中外教育名著選讀

前言

　　判斷某一著作是否稱得上“名著”，應(yīng)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，而不能憑主觀印象。大英百科全書董事會(huì)主席提出了衡量“名著”的六條標(biāo)準(zhǔn)：一是名著是經(jīng)久不衰的暢銷書，而非暢銷于一時(shí)；二是面向大眾，通俗易懂，而不是為少數(shù)專業(yè)人士寫的書；三是名著不因時(shí)代變遷和政治、思想、原則的變更而失其價(jià)值；四是名著言近旨遠(yuǎn)，雋永深刻，一頁(yè)書的內(nèi)容多于成本的其他著作；五是名著有獨(dú)到的見解，能言前人之所未言，言他人之所不敢言；六是名著探討了人類長(zhǎng)期困惑、懸而未決的問題，并在某一方面取得突破性進(jìn)展?！　∥覀冋J(rèn)為，“名著”應(yīng)區(qū)分為兩大類：一類是各行各業(yè)的人士和廣大人民群眾雅俗共賞的名著，一類是各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中主要供專業(yè)人士閱讀的名著。因?yàn)樽x者對(duì)象不同，對(duì)名著的要求也不同。前述六條標(biāo)準(zhǔn)中，第二條標(biāo)準(zhǔn)只適用于前一類名著，其他五條適用于后一類名著。本書所選的名著基本上符合后一類的五條標(biāo)準(zhǔn)。它們是中外浩如煙海的教育文獻(xiàn)中的精品，是中外教育歷史發(fā)展長(zhǎng)河中有深度的、有影響的理論著作。這些著作經(jīng)過(guò)了大浪淘沙般的洗煉，是公認(rèn)的優(yōu)秀作品，它們的價(jià)值是普遍的、永恒的。讀這些名著，不管是否同意或接受作者的觀點(diǎn)，你都會(huì)感到“別有一番滋味在心頭”。　　除了‘上述幾條名著標(biāo)準(zhǔn)外，我們?cè)诳紤]本書的篇目時(shí)，還特別注意了貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活這一原則。因此，我們還選擇了當(dāng)代一些有影響的教育理論家或國(guó)際組織對(duì)當(dāng)前和未來(lái)教育的各種獨(dú)到見解的代表作——盡管它們還有待歷史或歲月的考驗(yàn)；同時(shí)，本著厚今但不薄古的“入選條件”，我們將選擇名著的時(shí)間界限延長(zhǎng)到20世紀(jì)后期，力爭(zhēng)做到融古今未來(lái)于一體。這樣，讀者讀完本書，不但可以了解教育理論的歷史源流，而且可以了解教育理論在當(dāng)代的發(fā)展?fàn)顩r和對(duì)未來(lái)的展望。　　同時(shí)也應(yīng)該看到，教育關(guān)系到人類的生存和未來(lái)的發(fā)展，它既是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的事業(yè)，也是全人類的共同事業(yè)，理所當(dāng)然地受到全人類的關(guān)注。收入本書的教育名著的作者并不都是專業(yè)的教育工作者，他們之中還兼有哲學(xué)家、思想家、社會(huì)活動(dòng)家、心理學(xué)家、倫理學(xué)家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等。圈內(nèi)人士“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，而非專業(yè)的教育工作者站在教育之外看教育，往往比圈內(nèi)人士別具慧眼、入木三分。因此，善于“兼聽”的讀者必然從中受益。　　柏拉圖在《理想國(guó)》中有關(guān)于洞穴的比喻，認(rèn)為接受教育可以把人帶出黑暗、愚昧的洞穴，走向理性之光。高爾基說(shuō)過(guò)，書籍是人類進(jìn)步的階梯。