神話學(xué)：裸人

內(nèi)容概要

本書(shū)是列維-斯特勞斯文集系列之一。本書(shū)比較南美和北美的神話，并探討各變型之間的對(duì)稱(chēng)關(guān)系。列維·斯特勞斯特別注意衣飾在人與自然的關(guān)系上所伴演的角色。最後，他演證了南美和北美區(qū)域之神話整體所具有的封閉性質(zhì)。 　　作者在創(chuàng)造性地堅(jiān)持在神話研究中把邏輯數(shù)學(xué)工具運(yùn)用于結(jié)構(gòu)分析之余，還把西方文明的“科學(xué)知識(shí)”放到文化史和民族文化的背景中去考量。他表明，一方面，神話的“深層邏輯”包括著產(chǎn)生各民族社會(huì)自己的“原本話語(yǔ)”的規(guī)則，而這正是“科學(xué)知識(shí)”的“絕對(duì)優(yōu)越性”所系，也正是神話邏輯結(jié)構(gòu)分析及其方法的根據(jù)所在，任何“文化相對(duì)主義”在此都無(wú)置喙之地。在這個(gè)范圍里，其他社會(huì)和民族那里產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的知識(shí)模式都難望“科學(xué)知識(shí)”之項(xiàng)背。而另一方面，不能因此把“科學(xué)知識(shí)”和“科學(xué)思維”同科學(xué)以前的和其他民族的“知識(shí)類(lèi)型”對(duì)立起來(lái)。恰恰相反，現(xiàn)在需要恢復(fù)當(dāng)初為了知識(shí)進(jìn)步而犧牲的極大豐富性，通過(guò)“倒退運(yùn)動(dòng)”回到曾力圖回避的感覺(jué)世界，并找回曾被拒斥的“非理性思維形式”。

作者簡(jiǎn)介

克洛德·列維一斯特勞斯（Claude Levi—Strauss，1908—），法國(guó)著名的社會(huì)人類(lèi)學(xué)家：哲學(xué)家，法蘭西科學(xué)院院士，結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)創(chuàng)始人。早年在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934—1937年在巴西圣保羅大學(xué)教授社會(huì)學(xué)，并從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法蘭西學(xué)院教授。作為20世紀(jì)最偉大的人類(lèi)學(xué)家之一，他的影響波及人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域。主要著作有《結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)》（1～2）、《神話學(xué)》（4卷）、《野性的思維》等。

書(shū)籍目錄

圖版目錄插圖目錄符號(hào)表序第一篇　家庭的奧秘?、?被隱匿的小孩?、?愚蠢的女人和聰明的處女第二篇　回音游戲第三篇　私人生活場(chǎng)景?、?放蕩的祖母?、?生生死死?、?“這些孿鏡”第四篇　外省生活場(chǎng)景　Ⅰ.可溶解的魚(yú)?、?市場(chǎng)?、?愛(ài)鬧的廚房小學(xué)徒?、?糞便的正當(dāng)用法第五篇　辛酸的知識(shí)　Ⅰ.訪問(wèn)天空?、?兩個(gè)瞎子?、?世界性和外婚制第六篇　追溯根源?、?火和雨　Ⅱ.接合第七篇　神話之初?、?二元運(yùn)算子?、?唯一的神話終樂(lè)章附錄　參考文獻(xiàn)　神話索引

編輯推薦

　　從落基山脈一直到太平洋，約在緯度400和500之間，綿延一片大地，主要由第三紀(jì)和第四紀(jì)熔巖玄武巖構(gòu)成，巖石呈水平的或褶皺的巖層狀，很多地方還有更古老的巖石。海岸線往后大約200公里處是喀斯喀特山脈，走向取南-東-北-西軸線，代表最重要的火山巖褶皺帶。這山脈的西坡傾向海洋，坡面主要是不規(guī)則的起伏，基本上是第三紀(jì)的海洋沉積，包裹著同樣年齡的火山巖層以及奧林匹亞山、海岸山脈和克拉馬特山的更古老的變質(zhì)巖，這里還像南面的內(nèi)華達(dá)山脈一樣也出現(xiàn)侏羅紀(jì)的侵人巖，并混合有可遠(yuǎn)溯到石炭紀(jì)的其他巖石。

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