中華文明史（第一卷）

出版時間：2006-4 出版社：北京大學出版社作者：嚴文明頁數(shù)：403
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內(nèi)容概要

本書是北京大學國學研究院組織撰寫的一部多學科融合的學術(shù)著作。實現(xiàn)文明史既是人類的創(chuàng)造史，也是人類的演進史這一觀點，將物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，分別對應人與自然的關(guān)系、人類社會的組織方式以及人的心靈世界，展示其錯綜復雜的關(guān)系，做出總體性的描述，以突出是華民族的創(chuàng)造力以及中華文明生生不息的過程。本書將中華文明分為四個時期，以中華文明史上重大的轉(zhuǎn)型作為分期的依據(jù)，細致地描繪了各個時期文明的特點、亮點，及其承上啟下的關(guān)系，彰顯那些對文明發(fā)展做出重大貢獻的人物，探討對文明發(fā)展起關(guān)鍵作用的各種因素，從而全面論述了中華文明發(fā)展的歷程，提示了若干發(fā)展規(guī)律和歷史經(jīng)驗。本書力圖將中華文明放到世界格局中進行考察，寫出中華文明在世界文明進程中所處的地位。在論述中充分注意文物考古資料與文獻資料的結(jié)合，力求史筆、議論、才情三者相結(jié)合。    本卷函蓋先秦文明。

作者簡介

袁行霈，1936年生。北京大學國家研究院院長、中文系教授。主要著有《中國詩歌藝術(shù)研究》、《中國文學概論》、《陶淵明集箋注》、《中國文學史》四卷本（主編）。

書籍目錄

中華文明史總緒論  第一節(jié) 世界四大古老文明  第二節(jié) 中華文明的思想內(nèi)涵  第三節(jié) 中華文明的演進  第四節(jié) 中華文明史的分期  第五節(jié) 中華文明的未來緒論  第一節(jié) 中華文明發(fā)生的地理環(huán)境  第二節(jié) 神州大地的古代居民  第三節(jié) 神話、傳說和歷史  第四節(jié) 中華文明的第一個高峰第一章 中華文明的曙光  第一節(jié) 文明胎動時期的經(jīng)濟  第二節(jié) 社會的分層化與復雜化  第三節(jié) 走向文明的不同道路  第四節(jié) 中華文明物質(zhì)的初現(xiàn)第二章 中華文明的肇始——夏  第一節(jié) 夏朝的建立和中原地位的加強  第二節(jié) 夏文化的考古學探索  第三節(jié) 夏朝的社會與文化  第四節(jié) 夏朝周邊的青銅文化第三章 商周時期文明的興盛  第一節(jié) 商周王朝的建立與華夏文明的興盛  第二節(jié) 商和西周的宗法、分封與井田制度  第三節(jié) 商周禮制及其在考古學中的反映  第四節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期政治、社會的發(fā)展與轉(zhuǎn)型第四章 輝煌的青銅文化  第一節(jié) 青銅文化中心的形成  第二節(jié) 規(guī)模宏大的青銅工業(yè)  第三節(jié) 高度發(fā)達的青銅文化  第四節(jié) 青銅工業(yè)帶動下的手工業(yè)生產(chǎn)第五章 鐵器的應用和生產(chǎn)的了展  第一節(jié) 鐵器的應用和冶煉技術(shù)的快迅發(fā)展  第二節(jié) 鐵農(nóng)具的廣泛使用與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展  第三節(jié) 新技術(shù)的采用與手工業(yè)生產(chǎn)的繁榮  第四節(jié) 官營手工業(yè)的發(fā)展與私營手工業(yè)的興起第六章 商周時期的都邑與商業(yè)  第一節(jié) 商代都城和方國城邑  第二節(jié) 周代都城的發(fā)展  第三節(jié) 商業(yè)都會與富商巨賈  第四節(jié) 東周列國的貨幣和度時衡第七章 漢字的起源和時期發(fā)展  第一節(jié) 漢字的起源  第二節(jié) 殷墟甲骨文在漢字發(fā)展中的重要地位  第三節(jié) 漢字記錄漢語的獨特功能第八章 商周時期的宗教與信仰  第一節(jié) 天神與祖先崇拜  第二節(jié) 筮占與周易  第三節(jié) 占星術(shù)  第四節(jié) 巫和史第九章 教育的發(fā)達與學術(shù)的昌盛  第一節(jié) 士人和私學的興起  第二節(jié) 孔子與儒家學派  第三節(jié) 道家  第四節(jié) 墨家、法家、名家和陰陽家  第五節(jié) 兵家和兵書  第六節(jié) 數(shù)術(shù)和方技  第七節(jié) 從百家到一統(tǒng)的趨勢第十章 文學藝術(shù)的興起與繁榮  第一節(jié) 先秦散文  第二節(jié) 《詩經(jīng)》和《楚辭》  第三節(jié) 雕塑、繪畫與工藝美術(shù)  第四節(jié) 音樂與舞蹈彩圖目錄插圖目錄

