謝無(wú)量文集（第2卷）

內(nèi)容概要

《謝無(wú)量文集(第2卷中國(guó)哲學(xué)史)(精)》1915年初版。全書(shū)分上古、中古、近世三編共七十二章，對(duì)中國(guó)從黃帝到清末戴震約五千年中的一百多位哲學(xué)人物作了專(zhuān)文研究，對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)亦有簡(jiǎn)述。
《謝無(wú)量文集(第2卷中國(guó)哲學(xué)史)(精)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

謝無(wú)量（1884—1964）四川樂(lè)至人，近代著名學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家。曾任四川存古學(xué)堂監(jiān)督，《京報(bào)》、《民權(quán)報(bào)》、《獨(dú)立周報(bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》主筆，中華書(shū)局、商務(wù)印書(shū)館編輯，東南大學(xué)教授、歷史系主任，四川大學(xué)教授、中文系主任；新中國(guó)成立后，歷任重慶中國(guó)公學(xué)教授、文學(xué)院院長(zhǎng)，川西文物管理委員會(huì)主任委員，川西博物館館長(zhǎng)，四川文史館研究員，中央文史館副館長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)教授等職。著有《中國(guó)大文學(xué)史》、《中國(guó)婦女文學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)史》等學(xué)術(shù)著作，并出版了《謝無(wú)量自寫(xiě)詩(shī)卷》、《謝無(wú)量書(shū)法》等作品。謝無(wú)量是一位系統(tǒng)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的先驅(qū)，學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)卓，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和近代變革均有深入的體認(rèn)，許多著作具開(kāi)創(chuàng)之功。同時(shí)，他也是一位在詩(shī)詞、書(shū)法、文史研究、文物鑒賞等方面卓有成就的大家。

書(shū)籍目錄

中國(guó)哲學(xué)史
緒論
第一編上  上古哲學(xué)史(古代及儒家)
第一章  哲學(xué)之淵源
  第一節(jié)  邃古哲學(xué)之起源
  第二節(jié)  唐虞哲學(xué)
  第三節(jié)  夏商哲學(xué)
第二章  六藝哲學(xué)
  第一節(jié)  總論
  第二節(jié)  易教
  第三節(jié)  五學(xué)之教
第三章  儒家
  第一節(jié)  孔子
  第二節(jié)  子思
  第三節(jié)  孟子
  第四節(jié)  荀卿
第一編下  上古哲學(xué)家(道墨諸家及泰代)
第四章  道家
  第一節(jié)  總論
  第二節(jié)  老子
  第三節(jié)  楊朱
  第四節(jié)  列子
  第五節(jié)  莊子
第五章  墨家
第六章  法家
  第一節(jié)  管仲
  第二節(jié)  申不害
  第三節(jié)  商鞅
  第四節(jié)  慎到
  第五節(jié)  韓非
第七章  名家
  第一節(jié)  名家之淵源
  第二節(jié)  尹文
  第三節(jié)  惠施
  第四節(jié)  公孫龍
第八章  雜家
第九章  秦滅古學(xué)
第二編上  申古哲學(xué)史(兩漢)
第十章  漢代哲學(xué)總論
第十一章  陸賈
第十二章  賈誼
第十三章  董仲舒
第十四章  淮南子
第十五章  桓寬《鹽鐵論》
第十六章  劉向
第十七章  揚(yáng)雄
第十八章  王充
第十九章  東漢經(jīng)術(shù)今古學(xué)之分及其混合
第二十章  茍悅
第二十一章  徐干
第二編下  中古哲學(xué)史(魏晉六朝唐)
第二十二章  魏晉及南北朝之儒學(xué)與經(jīng)術(shù)總論
第二十三章  晉世黃老刑名學(xué)之復(fù)興
第二十四章  六朝佛教之盛行
第二十五章  三教調(diào)和論
第二十六章  神不滅論與神滅論
第二十七章  文中子
第二十八章  唐代哲學(xué)總論
第二十九章  唐代佛教略述
第三十章  韓愈
第三十一章  李翱
第三編上  近世哲學(xué)史(宋元)
第三十二章  宋代哲學(xué)總論
第三十三章  道學(xué)之淵源
第三十四章  周濂溪
第三十五章  邵康節(jié)  
第三十六章  張橫渠
第三十七章  程明道
第三十八章  程伊川
第三十九章  二程同時(shí)之性情說(shuō)
第四十章  程門(mén)諸子
第四十一章  張南軒
第四十二章  朱晦庵
第四十三章  朱子門(mén)人
第四十四章  陸象山
第四十五章  象山門(mén)人
第四十六章  浙東永嘉之學(xué)
第四十七章  魏鶴山及真西山
第四十八章  元之程朱學(xué)派
第四十九章  元之朱陸調(diào)和派
第五十章  元之陸學(xué)派
第三編下  近世哲學(xué)史(明清)
第五十一章  明代哲學(xué)總論
第五十二章  吳康齋
第五十三章  薛敬軒
第五十四章  曹月川
第五十五章  胡敬齋
第五十六章  陳白沙
第五十七章  王陽(yáng)明
第五十八章  湛甘泉
第五十九章  羅整庵
第六十章  王學(xué)諸子
第六十一章  劉念臺(tái)
第六十二章  清代哲學(xué)總論
第六十三章  孫夏峰
第六十四章  黃宗羲
第六十五章  顧亭林
第六十六章  李二曲
第六十七章  陸桴亭
第六十八章  湯潛庵
第六十九章  陸稼書(shū)
第七十章  顏習(xí)齋
第七十一章  戴東原
第七十二章  彭尺木

