電醒人心

內(nèi)容概要

多瑙河將布達(dá)佩斯一分為二：東部的布達(dá)和西部的佩斯，布達(dá)鮮有猶太人的影子，大多數(shù)猶太人都居住在佩斯。搜捕行動期間，一位猶太母親和她兩歲的兒子在拜訪完親戚之后，坐著電車從佩斯返回布達(dá)的家。事實(shí)上，她不久之前還住在佩斯。1939年，德國政府為了大規(guī)模誘捕猶太人，甩出了“到東部重新安頓工作”的誘餌，數(shù)萬名德國猶太人掉進(jìn)了這個陷阱，而其他國家的猶太人大都未曾意識到，人間地獄即將到來。這位明智的母親敏銳地察覺到了危險。于是，她設(shè)法弄到一份偽造的天主教身份證明，搬到了布達(dá)。電車駛過跨越多瑙河的大橋，車輪發(fā)出有節(jié)奏的咔嗒聲。忽然，男孩稚嫩的聲音打破了這種節(jié)奏。他問道：“媽媽，為什么我不像其他猶太男孩一樣戴帽子？”車上有很多乘客，沒準(zhǔn)還有匈牙利納粹軍隊(duì)組織箭十字黨徒，男孩的問題很可能帶來可怕后果。母親急中生智地對孩子說：“我們到站了?！比缓笞テ鹉泻⒌氖志拖铝穗娷?。他們下車的地方是橋的中央，距離目的地還很遠(yuǎn)。居然沒有人攔截他們，這真是一個奇跡。

作者簡介

托馬斯·布拉斯，享有國際聲譽(yù)的社會心理學(xué)家，主要研究方向?yàn)榉臋?quán)威。
　　他是研究米爾格拉姆及其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的專家，曾出版過40多篇關(guān)于米爾格拉姆的文章。
　　他因本書獲得美國心理學(xué)歷史檔案獎1998-1999年度的J R坎特獎。
　　自1987年起，他在大學(xué)中開設(shè)了一門斯坦利·米爾格拉姆社會心理學(xué)課程.并親掌教鞭。
　　在美國心理協(xié)會2001年年會上.為了表彰其在米爾格拉姆研究方面所做的貢獻(xiàn)，布拉斯受邀進(jìn)行了年度斯坦利-霍爾演講.這是對一名心理學(xué)家至高的褒獎。

書籍目錄

第1章　無名社區(qū)　米爾格拉姆成長于人口混雜的移民社區(qū)，多數(shù)居民都是猶太裔。這些移民憧憬著未來，關(guān)于他們自己，或者關(guān)于他們的下一代——那些在街上玩板球、心里想著糖果的孩子。第2章　哈佛求學(xué)路　在哈佛那幾年，米爾格拉姆得到了全面的成長。多元化的師資力量，豐富的知識體系，以及廣泛的社會關(guān)系，激發(fā)了他對社會科學(xué)極大的興趣。同時，他也在學(xué)校里留下了深深的一筆。第3章　跨文化洗禮　米爾格拉姆的跨文化實(shí)驗(yàn)有著深遠(yuǎn)的和劃時代的影響力。因?yàn)樗尸F(xiàn)了一個重要的里程碑，將民族性格的研究主題從沙發(fā)椅上盼思索，轉(zhuǎn)化為客觀的科學(xué)性探究。第4章　從普林斯頓到耶魯　米爾格拉姆明白，若要學(xué)有所成，就必須做出重大且杰出的研究計劃。在離開普林斯頓的前一年，他已經(jīng)有計劃了：關(guān)于對權(quán)威者服從的行為研究。第5章　可怕的服從　在服從實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)對“學(xué)生”施加的電擊越來越強(qiáng)，同時“學(xué)生”的抱怨和哀求越來越可憐，看得出“老師”也越來越緊張?？墒?，“老師”還是忽略了這些痛苦的哀號，臉上露出繼續(xù)做下去的決心。第6章　道德與權(quán)威的較量　這些實(shí)驗(yàn)一再顯示了我們對準(zhǔn)備服從權(quán)威的強(qiáng)大的力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的預(yù)期，強(qiáng)到足以讓我們背棄自己的道德原則。另外，服從是情境特質(zhì)的函數(shù)，隨著“老師”和“學(xué)生”之間的接近距離而改變，超越人格的變異性。第7章　余震　一系列的服從實(shí)驗(yàn)除了驚人的結(jié)果之外，也帶來了各式各樣的討論與批評。雖然米爾格拉姆進(jìn)行研究時已經(jīng)考慮到道德的問題，但在結(jié)果發(fā)表之后仍然引起了強(qiáng)烈的爭議。第8章　重返學(xué)術(shù)伊甸園　米爾格拉姆重回哈佛大學(xué)后所進(jìn)行的研究，最能代表他在坎布里奇的歲月。他的工作計劃中有兩個議題特別重要：丟信方法和小世界現(xiàn)象。這兩者都將成為社會心理學(xué)家和其他社會科學(xué)家非常有價值的創(chuàng)新研究工具。第9章　城市心理學(xué)　離開哈佛到紐約市立大學(xué)，城市生活心理學(xué)成為米爾格拉姆的主要興趣，他將社會心理學(xué)應(yīng)用在城市的相關(guān)課題上。他利用很多創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)方法，說明在城市和小城鎮(zhèn)的行為會有哪些不同。第10章　中心舞臺　米爾格拉姆根據(jù)《城市生活體驗(yàn)》一書拍攝影片《城市與自我》，他的制片經(jīng)驗(yàn)讓他看到科學(xué)方法有一些限制。20世紀(jì)70年代中期之前，制作影片已經(jīng)開始進(jìn)駐米爾格拉姆興趣和活動的舞臺中心。第11章　苦惱，西哈諾，最后的歲月　米爾格拉姆在紐約市立大學(xué)的時候，最苦惱的事莫過于向外面申請研究經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，不斷遭遇困難，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)計劃的理論基礎(chǔ)薄弱而被拒絕。另外，他的心臟也開始出狀況，慢慢耗損他的體力和意志。第12章　大眾的學(xué)術(shù)　米爾格拉姆留下的遺產(chǎn)是清晰易懂、沒有術(shù)語的文章，讓他的研究工作可以被廣大的讀者群接受。結(jié)果，他扮演了一個非常重要的角色，讓社會大眾認(rèn)識到學(xué)術(shù)的價值，用科學(xué)的取向來了解日常生活中的社會行為。

