柏拉圖最精巧的敵人

內(nèi)容概要

　　《柏拉圖最精巧的敵人——普羅塔哥拉與相對(duì)主義的挑戰(zhàn)》主要內(nèi)容：普羅塔哥拉是公元前五世紀(jì)最重要的希臘思想家、智者之一。我們對(duì)他的了解大多來(lái)自于他跟柏拉圖的緊張對(duì)立的對(duì)話。在這本書(shū)里，作者對(duì)什么是普羅塔哥拉哲學(xué)中對(duì)現(xiàn)代讀者有益的東西，給出了持續(xù)的、富有哲學(xué)素養(yǎng)的考察，認(rèn)為他是西方第一個(gè)討論相對(duì)主義的思想家。作者比較了普羅塔哥拉的相對(duì)主義與現(xiàn)代相對(duì)主義，尤其是Joseph
Margolis（分析美學(xué)家最重要的代表人物之一，相對(duì)主義論者）的異同，從而認(rèn)為他們可歸為柏拉圖在《泰阿泰德篇》中討論的感覺(jué)相對(duì)主義和在《普羅泰戈拉篇》中討論的倫理/社會(huì)相對(duì)主義的區(qū)別。這樣就對(duì)普羅塔哥拉的思想作出了整體而有積極意義的闡釋，比起局限于古代人物的批評(píng)與回應(yīng)模式要好得多。
　　

作者簡(jiǎn)介

作者：（意大利）烏戈?齊柳利（Ugo Zilioli） 譯者：文學(xué)平

書(shū)籍目錄

中譯本說(shuō)明
前言與致謝
導(dǎo)論普羅塔哥拉、柏拉圖與相對(duì)主義
一、論題與目的
二、相對(duì)主義
三、理解柏拉圖的路徑
四、結(jié)構(gòu)
第一章感知與不確定性
一、歷史的普羅塔哥拉
二、智術(shù)師的訓(xùn)練和哲學(xué)教育
三、《泰阿泰德》的“題外話”
四、解讀《泰阿泰德》
五、本體論上的相對(duì)主義
六、本體論的不確定性
七、進(jìn)一步解釋歷史真實(shí)性
八、不同的性情傾向
第二章智慧與不可通約性
一、《克拉底魯》中的普羅塔哥拉
二、普羅塔哥拉的辯護(hù)
.三、兩個(gè)殘篇
四、不可通約性
五、“客觀標(biāo)準(zhǔn)”反駁
六、(可能的)答復(fù)
七、普羅塔哥拉相對(duì)主義的范圍
第三章倫理與生活方式
一、倫理相對(duì)主義
二、普羅塔哥拉的神話
三、美德和技藝
四、主觀主義和情感主義
五、生活方式
六、生活方式概念的激進(jìn)用法
第四章矛盾、自我反駁及問(wèn)題的核心
一、柏拉圖的反駁
二、普羅塔哥拉與矛盾
三、言說(shuō)與顯示
四、基于健康的反駁
五、基于利益的反駁
六、民主知識(shí)
七、虛假的智慧
八、自我反駁論證
結(jié)論相對(duì)主義的工具
參考目錄
主題索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   然而，人們可能提出理由認(rèn)為較溫和的感知理論還有另外一個(gè)關(guān)鍵性的哲學(xué)特征，該特征與“一切皆流”的假定毫無(wú)關(guān)系。正被談及的這個(gè)特征，關(guān)系到被感知的對(duì)象與進(jìn)行感知的主體之間的私密性，該私密性是在感知活動(dòng)過(guò)程中建立起來(lái)的。在較溫和的感知理論語(yǔ)境中，事實(shí)上，蘇格拉底說(shuō)：“我們說(shuō)特定的顏色存在，這既不是相撞之物，亦不是與之相撞之物，而是在它們之間生成變化的東西；這樣的東西對(duì)每一方都是獨(dú)特的”（154al-3）。這段話所關(guān)注的焦點(diǎn)，主要是感知活動(dòng)的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性創(chuàng)立起進(jìn)行感知的主體與被感知的對(duì)象之間的獨(dú)特聯(lián)系，因而，被感知的對(duì)象的本體論結(jié)構(gòu)是由感知主體來(lái)確定的。如下的情況也應(yīng)注意：在感知活動(dòng)過(guò)程中，被感知的對(duì)象與進(jìn)行感知的主體之間所建立起來(lái)的私密性，是普羅塔哥拉相對(duì)主義所蘊(yùn)涵的感知易變性的原因：風(fēng)對(duì)一個(gè)感知者是冷的，而對(duì)另一個(gè)感知者是熱的，因?yàn)?，他們二者都與他們的風(fēng)建立起了他們自己獨(dú)特的知覺(jué)聯(lián)系。這里所考慮的感知私密性，與本體論上的不確定性學(xué)說(shuō)也可以是完全一致的；本體論上的不確定性學(xué)說(shuō)，我相信有證據(jù)證明它可被歸于普羅塔哥拉的相對(duì)主義。在蘇格拉底主張其為普羅塔哥拉“秘密學(xué)說(shuō)”之一部分的溫和感知論的框架中，感知過(guò)程的兩個(gè)因素，即被感知的對(duì)象和進(jìn)行感知的主體，二者突然相遇，以至后者確定起前者的感知性本質(zhì)，正因?yàn)槿绱耍瑔蝹€(gè)對(duì)象可以被看作是其在本體論上的不確定性的結(jié)果。如果這是事實(shí)，然后，從溫和感知論中剝?nèi)ァ傲髯儗W(xué)說(shuō)”，并充分考慮感知的私密性因素，該因素對(duì)溫和感知論是非常關(guān)鍵的，這樣，在某種意義上，以在哲學(xué)上與到此所勾勒出的普羅塔哥拉的相對(duì)主義畫(huà)面相一致的術(shù)語(yǔ)，就可以解釋那溫和的感知理論。 在柏拉圖對(duì)普羅塔哥拉“秘密學(xué)說(shuō)”的描述中，他還相信，某個(gè)對(duì)象與相應(yīng)的主體在感知活動(dòng)中所建立起來(lái)的私密性，可以通過(guò)注意到這種私密性是持續(xù)不斷的流變過(guò)程的結(jié)果而得到解釋，這持續(xù)不斷的流變過(guò)程，既包括被感知的對(duì)象，也包括進(jìn)行感知的主體。但是，正如我剛才所論證的，感知者與被感知對(duì)象之間所建立起的私密性，可以通過(guò)援引與“流變學(xué)說(shuō)”沒(méi)什么關(guān)系的理由而得到解釋。人們可能有理由論證說(shuō)，這種私密性并不依賴于“感知過(guò)程的兩因素都在持續(xù)不斷地變化”這個(gè)事實(shí)，因此感知活動(dòng)的私密性是由于那兩要素之間偶然而短暫的相遇。人們或許可以有理由認(rèn)為，感知活動(dòng)的私密性，取決于感知主體感知對(duì)象時(shí)他自己所處的特定條件、態(tài)度或傾向。因?yàn)?，感知主體是從他自己的特定角度來(lái)感知對(duì)象，這角度是由諸如感覺(jué)能力、文化、興趣愛(ài)好等因素可變地決定的，就其是感知主體進(jìn)行感知活動(dòng)之特定條件的結(jié)果而言，每一感知都是私密的。

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《柏拉圖最精巧的敵人:普羅塔哥拉與相對(duì)主義的挑戰(zhàn)》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

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