編輯推薦

中華文明是我們民族過去所有的財富的總和，是一代又一代中華先民智慧的沉淀，其與我們的重要性猶如大海之與游魚。文明是我們靈魂的生發(fā)與歸依，是我們內(nèi)在生命的本源和精神的活動場所，它滋養(yǎng)著我們的心靈，啟迪著我們的良知，激發(fā)著我們的創(chuàng)造力，承載著我們精神活動的一切成果。同時，文明又是我們生命真實個體的存在方式，它包涵著我們外在的生存環(huán)境，記錄著我們改造客觀世界的一切結(jié)果，又是我們衣食住行等生存形式的具體體現(xiàn)。

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本書是北京大學國學研究院組織撰寫的一部多學科融合的學術(shù)著作。突現(xiàn)文明史既是人類的創(chuàng)造史，也是人類的演進史這一觀點，將物質(zhì)文明、政治丈明和精神文明，分別對應人與自然的關(guān)系、人類社會的組織方式以及人的心靈世界，展示其錯綜復雜的關(guān)系，做出總體性的描述，以突出中華民族的創(chuàng)造力以及中華文明生生不息的過程。本書將中華文明分為四個時期，以中華文明史上重大的轉(zhuǎn)型作為分期的依據(jù)，細致地描繪了各個時期文明的特點、亮點，及其承上啟下的關(guān)系，彰顯那些對文明發(fā)展做出重大貢獻的人物，探討對文明發(fā)展起關(guān)鍵作用的各種因素。從而全面論述了中華文明發(fā)展的歷程，揭示了若干發(fā)展規(guī)律和歷史經(jīng)驗。本書力圖將中華文明放到世界格局中進行考察，寫出中華文名在世界文明進程中所處的地位在論述中充分注意文物考古資料與文獻資料的結(jié)合，力求史筆、議論、才情三者相結(jié)合。
中華文化，亦稱中國文化、華夏文化或華夏文明，是世界上最古老的文明之一。4000多年前的炎黃時代是華夏文明的初步形成時期，其中經(jīng)過夏、商、周等時期的發(fā)展而日臻成熟，黃河流域中原地區(qū)是華夏文化的發(fā)源地。以后華夏文化傳播到南方長江流域等地區(qū)，和當?shù)匚幕诤?，并在長期的發(fā)展過程中，和北方草原游牧文化交流、吸收，中華文明的地域范圍逐漸擴大。政治意義上定義的中華民族是今天中華人民共和國上所有民族的統(tǒng)稱，因此中華文化成為這些民族文化的統(tǒng)稱，也稱其為中華大地于華夏民族的總謂稱。“中華民族”一詞流行于梁啟超所撰之的《東籍月旦》，在《歷史上中國民族之觀察》一文中，梁啟超7次以上使用了“中華民族”一詞，并明確地指出其含義，“今之中華民族，即普遍俗稱所謂漢族者”，它是“我中國主族，即所謂炎黃遺族即漢族 ?！?以后，孫中山提出淡化漢族說法，由中華民族代替，中華民族包含和漢族一樣具有文明的民族。1911年的辛亥革命推翻了300年滿清的統(tǒng)治，重新恢復了中華國家。正統(tǒng)中華文化中，有尊王攘夷的觀念，春秋大義中的華夷之辨，不以種族血統(tǒng)為唯一標準，而以文化儀禮作量度，蠻夷之民接受華夏文化可以逐漸融入到中華民族當中，“夷狄用諸夏禮則諸夏之”，這種以文化為標準的觀念也推動了中華民族的壯大和統(tǒng)一。