那么，我們?cè)陂喿x名著的時(shí)候，如何才能走出“洞穴”，走向進(jìn)步呢？　　其一，閱讀名著要有鑒別眼光。名著是智慧的結(jié)晶和源泉，名著的作者都有其超乎常人的洞察力、想象力、創(chuàng)造力，他們?yōu)槿祟惖奈拿鳌⒅腔?、?jīng)驗(yàn)、思想的積累和升華作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，使世世代代的后人受到啟迪和教益。但是，一切歷史上優(yōu)秀、睿智的人物，都有由于時(shí)代、社會(huì)地位、個(gè)人經(jīng)歷等各種因素所帶來(lái)的局限性。所以，我們對(duì)任何一位名著作者，即使是曾經(jīng)或仍然聲名顯赫的大家，也不能盲目迷信。說(shuō)某一個(gè)人的話句句是真理，這是愚昧的宗教式的迷信。名著中也有糟粕。有時(shí)，精華和糟粕扭結(jié)在一起，難分難解；有時(shí)，精華藏匿在滿是糟粕的內(nèi)核中；有時(shí)，糟粕又藏匿在閃閃發(fā)光的外殼中。由于篇幅的限制，本書只是將每本名著的梗概、主要思想揭示給讀者，使讀者提要勾玄，作為進(jìn)一步選擇、閱讀原著的向?qū)В覀儧]有對(duì)名著中的各種傾向、主義、論點(diǎn)和材料一一進(jìn)行分析、評(píng)論、批判。我們相信，讀者會(huì)具體問題具體分析，會(huì)有足夠的判斷力對(duì)每一本名著或每一種觀點(diǎn)作出高屋建瓴的鑒別，取其精華，去其糟粕，善于作“剝?nèi)　惫Ψ??！　∑涠喿x名著要有序有效。我國(guó)宋代著名教育家朱熹曾詳細(xì)論述了讀書要有序有效的含義。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)根據(jù)知識(shí)的難易程度確定次序，由淺入深，由小及大。他說(shuō)：“事有大小，理無(wú)大小，故教人有秩而不可躐等?！辈⒎Q：“君子教人有序，先傳以小者近者，后傳以遠(yuǎn)者大者?！彼€在注解《論語(yǔ)》“譬如為山”時(shí)指出：“學(xué)者自強(qiáng)不息，則積少成多，中道而止，則前功盡棄?！庇行蜃x書包括知識(shí)的積累和持之以恒的治學(xué)精神，治學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持不懈，不斷長(zhǎng)進(jìn)。體現(xiàn)在讀具體的著作上，就要按照首尾篇章的順序，“未明于前，勿求于后”，強(qiáng)調(diào)扎扎實(shí)實(shí)，一步一步前進(jìn)。有效讀書則是要反復(fù)閱讀，在遍數(shù)上不能打馬虎眼，對(duì)書中的內(nèi)容要了如指掌，對(duì)名物訓(xùn)詁要一一領(lǐng)會(huì)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去理解文章的精義及其思想真諦，就會(huì)水到渠成?！　∑淙?，閱讀名著要有趣有法。閱讀的關(guān)鍵是產(chǎn)生閱讀的興趣，強(qiáng)制性閱讀，結(jié)果并不好。沒有興趣，讀過(guò)的也忘了，收獲也甚少。君不見，在“應(yīng)試教育”下的急功近利式的強(qiáng)制閱讀，已經(jīng)敗壞了不少年輕學(xué)子的閱讀胃口，使得讀書，特別是閱讀經(jīng)典，成了苦不堪言的事情。這種不正常的現(xiàn)象應(yīng)該結(jié)束了。然而人的興趣不是天生的，是有意識(shí)地培養(yǎng)出來(lái)的，閱讀名著同樣要有趣有法。許多名著篇幅很長(zhǎng)，往往需要讀好幾遍，這就需要有持之以恒的精神，需要制訂一個(gè)切合自己實(shí)際的閱讀計(jì)劃。