論犯罪的價(jià)值

內(nèi)容概要

規(guī)范研究是法學(xué)研究，也是刑法學(xué)研究的基本功，也是法學(xué)研究的主要方法，法的規(guī)范知識(shí)是法學(xué)知識(shí)的主體內(nèi)容。對(duì)此，必須予以強(qiáng)調(diào)。但我始終認(rèn)為，刑法學(xué)研究，包括整個(gè)法學(xué)研究，局限在規(guī)范研究領(lǐng)域是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行超規(guī)范研究，以此作為規(guī)范研究的補(bǔ)充。只有在刑法的規(guī)范研究與超規(guī)范研究這兩個(gè)領(lǐng)域都有所建樹(shù)，才是一個(gè)全面的刑法學(xué)人。但是，規(guī)范研究與超規(guī)范研究又是具有一定的排斥性的，因?yàn)閮烧叩乃季S方法是有所不同的。長(zhǎng)期從事規(guī)范研究，尤其是研究規(guī)范刑法學(xué)達(dá)到一定深度以后，容易形成思維定勢(shì)，就像一個(gè)人掉進(jìn)泥淖難以自拔。而如果單純地從事超規(guī)范研究，則又會(huì)形成天馬行空式的思維，喜歡文本上的宏大敘事，將對(duì)具體規(guī)范問(wèn)題的研究視為精神上的墜落——從天上到地下，也可以說(shuō)是一種墮落，恥于為之。因此，在規(guī)范研究與超規(guī)范研究之間存在一種人為的或者客觀上存在的隔閡。如何打通規(guī)范研究與超規(guī)范研究，對(duì)于刑法學(xué)人來(lái)說(shuō)始終是一個(gè)難題。于志剛的博士后出站報(bào)告，完成了從規(guī)范研究到超規(guī)范研究的轉(zhuǎn)型，從而達(dá)到了一個(gè)更高的學(xué)術(shù)境界?！　”緯?shū)是一部學(xué)科跨度寬、知識(shí)含量大、批判性精神強(qiáng)的著作，對(duì)于年青學(xué)者的理論駕馭能力是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。

作者簡(jiǎn)介

王志剛：男：1973年5月生，河南洛陽(yáng)人。1995年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)法律系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1998年7月畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院刑法專(zhuān)業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位；2001年7月畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院刑法專(zhuān)業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。 2001年7月進(jìn)入中國(guó)政法大學(xué)，講師；2002年7月破格晉升副教授；2005年破格晉升教授；現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)刑事司法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；兼任北京市順義區(qū)人民檢察院副檢察長(zhǎng)。 2002年至2004年：中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后流動(dòng)站，從事理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后研究；2004年1月至2005年1月；英國(guó)牛津大學(xué)法學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，從事刑法學(xué)研究。 迄今共出版《刑罰消滅制度研究》等個(gè)人專(zhuān)著10部，合著多部，在《法學(xué)研究》、《中國(guó)法學(xué)》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，參與或者主持省部級(jí)科研項(xiàng)目10余項(xiàng)，科研成果獲得多次省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

書(shū)籍目錄

第一章 為幾度蒙冤的馬克思辯護(hù)　一、引發(fā)馬克思蒙冤的原始文字之摘錄　二、馬克思的第一輪蒙冤：20世紀(jì)80年代的論爭(zhēng)　三、馬克思的第二輪蒙冤：20世紀(jì)90年代的論爭(zhēng)　四、馬克思的第三輪蒙冤：泛化于新世紀(jì)的論爭(zhēng)　五、令人遺憾的理論現(xiàn)狀：對(duì)馬克思的誤讀仍在繼續(xù)和蔓延　六、導(dǎo)致馬克思屢次蒙冤之文章的背景及其全面解讀　七、關(guān)于馬克思犯罪觀的真實(shí)描述第二章 “犯罪促進(jìn)生產(chǎn)力”論的批判　一、從“夜不閉戶(hù)”的理想社會(huì)和“無(wú)門(mén)國(guó)”的差異說(shuō)起　二、關(guān)于犯罪能否促進(jìn)生產(chǎn)力的理論爭(zhēng)議　三、犯罪不會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力：社會(huì)進(jìn)步和其代價(jià)之間關(guān)系的思索　四、犯罪不能促進(jìn)生產(chǎn)力：以黑客犯罪為例進(jìn)行的分析　五、關(guān)于現(xiàn)實(shí)犯罪是否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的思索第三章 “犯罪助動(dòng)社會(huì)變革”論的批判　一、關(guān)于犯罪層次觀和方法論問(wèn)題的提出　二、刑法學(xué)中“犯罪助動(dòng)社會(huì)變革”的學(xué)說(shuō)　三、關(guān)于“犯罪助動(dòng)社會(huì)變革”學(xué)說(shuō)的批判　四、歷史大視野與現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)的本質(zhì)差異　五、余論：以民營(yíng)企業(yè)“原罪”問(wèn)題為例的分析第四章 經(jīng)濟(jì)學(xué)中“腐敗有益論”的批判　一、國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“腐敗有益論”學(xué)說(shuō)　二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“腐敗有益論”學(xué)說(shuō)　三、“腐敗有益論”學(xué)說(shuō)對(duì)刑法學(xué)理論的負(fù)面影響　四、關(guān)于“腐敗有益論”的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判　五、關(guān)于“腐敗有益論”的一般批判第五章 社會(huì)學(xué)中“犯罪有益論”的批判　一、從E.迪爾凱姆的觀點(diǎn)被曲解和挪用說(shuō)起　二、關(guān)于E.迪爾凱姆“犯罪功能”學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)梳理和反思　三、“犯罪有益論”之“功能觀”批判　四、犯罪“促進(jìn)法制產(chǎn)生和制度完善”論的批判　五、對(duì)犯罪喚起審美感的批判：以現(xiàn)代電影中的暴力美學(xué)為例　六、關(guān)于“排氣孔”和“安全閥”學(xué)說(shuō)的批判　七、關(guān)于“犯罪促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)”功能的批判　八、關(guān)于犯罪率高低與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度之間關(guān)系的反思第六章 善與惡斗爭(zhēng)的本質(zhì)思索　一、“張力”的物理學(xué)原義考察及其刑法學(xué)誤用　二、從被誤解的恩格斯開(kāi)始說(shuō)起　三、“善與惡的斗爭(zhēng)”不屬于犯罪的價(jià)值　四、“善與惡的斗爭(zhēng)”不具有社會(huì)促進(jìn)作用第七章 犯罪本質(zhì)是惡的基本判斷　一、犯罪本質(zhì)是惡的基本判斷　二、犯罪之“惡”是否為必要的惡　三、“惡”判斷的個(gè)體同一性和社會(huì)相似性　四、犯罪作為“惡”的判斷標(biāo)準(zhǔn)　五、善惡錯(cuò)位：以受賄款用于“公益”案件為例的分析第八章 犯罪的唯一價(jià)值　一、從老子《道德經(jīng)》開(kāi)始說(shuō)起　二、犯罪的唯一價(jià)值　三、善惡關(guān)系的本質(zhì)思索　四、犯罪之“惡”對(duì)于“善”的促進(jìn)　五、善惡榮辱觀念的異化及其潛在影響第九章 犯罪存在的客觀必然性　一、“犯罪有益論”本質(zhì)上是一種“理論招安”　二、犯罪是客觀存在之社會(huì)必然現(xiàn)象　三、犯罪是否存在于一切社會(huì)的理論爭(zhēng)議　四、犯罪能否消滅的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)及其反思　五、犯罪是不可消滅也不會(huì)消亡的第十章 社會(huì)對(duì)于犯罪的自我凈化　一、關(guān)于社會(huì)自我；爭(zhēng)化能力的思索　二、社會(huì)自我凈化能力及其制度表現(xiàn)　三、關(guān)于“新陳代謝理論”的重新定位　四、重視社會(huì)自我；爭(zhēng)化能力：從中西醫(yī)差異角度進(jìn)行的反思　五、關(guān)于縮減刑法干預(yù)度的思索參考文獻(xiàn)關(guān)鍵詞索引

