守望

前言

　　后記　　我個(gè)人時(shí)常以為，在百余年的近現(xiàn)代史進(jìn)程中，北大中文系的存在，有著極為特殊的意義。她不唯是一國文化傳統(tǒng)的守望者、傳播者，也是處于時(shí)代前沿思想重鎮(zhèn)，見證了百年來中國教育界、思想界的云卷云舒，遠(yuǎn)非一個(gè)“系”字所能涵蓋。因之，對北大中文系相關(guān)歷史的追憶及研究，也就不僅僅是-“家”-“姓”之史，而是大歷史的重要組成部分，有著更為深遠(yuǎn)的歷史意味?！　∫苍S是距離不光產(chǎn)生美感，也會產(chǎn)生客觀，超越了時(shí)空的拘束，意識形態(tài)的制約，曾經(jīng)塵封良久的沙灘、紅樓時(shí)期的北大，因?yàn)橛辛私陙砻駠髮W(xué)研究的熱潮，其面目日漸清晰，相關(guān)資料也越來越多。然而，百年北大、百年北大中文系，“沙灘”不是她的全部，從時(shí)間上說，燕園里的北大也有近一個(gè)甲子的時(shí)間了，這一時(shí)期，她同樣處在時(shí)代漩渦的中心，風(fēng)云際會，見證了共和國幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，對這段歷史的追憶、記錄以及反思，或許更為迫切，更意味深長?！　∈芬匀藗鳎铛r活的歷史莫過于當(dāng)事人的親身經(jīng)歷。《守望：我的北大五十五年》，講述的正是一位歷史當(dāng)事者所親歷的一切，是費(fèi)振剛先生在北大中文系求學(xué)、教書五十五年的所見、所感、所思，是燕園北大的活歷史。

內(nèi)容概要

費(fèi)振剛先生是北京大學(xué)中文系成就斐然的1955級學(xué)生中的代表性人物、著名的文學(xué)史家，26歲時(shí)就由周揚(yáng)親自點(diǎn)名作為老中青三結(jié)合中的青年代表，與游國恩、王起、蕭滌非、季鎮(zhèn)淮一起主編了影響深遠(yuǎn)的藍(lán)皮本《中國文學(xué)史》，蜚聲海內(nèi)，成就了那個(gè)時(shí)代的傳奇。本書相當(dāng)篇幅即是圍繞這部文學(xué)史所發(fā)生的故事，為研究這段學(xué)術(shù)史提供了珍貴的史料。全書分“一史封皮三易色”、“真理標(biāo)準(zhǔn)討論中的尋思”、“我心中的典型”、“與同學(xué)共勉”四輯，收錄費(fèi)振剛先生記錄其北京大學(xué)五十五年經(jīng)歷、思考的文章四十余篇，從一個(gè)獨(dú)特的視角折射出北京大學(xué)中文系半個(gè)世紀(jì)的滄桑。作者以《守望》名書，是想借以表達(dá)其對中文系歷史、百年傳統(tǒng)和未來的護(hù)衛(wèi)、堅(jiān)持、期待的心志，以及對那“仿佛是無言之美”的“難忘的歲月”的深深懷念。

作者簡介

費(fèi)振剛，1935年生于遼寧鞍山，1955年進(jìn)入北京大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，前任中文系主任。曾任《中國大百科全書·中國文學(xué)》編委會委員、秦漢魏晉南北朝分支編寫組副主編。1961年參與主編《中國文學(xué)史》，另有《全漢賦》、《全漢賦校注》等著作多種。