而有些名著內(nèi)涵豐富，其寫作背景或事件的發(fā)生，有著深厚的歷史淵源，要想理解其深刻的主題，在缺乏指導(dǎo)的情況下，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)講，難度較大。本書為了方便青年學(xué)生閱讀這些名著，對(duì)作者的經(jīng)歷、成書的背景、著作的基本主題等作了簡(jiǎn)明、扼要的說(shuō)明，在一定程度上幫助他們培養(yǎng)閱讀興趣，從而在更深的層次上把握名著的思想和學(xué)術(shù)的價(jià)值。我們認(rèn)為，這是十分必要的。　　其四，閱讀名著要認(rèn)真務(wù)實(shí)。讀書永遠(yuǎn)是一種寂寥而高尚的精神活動(dòng)，一個(gè)人的素質(zhì)中最基本、最核心的部分——審美觀、道德觀和人生觀——是通過(guò)讀書來(lái)體現(xiàn)的。閱讀既是一個(gè)人了解世界和思考世界的過(guò)程，又是一個(gè)人的心靈自我觀照的過(guò)程。通過(guò)閱讀來(lái)反芻自我、提升自我，從而養(yǎng)成內(nèi)省和深思的習(xí)慣，這對(duì)一個(gè)人的精神成長(zhǎng)至關(guān)重要。那種認(rèn)為讀書只是為了向別人炫耀，或是為了獲取教訓(xùn)別人材料的觀點(diǎn)是很不足取的。閱讀名著時(shí)，必須以虛心的態(tài)度去仔細(xì)體會(huì)，不能浮光掠影、淺嘗輒止，尤其不能主觀臆斷或穿鑿附會(huì)。讀書的感覺應(yīng)像沭浴春風(fēng)一樣，書讀多了，就能進(jìn)入一種自發(fā)階段：每每讀到精彩之處，禁不住拍案叫絕；有時(shí)看到好書就讀，看著看著就入了迷。久而久之，讀書會(huì)形成一種習(xí)慣，可以讓人的心靈變得潔凈?！皳頃孕邸?、“腹有詩(shī)書氣自華”乃至理名言也?！　∑湮澹岢珜懽x書筆記。這是閱讀名著一種行之有效的方法。在讀了某本書或某篇文章后，可以摘記其中精彩的句段，就自己確有所感的內(nèi)容發(fā)表一些自己的看法，時(shí)間長(zhǎng)了，不僅能提高閱讀理解能力，也能使表達(dá)水平不斷提高。當(dāng)然，做好讀書筆記的關(guān)鍵是要持之以恒，養(yǎng)成良好的習(xí)慣才會(huì)受益終生?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！薄秾W(xué)記》中講：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”所以，讀名著雖當(dāng)以自修為主，但有不明白處也需向師友問之，將人生憂患與書本知識(shí)相聯(lián)系，自會(huì)有個(gè)人獨(dú)到的解讀與心得。　　本書由陜西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院劉新科教授、栗洪武教授主編，劉新科教授負(fù)責(zé)外國(guó)教育名著部分，栗洪武教授負(fù)責(zé)中國(guó)教育名著部分。他們邀請(qǐng)了部分教育史專業(yè)的研究生參與此書的編撰，旨在實(shí)踐中練兵，提高青年學(xué)子的理論素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。編撰者的大名分列于每篇之后。　　本書的出版，得到了陜西師范大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，以及科研處、研究生處和教育科學(xué)學(xué)院等部門的大力支持。中國(guó)人民大學(xué)出版社的領(lǐng)導(dǎo)和編輯也付出了辛勤的勞動(dòng)。對(duì)此，我們表示誠(chéng)摯的謝意！　　由于我們水平所限，書中疏漏、錯(cuò)誤之處在所難免，敬請(qǐng)讀者不吝賜教?！　【幷摺≈?jǐn)識(shí)　　2008年3月