章節(jié)摘錄

　　第二章　“犯罪促進(jìn)生產(chǎn)力”論的批判　?。ㄒ唬╆P(guān)于“犯罪促進(jìn)生產(chǎn)力”的一般學(xué)說(shuō)　　“犯罪有益論”者關(guān)于“犯罪促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展”的一般性觀點(diǎn)，只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為，犯罪會(huì)解放生產(chǎn)力。例如有學(xué)者指出，犯罪對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用，在某些特定歷史階段，犯罪沖擊著束縛生產(chǎn)力發(fā)展的落后的生產(chǎn)關(guān)系。①　　但是，也有的學(xué)者經(jīng)過(guò)全面論證得出結(jié)論：犯罪促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步。理由是：（1）我國(guó)古人也有關(guān)于犯罪推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的類(lèi)似描述。《禮記·禮運(yùn)》篇指出，“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為亂，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起?！币簿褪钦f(shuō)，為保護(hù)財(cái)產(chǎn)修城挖河，制禮立法，就是一個(gè)明顯的進(jìn)步。而這一進(jìn)步的起因，是由于社會(huì)上出現(xiàn)了盜竊、搶劫、掠奪財(cái)產(chǎn)的“犯罪”行為引起的。具體而言，這段話的意思是說(shuō)：（中國(guó)）原始公社制度解體了，社會(huì)發(fā)生了變公有制為私有制的大變革。人們各愛(ài)各自的親人，各為各自的兒子，勞動(dòng)生產(chǎn)為自己，實(shí)行財(cái)產(chǎn)私有制。統(tǒng)治人的人子孫繼位相承，看作理所當(dāng)然，挖河筑城，以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，制定禮教和法律，約束社會(huì)人們的行動(dòng)，以端正君臣關(guān)系，使父子關(guān)系真誠(chéng)統(tǒng)一，兄弟和睦，夫妻恩愛(ài)，設(shè)立階級(jí)、等級(jí)制度，劃分田地邊界，保護(hù)私有制，有錢(qián)有勢(shì)的人豢養(yǎng)武人和謀士作爪牙，謀取個(gè)人私利。因此，詐欺、偷盜、爭(zhēng)奪、搶劫和起義、革命就不可避免地由此發(fā)生了。它具體說(shuō)明生產(chǎn)發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，在社會(huì)進(jìn)步中帶來(lái)了新的社會(huì)矛盾，產(chǎn)生了新的社會(huì)問(wèn)題——犯罪。而晉朝人葛洪在其所著《抱樸子·浩鮑》中說(shuō)道：“澶漫于淫荒之域，而叛其大始之本。去宗日遠(yuǎn)，背樸彌增。尚賢則民爭(zhēng)名，貴貨則盜賊起。見(jiàn)可欲則真正之心亂，勢(shì)利陣則劫奪之涂開(kāi)。造剡銳之器，長(zhǎng)侵割之急?！雹冢?）犯罪與生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料等均有密切的關(guān)系。其一，犯罪與生產(chǎn)方式的變化、發(fā)展同犯罪產(chǎn)生的相關(guān)性在于，犯罪是生產(chǎn)方式中最活躍的因素。

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