章節(jié)摘錄

插圖：平庸世界的審判者他的童年是“布朗克斯的故事”，無名社區(qū)的無名小子，踩著鋪滿全A成績單的紅地毯，一路殺進(jìn)世界名校。他的黃金時代從未孤獨(dú)，菲利普津巴多，高爾頓奧爾波特，所羅門阿希，這些熠熠生輝的名字都是他的密友。他的盛名將他推向風(fēng)尖浪口，面對同行、牧師、媒體的不解、憎恨和中傷，他只是輕言一句：我表示理解。他的彌留之際幽默如常，在愛妻的守候和狒狒的玩笑中，離開了這個平庸的世界，在另一個更高的地方俯視人間。1933年，斯坦利米爾格拉姆出生在紐約布朗克斯一個東歐猶太人家庭。納粹對猶太人慘烈的屠殺在他的內(nèi)心留下了一片陰霾。1962年5月31號午夜前，屠殺600萬猶太人的執(zhí)行者艾利斯阿道夫艾希曼被處死。那是在米爾格拉姆結(jié)束服從實(shí)驗(yàn)的4天之后。這兩件事情似乎有某種聯(lián)系，仿佛預(yù)示著米爾格拉姆的服從實(shí)驗(yàn)將會為審判納粹的罪行做出重要貢獻(xiàn)。接下來，服從實(shí)驗(yàn)掀起了巨大波瀾。全世界震驚了，也更為憂慮了。米爾格拉姆用電擊喚醒了普通人心中“平庸的惡”?！澳切┲皇亲鲋謨?nèi)事、從未質(zhì)疑自我角色的普通人，可能會在可怕的毀滅性活動中充當(dāng)幫兇?！卑雮€世紀(jì)過去了，經(jīng)歷過種種爭議和攻擊的服從研究終于得到了客觀公正的評價，被納入心理學(xué)和社會心理學(xué)的必修課程。米爾格拉姆被選入20世紀(jì)最偉大的心理學(xué)家之一。從信息超載到電視暴力，從熟悉的陌生人概念到小世界現(xiàn)象，他不斷開拓著社會心理學(xué)的新疆界。而他的人生傳奇卻始終蒙著神秘的面紗。在哈佛、耶魯或是CUNY的同事和學(xué)生心目中，他是難于搞懂的強(qiáng)勢派；在他的愛女心中，慈愛又古怪的父親竟然一生都在隱藏癮君子的身份。這些令人眼花繚亂的成就與故事，在托馬斯布拉斯教授筆下匯集成一部動人心魄的傳記——《電醒人心》。這是為米爾格拉姆精心繪制的肖像畫，一部姍姍來遲的，第一部，也是唯一一部米爾格拉姆的人生傳奇。

