開啟理性之門

內(nèi)容概要

本書是全面系統(tǒng)地研究西方近代哲學(xué)的創(chuàng)始人、理性主義哲學(xué)的代表人物笛卡兒哲學(xué)的一本學(xué)術(shù)力作。作者對(duì)笛卡兒的理性主義的基本原則、方法論體系、“我思故我在”、天賦觀念論、對(duì)上帝存在和外物存在的證明、心身關(guān)系、形而上學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系等核心理論進(jìn)行了深入的分析和闡釋，并對(duì)笛卡兒哲學(xué)在西方近現(xiàn)代哲學(xué)中的影響力和生命力做出了全面和準(zhǔn)確的描述。本書不僅深化和推進(jìn)了我國(guó)對(duì)于西方哲學(xué)的研究，而且為廣大讀者展示了理性主義思維方式的精彩畫卷。

作者簡(jiǎn)介

馮俊，男，1958年1月生，湖北省英山縣人，漢族。哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。教學(xué)和研究領(lǐng)域：外國(guó)哲學(xué)，特別是法國(guó)哲學(xué)和英國(guó)哲學(xué)。英語(yǔ)精通，法語(yǔ)熟練。1994-1995年曾在英國(guó)牛津大學(xué)做高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。個(gè)人專著有《笛卡爾第

書籍目錄

序第一章 人類知識(shí)之樹的構(gòu)想  一、從書的世界到讀世界之書  二、人類知識(shí)之樹：樹根，樹干，樹梢  三、第一哲學(xué)和物理學(xué)的關(guān)系第二章 普遍的方法  一、只有一種普遍的方法  二、普遍懷疑  三、直觀和演繹  四、分析和綜合  五、完全枚舉或歸納第三章 我思故我在  一、最為確實(shí)的真理  二、我，思，故，我在  三、精神性認(rèn)識(shí)的主體的確立  四、近代哲學(xué)的起點(diǎn)第四章 天賦觀念論  一、理論來(lái)源  二、觀念和天賦觀念  三、直接呈現(xiàn)說(shuō)  四、潛在發(fā)現(xiàn)說(shuō)  五、能力潛存說(shuō)  六、對(duì)“天賦觀念論”的批判第五章 上帝的存在和外物的存在  一、上帝存在的證明  二、外物存在的證明  三、上帝的認(rèn)識(shí)論意義  四、笛卡兒的第一哲學(xué)和一般形而上學(xué)第六章 心身關(guān)系和心智哲學(xué)  一、心身區(qū)別  二、心身統(tǒng)一  三、心身難題與心智哲學(xué)的發(fā)展第七章 物理學(xué)——自然哲學(xué)  一、《論世界》  二、《哲學(xué)原理》  三、《靈魂的激情》第八章 笛卡兒哲學(xué)的影響  一、笛卡兒哲學(xué)的傳播者  二、笛卡兒哲學(xué)的反對(duì)者  三、笛卡兒哲學(xué)的繼承者  四、笛卡兒哲學(xué)的生命力參考書目后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)作為理性主義的肇始者，笛卡兒憑借嶄新的科學(xué)方法論和“我思”概念艱難地叩開了近代哲學(xué)的大門。由此，“我思故我在”也成為人類哲學(xué)史上永恒探討的命題之一。今日，沐浴著理性光輝的現(xiàn)代人是否已經(jīng)忘卻了這段戰(zhàn)斗的歷史？追隨著笛卡兒的沉思并與之親密對(duì)話，這位首次確認(rèn)精神性認(rèn)識(shí)主體地位的大師將帶領(lǐng)我們?cè)俣阮I(lǐng)略思想之美、智慧之光。

編輯推薦

作為理性主義的肇始者，笛卡兒憑借嶄新的科學(xué)方法論和“我思”概念艱難地叩開了近代哲學(xué)的大門。由此，“我思故我在”也成為人類哲學(xué)史上永恒探討的命題之一。今日，沐浴著理性光輝的現(xiàn)代人是否已經(jīng)忘卻了這段戰(zhàn)斗的歷史？追隨著笛卡兒的沉思并與之親密對(duì)話，這位首次確認(rèn)精神性認(rèn)識(shí)主體地位的大師將帶領(lǐng)我們?cè)俣阮I(lǐng)略思想之美、智慧之光。

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