中國(guó)思想之淵源

前言

　　在中國(guó)悠久的歷史中，有什么可以解釋她卓異的特質(zhì)，有什么可以解釋她舉世無(wú)雙的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又生機(jī)不輟？她的過(guò)去之于今天又有何重要？欲回答這些問(wèn)題，我們就要轉(zhuǎn)向中國(guó)思想發(fā)軔的悠遠(yuǎn)上古。不過(guò)我認(rèn)為：我們要想了解中國(guó)文明何以屹立得如此持久穩(wěn)固，就必須理解奠基于文明底下的思想根基?！　⊙芯抗糯袊?guó)最宜一開(kāi)始就把這個(gè)文明的思想根基梳理清楚。因?yàn)橹袊?guó)的精神生活并沒(méi)有像其他文明一樣，高度分化成相互割裂，甚至相互競(jìng)爭(zhēng)的范疇，諸如哲學(xué)、宗教、科學(xué)等等，譬如中國(guó)的政治，它是倫常的延伸，由個(gè)體拓展到社會(huì)；知也蘊(yùn)含著行。

內(nèi)容概要

如果說(shuō)中國(guó)文化是一座宏大的宮殿，那先秦思想就是這座宮殿的基礎(chǔ)。    該書(shū)是美國(guó)流傳已久的一本介紹中國(guó)思想的必讀書(shū)。書(shū)中對(duì)儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物有簡(jiǎn)明精微的介紹。同時(shí)又以宏觀的話題，如宇宙論、世界觀、知識(shí)論等貫穿在對(duì)諸子百家的介紹和分析中，既高屋建瓴，又曲盡其妙，是大家小書(shū)的典范。

作者簡(jiǎn)介

牟復(fù)禮（Frederick w Mote，1922年-2005年）美國(guó)著名漢學(xué)家、中國(guó)歷史學(xué)家。牟復(fù)禮的中文名取自《論語(yǔ)》中的“克己復(fù)禮”。他是普林斯頓大學(xué)東亞系的奠基人，并將其發(fā)展成全美國(guó)乃至整個(gè)西方研究中國(guó)歷史的中心之一。其主要著作有：《帝制中國(guó)：900-1800》（Imperial china：900-1800），主持編寫《劍橋中國(guó)明代史》，翻譯蕭公權(quán)的名作《中國(guó)政治思想史》等。

書(shū)籍目錄

總序序言導(dǎo)論第一章　歷史的開(kāi)端第二章　世界觀的開(kāi)始　《易經(jīng)》　中國(guó)人的世界觀　中國(guó)宇宙生成論的涵義第三章　先秦儒家　儒的傳統(tǒng)　孔子　孟子　荀子第四章　先秦道家　與儒家的關(guān)系　誰(shuí)是老子？　《道德經(jīng)》的內(nèi)容　莊子第五章　墨子的哲學(xué)第六章　知識(shí)　墨家的知識(shí)　惠施和公孫龍　莊子　荀子　中國(guó)知識(shí)論的意義第七章  帝國(guó)的締造　法家的先驅(qū)　法家的實(shí)行者參考文獻(xiàn)年表索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　歷史的開(kāi)端　　一個(gè)文明的基礎(chǔ)有如下幾種：物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的、制度的。物質(zhì)方面包括人類自身及其生活的環(huán)境；其他幾方面則是在這個(gè)環(huán)境中積淀起來(lái)的產(chǎn)物、對(duì)環(huán)境和自身要求的回應(yīng)。環(huán)境因素雖然極其重要，但僅僅用與土地較量以求族類存續(xù)來(lái)解釋中國(guó)人獨(dú)一無(wú)二的生活模式是不夠的，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題對(duì)別處的先民是一樣的。地理學(xué)家葛德石(George B．Gressey)曾發(fā)現(xiàn)過(guò)中國(guó)模式的一些特別之處：　　生活在中國(guó)的人比其他地方都多。十億多人曾在這片沃土之上生息過(guò)；世上再無(wú)他處居住著這么多與自然息息相連的人口。千余世代的人們?cè)诖蟮睾偷孛仓狭粝铝瞬豢赡绲暮圹E，以至幾乎沒(méi)有哪寸土壤還是處女地了。這么龐大的人口需要養(yǎng)活，只有最辛苦的操勞才能保證足夠的收成。幾乎所有土地都已經(jīng)極盡了人工。很明顯，氣候和地形影響了生活的方式……其他地區(qū)或有歷史更悠久的，但卻無(wú)一發(fā)展出比這更成熟的天人間的適應(yīng)。①　　對(duì)于中國(guó)歷史，人們已經(jīng)用盡了各式各樣的環(huán)境決定論。一位中國(guó)思想史家馮友蘭說(shuō)過(guò)，中國(guó)農(nóng)耕生活的那種固守土地的特質(zhì)決定了先哲們的基本概念：農(nóng)業(yè)生活關(guān)心真正的價(jià)值，勝過(guò)抽象的概念；中國(guó)的環(huán)境條件無(wú)助于促發(fā)商業(yè)，而其他古代文明則具備這種環(huán)境條件，所以它們關(guān)注數(shù)字和抽象的數(shù)學(xué)概念；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的形式產(chǎn)生了以家庭為核心的價(jià)值，催生了合作的模式，而非個(gè)人化的、競(jìng)爭(zhēng)性的模式；對(duì)自然循環(huán)往復(fù)的意識(shí)強(qiáng)化了自然在價(jià)值框架中的角色，諸如此類等等。

編輯推薦

　　《中國(guó)思想之淵源 》是美國(guó)流傳已久的一本介紹中國(guó)思想的必讀書(shū)。

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