經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)秩序的建構(gòu)

內(nèi)容概要

本書從秩序和系統(tǒng)的角度分析了政府如何利用經(jīng)濟(jì)法建構(gòu)經(jīng)濟(jì)秩序，提出應(yīng)當(dāng)尊重作為演進(jìn)而內(nèi)生的秩序規(guī)則的民商法，并將政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)限定在憲法之下，從而避免經(jīng)濟(jì)體制改革過程中政府簡(jiǎn)單的“救火隊(duì)”角色。本書的開創(chuàng)性作用在于擴(kuò)深了經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論，使得經(jīng)濟(jì)法理論的研究打破了傳統(tǒng)以法論法的層面，而深入到經(jīng)濟(jì)法的背后特別是其中人的能動(dòng)性上，有利于政府在制定經(jīng)濟(jì)立法和實(shí)施經(jīng)濟(jì)立法時(shí)注意到與個(gè)體利益的互動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介

徐強(qiáng)勝，河南財(cái)經(jīng)學(xué)院法學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，民商法學(xué)科帶頭人。

書籍目錄

緒論問題與方法  一、問題的提出及研究的意義  二、本書的研究方法  三、本書的結(jié)構(gòu)安排及主要內(nèi)容第一章　作為秩序的經(jīng)濟(jì)法  引言  第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)失序、組織經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)法    一、經(jīng)濟(jì)失序與經(jīng)濟(jì)法    二、組織經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)法  第二節(jié)　作為秩序的經(jīng)濟(jì)法    一、制度和秩序的含義    二、作為規(guī)則、制度和秩序的經(jīng)濟(jì)法    三、作為經(jīng)濟(jì)秩序的經(jīng)濟(jì)法  第三節(jié)　作為秩序的經(jīng)濟(jì)法之政策性    一、經(jīng)濟(jì)法是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策的工具    二、經(jīng)濟(jì)政策和理論的變化決定了經(jīng)濟(jì)法的變化——以美國(guó)反壟斷法的演進(jìn)為例    三、經(jīng)濟(jì)法政策性的表現(xiàn)  第四節(jié)　作為秩序的經(jīng)濟(jì)法之回應(yīng)性    一、經(jīng)濟(jì)法的回應(yīng)性    二、經(jīng)濟(jì)法的回應(yīng)性和法秩序第二章　經(jīng)濟(jì)法中的“人”  引言  第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)理性人與經(jīng)濟(jì)法    一、“經(jīng)濟(jì)人”假定理論    二、一般法哲學(xué)對(duì)于人的認(rèn)識(shí)、意義及其對(duì)經(jīng)濟(jì)法的不足    三、經(jīng)濟(jì)理性人對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的意義  第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)法中的政府    一、公共選擇理論對(duì)政府和官員的基本認(rèn)識(shí)    二、正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法中的政府及其與個(gè)人之間的互動(dòng)  第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)法中的個(gè)人    一、個(gè)人自利與經(jīng)濟(jì)法    二、理性選擇和經(jīng)濟(jì)法律制度    三、個(gè)人自利與經(jīng)濟(jì)法律制度的創(chuàng)新第三章　作為外生經(jīng)濟(jì)秩序規(guī)則的經(jīng)濟(jì)法  引言  第一節(jié)　內(nèi)生經(jīng)濟(jì)秩序論和外生經(jīng)濟(jì)秩序論    一、內(nèi)生經(jīng)濟(jì)秩序論    二、外生經(jīng)濟(jì)秩序論    三、對(duì)兩種經(jīng)濟(jì)秩序論的評(píng)價(jià)  第二節(jié)　內(nèi)生秩序規(guī)則與外生秩序規(guī)則    一、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在秩序規(guī)則與外在秩序規(guī)則    二、哈耶克的內(nèi)生秩序規(guī)則與外生秩序規(guī)則論  第三節(jié)　作為外生秩序規(guī)則的經(jīng)濟(jì)法與內(nèi)生秩序規(guī)則的民商法一    一、作為外生秩序規(guī)則的經(jīng)濟(jì)法    二、作為內(nèi)生經(jīng)濟(jì)秩序規(guī)則的民商法  第四節(jié)　外生秩序規(guī)則的經(jīng)濟(jì)法與內(nèi)生秩序規(guī)則的民商法的關(guān)系    一、民商法與經(jīng)濟(jì)法之間的基本關(guān)系    二、經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性    三、經(jīng)濟(jì)法功能的發(fā)揮第四章　經(jīng)濟(jì)法秩序建構(gòu)中權(quán)利與權(quán)力的配置第五章　經(jīng)濟(jì)合憲秩序結(jié)語(yǔ)　穩(wěn)定而開放的經(jīng)濟(jì)秩序——我國(guó)經(jīng)濟(jì)法秩序的目標(biāo)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　作為秩序的經(jīng)濟(jì)法　　引言：　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象及其理論發(fā)展至今已有百年歷史。這一百年的歷史是西方資本主義不斷興旺發(fā)達(dá)的歷史，同時(shí)也是一個(gè)后進(jìn)國(guó)趕超先進(jìn)國(guó)的歷史。在這個(gè)后進(jìn)趕超先進(jìn)的過程中，一向在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中持消極態(tài)度的國(guó)家猶如在沉睡中驚醒的巨人，猛然發(fā)現(xiàn)自己處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)的前沿，其歷史使命已不只是消極的“警察國(guó)家”，同時(shí)還是“福利國(guó)家”①，特別是強(qiáng)調(diào)國(guó)家全面干預(yù)的凱恩斯主義的出現(xiàn)，使得國(guó)家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位徹底改觀，國(guó)家的力量開始滲入社會(huì)生活的方方面面。盡管此后國(guó)家干預(yù)力度有大有小，也經(jīng)常受到自由主義學(xué)說的反對(duì)，但從總體上說，此后國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)基本上沒有停止過，甚至在某個(gè)時(shí)期的某個(gè)國(guó)家或地區(qū)更加強(qiáng)烈?！　”粚W(xué)界稱為政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)之法的經(jīng)濟(jì)法正是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生并不斷發(fā)展的。1887年美國(guó)聯(lián)邦《州際貿(mào)易法》的頒布成為世界法制史上的一個(gè)分水嶺②，它標(biāo)志著政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)進(jìn)入新的時(shí)代，意味著政府對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的經(jīng)?；鸵?guī)范化。雖然“經(jīng)濟(jì)法”這個(gè)術(shù)語(yǔ)并非美國(guó)所創(chuàng)，但從此以后，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)現(xiàn)象開始引起世人關(guān)注，并開始在以抽象思辯著稱的德國(guó)被加以研究和整理，相應(yīng)經(jīng)濟(jì)法理論由此產(chǎn)生?！　　?/pre>








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