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：八卦重為六十四卦，其取象滋繁，可以范圍天地之道而不過(guò)矣。伏羲取之以用于人事者，固不止一端，《系辭》獨(dú)稱(chēng)其網(wǎng)罟佃漁者，以至是始立人類(lèi)與禽獸之別。人類(lèi)聰明，禽獸下愚，取充庖廚，亦不為過(guò)，此自然之理。陰陽(yáng)相勝，一消一息，世間之大法也。于是制嫁娶，作琴瑟，造卜筮，定官名，此后神農(nóng)以至黃帝堯舜，繼興倫理政治之事，皆觀于伏羲八卦之道，而則而象之?！断缔o》日：“包犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，斷木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之，易窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無(wú)不利，黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取隨。重門(mén)擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬(wàn)民以濟(jì)，蓋取諸小過(guò)。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過(guò)。上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸夾。”此并論神農(nóng)以至堯舜，制器取象之大略也。希臘柏拉圖著《新共和國(guó)》，謂當(dāng)以哲學(xué)者，宰制天下，而出政教，蓋僅出于想望，非謂必可見(jiàn)諸實(shí)事也。

編輯推薦

《謝無(wú)量文集(第2卷):中國(guó)哲學(xué)史》：近代以來(lái)，西學(xué)東漸，各種西方現(xiàn)代思想、研究方法傳入國(guó)內(nèi)，中國(guó)文化遭遇前所未有之沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化將向何處去，成了那一時(shí)期國(guó)人所面臨的重大問(wèn)題之一。其時(shí)，一批學(xué)人開(kāi)始借鑒西方研究方法，重新審視中國(guó)古代哲學(xué)與文學(xué)。在這一批近代學(xué)人中，謝無(wú)量獨(dú)樹(shù)一幟。謝無(wú)量學(xué)養(yǎng)深厚，對(duì)中國(guó)古典文化有著深刻的體認(rèn)，既是古代文學(xué)、哲學(xué)的研究者，又是著名的書(shū)法家和古體詩(shī)人。他一方面?zhèn)鞒兄袊?guó)古代文人的文化觀念，另一方面又具有國(guó)際視野和現(xiàn)代思維，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，這使得他的研究既不拘泥于古人，更不偏廢于西方，而是立于新時(shí)代之辯證立場(chǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視和評(píng)價(jià)。

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