輿論學(xué)概論

內(nèi)容概要

本書首先對輿論概念的不同定義進(jìn)行了較為詳盡的分析和解釋，然后以歷史為線索，考察中外不同時期輿論形態(tài)和輿論概念的演變規(guī)律，以利于讀者較為宏觀地把握輿論現(xiàn)象。在簡要介紹了輿論研究的諸種方法之后，又分別從個人、群體、社會等不同層面，對意見的形成和輿論的發(fā)展進(jìn)行了較為深入的科學(xué)性探索。對于社會謠言、現(xiàn)代傳媒對社會輿論的影響以及輿論監(jiān)督等話題，也有較為系統(tǒng)而深入的探討。    本書內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，體例新穎，結(jié)構(gòu)完整，視角獨(dú)到，適合新聞與傳播專業(yè)的相關(guān)課程使用，對關(guān)注輿論話題的廣大讀者，也不無裨益。

作者簡介

許靜，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士、副教授。日本早稻田大學(xué)交換研究員（1996—1997），英國牛津大學(xué)訪問學(xué)者（2001—2002）。主要研究領(lǐng)域?yàn)閭鞑W(xué)理論、輿論學(xué)、電子媒介的管理、新媒體與社會發(fā)展。已出版《大躍進(jìn)運(yùn)動中的政治傳播》、《傳播學(xué)概論》、《傳播研究導(dǎo)論：過

書籍目錄

第一章 認(rèn)識輿論   第一節(jié) 民意與輿論   第二節(jié) 對公眾概念的界定   第三節(jié) 對輿論概念的界定   第四節(jié) 輿論的形態(tài)特征   第五節(jié) 輿論研究的重要性   小結(jié)   思考討論題 第二章 輿論形態(tài)的歷史演變   第一節(jié) 中國古代的輿論表現(xiàn)形式   第二節(jié) 西方古代早期的輿論表現(xiàn)形式   第三節(jié) 中世紀(jì)西歐的輿論表現(xiàn)形式   第四節(jié) 近代以來的新聞傳播與公眾輿論   小結(jié)   思考討論題 第三章 輿論概念的歷史發(fā)展   第一節(jié) 古典主義輿論觀   第二節(jié) 早期的現(xiàn)代主義   第三節(jié) 早期的憲政民主理論   第四節(jié) 輿論概念的美國來源   小結(jié)   思考討論題 第四章 輿論測量方法   第一節(jié) 民意調(diào)查   第二節(jié) 焦點(diǎn)小組討論   第三節(jié) 控制實(shí)驗(yàn)   第四節(jié) 內(nèi)容分析   小結(jié)   思考討論題 第五章 態(tài)度與意見表達(dá)   第一節(jié) 意見與態(tài)度   第二節(jié) 態(tài)度與信念   第三節(jié) 態(tài)度與情感   第四節(jié) 態(tài)度的測量   第五節(jié) 態(tài)度與行為   第六節(jié) 刻板印象與偏見   小結(jié)   思考討論題 第六章 輿論的個體性影響過程   第一節(jié) 知覺判斷論   第二節(jié) 動機(jī)功能論   第三節(jié) 行為主義條件論   第四節(jié) 認(rèn)知反應(yīng)論   第五節(jié) 一致論   小結(jié)   思考討論題 第七章 輿論的群體性影響過程   第一節(jié) 群體及其分類   第二節(jié) 群體規(guī)范   第三節(jié) 群體對個人的影響   第四節(jié) 群體決策   小結(jié)   思考討論題 第八章 輿論的社會性影響過程   第一節(jié) 社會化   ……第九章 謠言與輿論第十章 現(xiàn)代傳媒對輿論的影響 第十一章 輿論監(jiān)督附錄 個案研究 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　認(rèn)識輿論　　第一節(jié)　民意與輿論　　在本書中，和“輿論”一詞相對應(yīng)的英文詞是public opinion。這個詞有時也被譯為“公眾輿論”，比如美國專欄作家李普曼的Public Opinion一書，最初被翻譯成《輿論學(xué)》，后來又被翻譯成《公眾輿論》。①在中文中，輿論就是“輿人之論”的簡稱，一般指老百姓的言論。這和public opinion所指稱的“民意”（generalwill）基礎(chǔ)沒有什么太大的差別。但是在現(xiàn)代社會，public opinion已經(jīng)超出了一般的民意表達(dá)，而有其特定的發(fā)生機(jī)制，并可能成為強(qiáng)大的社會或政治力量，因此首先需要對這兩個概念進(jìn)行比較分析?！　h語中的“輿”，本指車廂，轉(zhuǎn)義為車?！吨芏Y·考工記·輿人》中說，“輿人為車”，即輿人是為造車匠，又指與車有關(guān)的各色人等。后來，輿人又指駕車的人，稱“輿丁”或“差夫”，是差役中的一種，人數(shù)眾多。所謂“輿者，眾也”。春秋末期，人分十等，輿人為第六等。《左傳·昭公七年》中說：“人有十等，……皂臣輿，輿臣隸，……”楊伯峻注引俞正燮的《癸巳類稿·仆臣臺義》：“輿則眾也，謂衛(wèi)士無爵又無員額者?！陛浫艘虼巳〉门c坐車官吏相對應(yīng)的一般百姓的廣泛含義。“眾”字本身就帶有等級地位的色彩。商周時期一般將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者稱為眾，后演化成與官對應(yīng)的概念。我國學(xué)者徐向紅指出，中文里關(guān)于輿論表示群眾言論這一說法，至少在周朝就大量出現(xiàn)了。先秦典籍中的輿論，主要有“庶人之議”、“國人之議”和“輿人之議”三種提法。此外還有管子提出的“市人之言”和“嘖室之議”以及莊子的“丘里之言”等。②《三國志·鐘繇華歆王朗傳》中寫道：“朗上疏日：……今六軍戒嚴(yán)，臣恐輿人未暢圣旨……設(shè)其傲狠，殊無人志，懼彼輿論之未暢者，并懷伊邑?！?/pre>








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