華夏文化隨著中原王國的對外交流和擴張而傳播，史載夏朝以前的大禹的活動范圍已經(jīng)達到越地；周王子泰伯建立了吳國；在春秋時期，楚、吳、越等地已經(jīng)成為華夏文化的一部分；戰(zhàn)國時期秦滅蜀，到秦朝統(tǒng)一中國，華夏文化的地域范圍已經(jīng)形成了初步的雛形。中原華夏文化和各地原有文化交流、融合，愈加豐富。華夏文化和北方草原文化自古以來發(fā)生著交流。通過長期的交融、發(fā)展，構(gòu)成了中華文明。儒家思想以及道家、易經(jīng)、陰陽等各種思想文化對中華文化的發(fā)展有廣泛而深入的影響。中華之名源自于中國古代華夏民族起源于黃河流域一帶，居四方之中、文化發(fā)達、歷史悠久，因此稱該地為中華，亦稱中原、中國。中華民國、中華人民共和國均以此為國號。而已不存在的中華共和國及中華帝國亦以此為名。雖然目前“中華”一詞早已成為對中國文化、地理、民族、飲食等方面的泛稱，但直到近代中國才開始出現(xiàn)該詞匯的現(xiàn)代意義——1912年中華民國成立后才正式將“中華”納入國名。《辭?！罚何覈艜r多就黃河流域建都，因此稱其曰中華。中者，居四方之中也；華者，具有文化之民族，服裝華美者也。其后，疆域日廣，凡其所屬，皆稱中華，亦稱中國。后來，中華逐漸成為我國的稱號。《現(xiàn)代漢語詞典》：古代稱黃河流域一帶為中華，是漢族最初興起的地方。后來，中華民族經(jīng)過不斷的融合，“中華”也就借指“中國”了。　在悠悠的歷史中，“中華”歷經(jīng)不斷發(fā)展，屹立于世界之林，成為今天舉足輕重的國家之一，傳承著具有悠久歷史而又光輝燦爛的中華文明與中華文化。
對古代中華文明知識有了更清晰、更系統(tǒng)的認知！
這本書真的很好，讓你對中國歷史對文明有個全面的理解，語言也很簡明，容易看懂。
早年看袁行霈的中國文學史，覺得能把教材寫得那么好的人大概只有他一個了，所以現(xiàn)在看到這套書毫不猶豫的出手了，結(jié)果袁老師只寫了其中很少的一部分，小失望哎，看完再來評吧
的確是好書，北京大學國學院確實不一般
活到老，學到老，古人云開卷有益，一點也不錯
很詳細的考古匯纂
歷史老師推薦的，還沒讀，感覺不錯
對歷史感興趣的人，應該閱讀并有所感悟的書籍
作為學術(shù)性的書籍不管印刷還是紙張，以及內(nèi)容都很好。
很不錯的書！?。。。。。。。。。?/li>
這是一本很好的很值得讀很值得收藏的書
老師推薦的書，不錯~
質(zhì)量很好內(nèi)容很好非?？勺x！
很好??！哈哈
這本書證據(jù)確鑿詳略得當?shù)遣⒉幌到y(tǒng)即便是你讀完之后中國文明并不等于中國文化看用途作為課本可以作為工具書就差了一點
不錯書挺精致的
是我同學買的，拒他說不錯
北大出版社，又是北大專家寫成，翻看一下，內(nèi)容沒有系統(tǒng)，完全是七拼八湊的。掛豬頭賣狗肉！
感覺**啦質(zhì)量差呀下次不要坑爹
第一冊介紹了從文明初期到秦漢的文明發(fā)展脈絡(luò)，更適合大學以上學歷的或者學習歷史的群體觀看
挺好的一本書，不過感覺略帶點政治色彩。也許是剛看一點，不太了解
這本書由北大出版，沉甸甸的，內(nèi)容豐富，圖文並茂，是一本好書，喜歡中國歷史的朋友可以看看！
我喜歡讀歷史書，這是一套不錯的家庭藏書！
很多人喜歡，我自己還沒看過，幫別人買的

中華文明史（第一卷）

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