這些故城時(shí)，人就會(huì)反思：為什么在歷史上曾經(jīng)輝煌一時(shí)的這么多城池會(huì)消失？為什么無(wú)數(shù)的綠洲會(huì)變成荒漠？全是因?yàn)榭膳碌膽?zhàn)爭(zhēng)，可十白的人類(lèi)自我毀滅?？吹焦食堑膹U墟，我們應(yīng)該珍惜今天的和平。    其實(shí)，每次帶朋友到吐魯番，我并不愿意帶他們到故城去看，因?yàn)楦魅说膼?ài)好不一樣，理解也不一樣，有些人喜歡看看古跡，有些人不喜歡，所謂故城，無(wú)非是些土堆、破墻和土坑，看到它往往讓人失望。我就遇到過(guò)這么一次，那次在吐魯番阿斯塔那古墓參觀(guān)，一位年輕的維吾爾族向?qū)崆榈亟哟宋覀儯瑥囊粋€(gè)墓室到另一個(gè)墓室，我發(fā)現(xiàn)那里面的壁畫(huà)精美極了，那些畫(huà)有人物、有花烏、有天文，特別是那幅花烏畫(huà)，清晰明麗，就像剛剛畫(huà)出的一樣，讓我贊嘆不已。當(dāng)然還有里面的墓主人，那些千年古尸，與我們這些千年后的人相見(jiàn)，真是既看到了古人，也看到了來(lái)者，這種奇遇，可謂千年奇相逢，在世界上除了埃及外，恐怕就數(shù)吐魯番了。據(jù)說(shuō)其中還有高昌王國(guó)的一位將軍，名叫張雄，想想他曾經(jīng)征戰(zhàn)沙場(chǎng)，馳騁縱橫，誓死保衛(wèi)高昌的壯舉，讓人忽然感到他不是死去的一具木乃伊，而是一位將軍在深深地沉睡，他太累了，結(jié)果一覺(jué)睡了一千多年。但是許多游人對(duì)這些并不感興趣而要匆匆離去。許多人問(wèn)向?qū)В弘y道一個(gè)旅游景點(diǎn)就這么一點(diǎn)東西？向?qū)иs緊解釋?zhuān)@些墓室許多被外國(guó)人盜過(guò)了，還有一些文物在新疆博物館。當(dāng)我看到那些失望的游人時(shí)，我真為他們遺憾。盡管我喜歡歷史，卻學(xué)的是中文，說(shuō)不上為什么，對(duì)古跡有了那么一點(diǎn)偏愛(ài)。但是到了吐魯番，我真的好像讀懂了那么一點(diǎn)點(diǎn)。    我想讀懂吐魯番，想搞清楚高昌王國(guó)和車(chē)師前國(guó)為什么會(huì)被敵人的鐵蹄摧毀。這時(shí)閃現(xiàn)在我眼前的，還是可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)今天的人們爭(zhēng)論是誰(shuí)創(chuàng)造了歷史的時(shí)候，我想起中國(guó)人的一句名言：勝者為王敗者為寇。不管什么時(shí)候，誰(shuí)改寫(xiě)了歷史，遭殃的永遠(yuǎn)是老百姓。興，百姓苦，亡，百姓苦。    歷史像一條河，有時(shí)發(fā)洪水，有時(shí)也斷流。高昌故城、交河故城是被洪水淹沒(méi)，還是因?yàn)楹拥臄嗔鞫珊?？只有漠風(fēng)知道，只有吐魯番高照的太陽(yáng)知道。今天的人們不會(huì)去追究歷史。在吐魯番旅游，當(dāng)?shù)厝丝隙湟麄兊钠咸眩卖敺钠咸咽炝说臅r(shí)候，那是最誘人的時(shí)候?！巴卖敺钠咸咽炝?，阿娜爾罕的心兒醉了”。當(dāng)那美妙的音樂(lè)響起，其實(shí)游人的心也醉了，因?yàn)檎l(shuí)不希望在和平的年代生活呢？    P8-10

編輯推薦

尚崇龍有媒體人的經(jīng)歷，有幸走遍新疆。他熱衷于風(fēng)景人事，走一路寫(xiě)一路。《睡在戈壁灘上的辣椒》是他多年來(lái)對(duì)新疆的一人之見(jiàn)，一人之感。文學(xué)說(shuō)到底是一個(gè)人的行為藝術(shù)，獨(dú)自表演，獨(dú)自謝幕。平常人也幻想也激動(dòng)也有故事，但過(guò)去就過(guò)去了。作家卻試圖用文字表達(dá)。這似乎是一件多余的事。但還是有那么多人在努力地掙扎寫(xiě)作，像草叢中的小蟲(chóng)想發(fā)出單獨(dú)的聲音，想被另外的聲音記憶和傳誦。寫(xiě)作本身是一種試圖與時(shí)間和遺忘抗?fàn)幍乃囆g(shù)。盡管是一種徒勞，其中卻蘊(yùn)含著人獨(dú)有的最絢爛的幻想精神。

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