畫史心香

內(nèi)容概要

興起于晚明的南北宗論，既是一種繪畫理論，也是一種畫史敘述，可以說是我國文人畫史的一本清帳。本書把南北宗論向歷史中還原，一方面對南北宗論所涉及的繪畫史上的一系列重要問題，如王維如何被推尊為南宗之祖，南宗中的南北兩系，二米的特殊意義，元代董巨系統(tǒng)的建立等問題做了細(xì)致的梳理；另一方面對南北宗論形成的理論背景，如文人畫與院體畫相分離的思維傳統(tǒng)，明代人的繪畫批評和畫史建構(gòu)等問題做了詳盡的分析。    本書認(rèn)為，南北宗論的豐富內(nèi)涵和特殊價值，需要放到歷史中去看才能看得清楚。厘清了相關(guān)的歷史，則近代以來關(guān)于它的種種非難與爭執(zhí)或許就可以煙消云散?

作者簡介

張郁乎　揚州江都人。1993年畢業(yè)于揚州師范學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位，2001年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位；2006年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲博士學(xué)位；2006--2008年在清華大學(xué)高等研究中心考古與藝術(shù)史研究所從事博士后研究；現(xiàn)供職于中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所，研究領(lǐng)域美學(xué)、中國繪畫史。

書籍目錄

引  言　董其昌及其南北宗論的遭遇第一章　王維文人畫之祖地位的確立  附錄：傳世王維畫跡的意義第二章　南宗之南北二系的升降第三章　二米之變第四章　元代董巨系統(tǒng)的確立  附錄：董巨系統(tǒng)中的王維問題第五章  “士夫”、“院體”之爭第六章　元明人分派的嘗試第七章　南北宗論的董其昌特色　附錄：董其昌的“生秀”風(fēng)格后記

章節(jié)摘錄

　　但是這二十年的研究也有一些薄弱的環(huán)節(jié)。在我看來，主要有兩個方面的研究亟待推進(jìn)。其一，董其昌的南北宗論不僅是一種繪畫理論，更是對繪畫史的一種建構(gòu)。他以南北宗建構(gòu)繪畫史的依據(jù)何在？或者說他所涉及的那些歷史情形究竟如何？他從歷史中汲取了哪些資源？把南北宗論向歷史中還原，可以使我們對他有個同情性的理解?？上У侥壳盀橹?，這方面的探討還很少。這個角度的缺失，使得許多關(guān)于南北宗論的討論流于空洞，爭來爭去，橫說豎說，越說越高妙，也越說越糊涂。其二，董其昌活了八十多歲，即使從四十歲算起，他論畫的生涯也有四十余年的跨度。這數(shù)十年內(nèi)他對繪畫的理解不可能一成不變，他的繪畫思想是如何發(fā)展成熟的？有過什么樣的變化？我們現(xiàn)在把他的題跋一股腦拿來用，絲毫不考慮他某一時期的題跋只反映他某一時期的思想。如果我們厘清他繪畫思想之變化、發(fā)展、成熟的過程，我們或許會發(fā)現(xiàn)，他題跋中那些為近人詬病的自相矛盾，正是他思想發(fā)展成熟的痕跡呢。　　本書所做的工作，是針對第一問題，對南北宗論所涉及的歷史問題作一些尋根問底的考察，借此揭示南北宗論的精神所在，并嘗試回答近人對董其昌的某些責(zé)難?！　≡谖铱磥恚媳弊谡撛诿髂┏霈F(xiàn)，符合中國畫自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，是唐、宋、元、明山水畫的發(fā)展史與明代繪畫批評相匯合所結(jié)出的果實。文人山水畫有幾個重要的發(fā)展階段：唐代水墨山水的出現(xiàn)，以及以王維為首的一批詩人畫家的出現(xiàn)，開啟了文人山水的路向，五代宋初荊、關(guān)、李、范及其后學(xué)的北方水墨山水，構(gòu)成文人山水畫的第一個高峰（境界山水）；北宋中后期經(jīng)沈括、米芾等人的鼓吹，“平淡天真”的董巨南方山水復(fù)興，經(jīng)二米過渡到元代趙吳興、高房山及元季四大家，形成文人山水畫的第二個高峰（筆墨山水）；明代中期文、沈重振元四家傳統(tǒng)，直到晚明董其昌出來作結(jié)，形成文人畫的又一個高峰。而北宋后期及元、明文人山水的發(fā)展，又含有一個南方董巨、元四家一系逐漸突出并成為文人山水畫主流的過程。南北宗論對南宗系統(tǒng)的梳理，正是要概括歷史上文人山水畫的發(fā)展過程。同時，南北宗理論的形成和流布，還有個文化背景的問題，它反映的是一種文化或哲學(xué)的選擇，有其形成和發(fā)展的脈絡(luò)可尋。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    畫史心香 PDF格式下載

---