內(nèi)容概要

　　本書由“中國(guó)教育名著選讀”和“外國(guó)教育名著選讀”兩部分組成。中國(guó)部分選取了孔子、孟子、荀子、董仲舒、顏之推、韓愈、朱熹、王守仁、王夫之、蔡元培、陶行知等十一位教育家，外國(guó)部分選取了柏拉圖、昆體良、夸美紐斯、洛克、盧梭、斐斯泰洛齊、赫爾巴特、烏申斯基、杜威、布魯納、贊可夫、埃德加等十二位教育家，擷取這些教育家在世界教育史上具有重大影響和學(xué)習(xí)價(jià)值的教育名著三十余種進(jìn)行選讀。除除單篇外，每位教育家及其著作均有作者就簡(jiǎn)介、成書背景、內(nèi)容精要、名著選讀等內(nèi)容。本書結(jié)合這些教育名家的成長(zhǎng)經(jīng)歷，闡述了不同名著的理論內(nèi)容和實(shí)踐特色，批判繼承了中外歷史上進(jìn)步的教育思想，對(duì)于提高讀者的教育理論素養(yǎng)，提升教育工作者的教學(xué)水平和創(chuàng)新能力具有一定的借鑒意義。

作者簡(jiǎn)介

　　劉新科，男，1948年生，陜西扶風(fēng)人，陜西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育史專業(yè)委員會(huì)第四、第五屆理事會(huì)理事，陜西省比較教育研究會(huì)秘書長(zhǎng)，副教授。長(zhǎng)期從事中外教育史和教育基本理論的研究。出版專著《中外著名教學(xué)法述評(píng)》、《中外名師學(xué)行精華》、《陜西歷代教育家評(píng)傳》、《班級(jí)管理概論》、《西方教學(xué)思想史論稿》等13部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇?！　±鹾槲?，男，1956年生，陜西榆林人，博士，陜西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院黨總支書記、教授、博士生導(dǎo)師，兼任香港救助兒童基金會(huì)大陸項(xiàng)目咨詢委員、中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育史專業(yè)委員會(huì)理事、去過(guò)學(xué)校管理體制改革專業(yè)委員會(huì)理事等。主要教學(xué)與研究專業(yè)方向?yàn)橹袊?guó)教育史和老解放區(qū)教育。出版專著有《西學(xué)東漸欲中國(guó)近代教育思潮》、《中國(guó)教育發(fā)展史》、《少數(shù)民族教育是（回族教育史卷）》等十多部，發(fā)表論文40余篇。

書籍目錄

前言中國(guó)教育名著選讀孔子及其《論語(yǔ)》選讀一、作者簡(jiǎn)介二、成書背景三、內(nèi)容精要四、名著選讀孟子及其《孟子》選讀一、作者簡(jiǎn)介二、成書背景三、內(nèi)容精要四、名著選讀荀子及其《荀子》選讀一、作者簡(jiǎn)介二、成書背景三、內(nèi)容精要四、名著選讀《學(xué)記》選讀一、作者簡(jiǎn)介二、成書背景三、內(nèi)容精要四、名著選讀董仲舒及其《對(duì)賢良策》選讀一、作者簡(jiǎn)介二、成書背景三、內(nèi)容精要四、名著選讀顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》選讀一、作者簡(jiǎn)介二、成書背景三、內(nèi)容精要四、名著選讀韓愈及其《師說(shuō)》等選讀一、作者簡(jiǎn)介二、成書背景三、內(nèi)容精要四、名著選讀朱熹及其《朱子語(yǔ)類》等選讀一、作者簡(jiǎn)介二、成書背景三、內(nèi)容精要四、名著選讀王守仁及其《傳習(xí)錄》選讀一、作者簡(jiǎn)介二、成書背景三、內(nèi)容精要四、名著選讀王夫之及其《習(xí)性諸論》選讀一、作者簡(jiǎn)介二、成書背景三、內(nèi)容精要四、名著選讀蔡元培及其《教育獨(dú)立議》等選讀陶行知及其《生活即教育》等選讀外國(guó)教育名著選讀柏拉圖及其《理想國(guó)》選讀昆體良及其《雄辯術(shù)原理》選讀夸美紐斯　及其《大教學(xué)論》選讀洛克及其《教育漫話》選讀盧梭及其《愛彌兒》選讀裴斯泰洛齊及其《葛篤德怎樣教育她的子女》選讀赫爾巴特及其《普通教育學(xué)》選讀烏申斯及其《人是教育的對(duì)象》選讀杜威及其《民主主義與教育》選讀布魯納及其《教育過(guò)程》選讀贊科夫及其《和教師的談話》選讀埃德加.富爾等及其《學(xué)會(huì)生存》選讀