媒體關(guān)注與評論

《電醒人心》，一本社會心理學(xué)好書，但它絕不止于社會心理學(xué)?！半娦讶诵摹睅в小罢饝亍蔽兜?，是對“服從”的警示，是對“人心”的呼號?！　　成徬?，中國人民大學(xué)社會學(xué)系教授、中國人民大學(xué)社會心理學(xué)研究所所長米爾格拉姆的研究這種創(chuàng)造性和研究精神不僅顯示了他的智慧，更重要的是顯示了一位學(xué)者對人性和人心的慈悲之心。　　——彭凱平，清華大學(xué)心理學(xué)系系主任、伯克利加州大學(xué)心理學(xué)系終身教授像弗洛伊德、阿德勒、勒溫這些著名的心理學(xué)家一樣，米爾格拉姆的心理世界本身就是人類精神的成長范本?！　　軙院?，南京大學(xué)社會心理學(xué)系教授布拉斯在這本杰作中對米爾格拉姆的一生娓娓道來。我們從中了解到米爾格拉姆服從實(shí)驗(yàn)的前因后果，以及他在其他方面做出的重要貢獻(xiàn)?！　　评战虬投?，美國著名心理家、美國心理協(xié)會前任主席布拉斯對這位心理學(xué)家及他富有創(chuàng)造力的思想進(jìn)行了細(xì)致入微的描述，這本著作將大大有助于我們解讀和保存米爾格拉姆的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)?！　　骶S·邁爾斯，美國著名心理學(xué)家、著有暢銷書《社會心理學(xué)》

編輯推薦

《電醒人心》：20世紀(jì)最偉大的心理學(xué)家米爾格拉姆人生傳奇，服從實(shí)驗(yàn)、六度分離理論真相揭秘，美國著名心理學(xué)家菲利普·津巴多、戴維·邁爾斯國內(nèi)心理學(xué)、社會學(xué)權(quán)威沙蓮香、彭凱平、周曉虹傾力推薦。

名人推薦

《電醒人心》書評--曾奇峰讀這本傳記，自始至終都覺得，傳記的主人公米爾格拉姆是一個“惡毒”的人。他在被試者不知道其真實(shí)企圖的狀態(tài)下，精心設(shè)計一些場景，用以壓榨出他們內(nèi)心深處的東西。通常情況下，這些東西是被每個人自己嚴(yán)密地掩蓋的，但是在米爾格拉姆的試驗(yàn)中卻暴露無遺。所以，實(shí)驗(yàn)結(jié)果公布，世界震驚，就是一件預(yù)料之中的事情了。但是，從大的背景上看，米爾格拉姆的實(shí)驗(yàn)有著對人類的極大的善意。在他的實(shí)驗(yàn)之前，由于我們對人性本身的了解的局限，導(dǎo)致個體在一些特殊社會情境下依據(jù)大自然預(yù)置在內(nèi)心的程序做出自動的、不加思考的反應(yīng)（如服從權(quán)威），許多大規(guī)模的社會性災(zāi)難，就是這樣產(chǎn)生的。換個角度說，這個世界上壞人是很少的，但是這些少數(shù)的壞人卻可以利用數(shù)量巨大的好人的權(quán)威服從傾向，獲得同樣數(shù)量巨大的幫兇。想到這一點(diǎn)，人類歷史上不斷重復(fù)出現(xiàn)的大規(guī)模相互殘殺的場景就電影畫面般出現(xiàn)在眼前，令人不寒而栗。而在米爾格拉姆的試驗(yàn)之后，人類拓展了對人性本身的了解，這使得某些有針對性的自我約束成為了可能。大自然造人，給了人類兩個特性，一個是不可改變的那部分，如身體的硬件、各個器官的功能、生老病死等等，另一個是可以被人自己“改裝”或者“修正”的，比如米爾格拉姆揭示的服從傾向。后一個部分“可修改”的天性的存在，為人類遠(yuǎn)離大規(guī)模的人為的災(zāi)難、掌握自己的命運(yùn)提供了潛在的可能。智慧勇敢如米爾格拉姆者，增加了我們對這部分人性的理解，使得以后當(dāng)我們面臨服從權(quán)威和堅(jiān)守底線的抉擇的時候，毫不猶豫地選擇后者。如果這個世界是由不自覺的服從者占多數(shù)的人組成的，那真的是一個危險的世界；但如果這個世界是由擁有獨(dú)立選擇能力的人組成的，那不管從程度上還是從規(guī)模上，都壞不到哪里去。感謝傳記作家布拉斯。讀他的這本書，可以讓更多的人了解米爾格拉姆的實(shí)驗(yàn)和了解自己，并且使自己成為那個通過不服從來影響自己的和團(tuán)體的命運(yùn)的一員。我一直覺得，到目前為止，人類的精英們對人性的了解已經(jīng)很多了，多到了可以使人類擁有足夠的安全和幸福的程度。但遺憾的是，很多東西，也只是少部分精英知道而已。所以專業(yè)人員的基本任務(wù)，就是要更多的人知道那些已經(jīng)是定論的有關(guān)人性的知識。從某種程度上說，米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)中的被試者有點(diǎn)可憐，因?yàn)樗麄兲幵诒徊倏睾捅挥^察的境地之中，對真相全不知情。然后我想，有沒有誰在米爾格拉姆的后面操控他和觀察他呢？他會不會也是另外一個更大的實(shí)驗(yàn)中的被試者呢？我不知道。我知道的是，這個問題很重要，我們需要經(jīng)常思考它。曾奇峰：國內(nèi)著名心理專家，《心理月刊》專欄作家。

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