章節(jié)摘錄

　　孔子及其《論語(yǔ)》選讀　　一、作者簡(jiǎn)介　　孔子（公元前551一前479），名丘，字仲尼，春秋末年魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。其先祖為宋國(guó)大夫，由于貴族內(nèi)部的紛爭(zhēng)，逃到魯國(guó)，到他的父親孔紇時(shí)，家族已沒落為下級(jí)武官?？鬃尤龤q喪父，家境貧寒，故他自稱“吾少也賤”。但他自幼勤學(xué)好問，經(jīng)常做習(xí)禮的游戲。長(zhǎng)大后曾做過(guò)管倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管牛羊的“乘田”等小官。自三十歲左右，孔子開始私人講學(xué)，向他請(qǐng)教的人越來(lái)越多，在魯國(guó)的影響也越來(lái)越大?！妒酚洝酚涊d：孔子弟子三千，身通六藝者，七十有二。在五十歲左右，孔子當(dāng)上了魯國(guó)的“中都宰”，不久又升為“司寇”，代理宰相。在他從政期間，相定公會(huì)齊侯于夾谷，取得外交上的勝利，恢復(fù)了魯國(guó)以前所失的領(lǐng)土。但當(dāng)時(shí)魯國(guó)的政局正處于動(dòng)蕩不安之中，他只做了三個(gè)月的司寇，便被迫離開魯國(guó)，帶著他的學(xué)生周游列國(guó)，度過(guò)了十四年的流亡生活。晚年時(shí)，孔子重返魯國(guó)，敘《書》，傳《禮》，刪《詩(shī)》，正《樂》，修《春秋》，贊《周易》，專門講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)，直至去世?！　　墩撜Z(yǔ)》二十篇是孔門弟子輯錄的孔子言行錄，也記載著一部分孔子門徒的言行，是研究孔子教育思想的主要依據(jù)?！墩撜Z(yǔ)》為極其筒約的紀(jì)言體。古人以漆書竹簡(jiǎn)作為編例，以韋束之。

編輯推薦

　　《朗朗書房·教育史論叢書·中外教育名著選讀》結(jié)合這些教育名家的成長(zhǎng)經(jīng)歷，闡述了不同名著的理論內(nèi)容和實(shí)踐特色，批判繼承了中外歷史上進(jìn)步的教育思想，對(duì)于提高讀者的教育理論素養(yǎng)，提升教育工作者的教學(xué)水平和創(chuàng)新能力具有一定的借鑒意義?！　　独世蕰俊そ逃氛搮矔ぶ型饨逃x讀》所選名著，均為中外教育文獻(xiàn)中的精品，同時(shí)也兼顧了當(dāng)代一些有影響的教育理論家或國(guó)際組織對(duì)當(dāng)前和未來(lái)教育的各種獨(dú)到見解，多選名著時(shí)間亦延長(zhǎng)至20世紀(jì)后期。讀完《朗朗書房·教育史論叢書·中外教育名著選讀》，讀者不但可以了解教育理論的歷史源流，而且可以了解教育理論在當(dāng)代的發(fā)展?fàn)顩r和對(duì)未來(lái)的展望。

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