書籍目錄

題記一史封皮三易色在戰(zhàn)斗中學(xué)習(xí)和成長我們是怎樣編寫《中國文學(xué)史》的高舉毛澤東文藝思想的紅旗不斷前進(jìn)在戰(zhàn)斗中學(xué)習(xí)，在群眾運(yùn)動中成長北大中文系1955級畢業(yè)四十周年聚會紀(jì)實(shí)《中國文學(xué)史》后記《中國文學(xué)史》再修訂后記揭示文學(xué)發(fā)展中的內(nèi)外聯(lián)系《中華文學(xué)通史》出版座談會上的發(fā)言當(dāng)噩夢醒來時(shí)——寫給中文系1977級文學(xué)專業(yè)同學(xué)真理標(biāo)準(zhǔn)討論中的尋思從討論真理標(biāo)準(zhǔn)所想到的文學(xué)學(xué)科規(guī)劃會議大會發(fā)言稿古典文學(xué)研究的問題對中國古典文學(xué)研究的一些認(rèn)識我心中的典型聞一多先生的《詩經(jīng)》研究聞一多的中國文學(xué)史研究游國恩先生學(xué)術(shù)成就評述哲人日已遠(yuǎn)典型在夙昔——為紀(jì)念蕭滌非先生百年誕辰作在紀(jì)念楊晦先生百年誕辰暨楊晦學(xué)術(shù)思想討論會上的講話(提綱)林庚先生的學(xué)術(shù)個(gè)性與同學(xué)共勉《全漢賦》前言《漢賦辭典》后記《全漢賦校注》后記《懷親詩》前言《古代游記精華》前言《漢魏六朝名賦詩譯》序《中國歷代名家流派詩傳》總序《詩經(jīng)類傳》后記《古瓦集》讀后《中國文學(xué)史綱》序及后記《先秦兩漢文學(xué)研究》后記《兩漢文》前言《從詩到經(jīng)——論毛詩解釋的淵源及其特色》序言《唐詩比較研究新論》前言《魏晉南北朝文體學(xué)》序《朱熹詩經(jīng)學(xué)研究》序《?？睂W(xué)大綱》序《從菩薩蠻到沁園春》序《民族特色文化與行為心理定位》序《淮南子考論》序授予黃珮玉博士客座教授儀式上的發(fā)言稿一點(diǎn)希望北大中文系九十周年系慶感言《守望》讀后(代后記)

章節(jié)摘錄

插圖：《敘目》和《跋》反映了游先生的研究經(jīng)歷，同時(shí)我們也可體會到隨著時(shí)勢的發(fā)展，游先生的思緒和心情?！冻o概論》按著陸侃如先生所說是“把楚辭當(dāng)作一個(gè)有機(jī)體”來研究，是全方位、多角度的，體現(xiàn)的是游先生對楚辭的總體認(rèn)識，高屋建瓴，視野宏闊。而《讀騷論微初集》除《屈賦考源》仍是《楚辭概論》的延伸，繼續(xù)表現(xiàn)了先生對楚辭的總體認(rèn)識，其余八篇，凡十九個(gè)細(xì)目都體現(xiàn)了先生對有關(guān)楚辭的具體問題的深入認(rèn)識。“讀騷論微”之“微”字有細(xì)小義，也有隱微義，這既體現(xiàn)了先生為人為學(xué)之謙虛，又體現(xiàn)了這一時(shí)期先生學(xué)術(shù)追求的側(cè)重。《論九歌山川之神》、《離騷后辛菹醢解》、《天問啟棘賓商九辯九歌何勤子屠母而死分竟地解》、《天問昏微遵跡有狄不寧何繁鳥萃棘負(fù)子肆情解》、《天問古史證（二事）》等，都是代表游先生這一時(shí)期學(xué)風(fēng)的論著。1926年，《古史辨》第一冊出版，標(biāo)志著繼“五四”新文化運(yùn)動狂飆之后，中國古代歷史研究，也兼及中國古代文學(xué)、古代哲學(xué)研究發(fā)展的重大事件——古史辨派正式形成。他們繼承宋、元以來疑古思辨思潮，又以西方的學(xué)術(shù)理論和方法為武器，大力破除“于傳有之”的對古代典籍文獻(xiàn)的迷信，以求還原歷史的本來面目，成果斐然，影響巨大。另一位對中國古代歷史、古代文學(xué)、古代哲學(xué)研究影響巨大的是王國維。1927年，王國維于頤和園投昆明湖自殺，人們除了對其自殺原因有種種推測外，更重要的是對他生前所取得的學(xué)術(shù)成就有了進(jìn)一步認(rèn)識。王國維的古史研究與古史辨派把歷史還原為神話假說相反，他以甲骨金文、漢晉簡牘證實(shí)古史，為《山海經(jīng)》、《天問》中一些傳說找出歷史的實(shí)證。古史辨派與王國維的古史研究一破一立，看似矛盾而實(shí)則相輔相成，同樣接近了歷史的真實(shí)。游先生既不是古史辨派成員，也不是王國維的弟子，“讀騷論微”寫作時(shí)已年過而立，學(xué)術(shù)已臻成熟，面對不同風(fēng)格的研究思路和成就，他清醒地做到了“以我為主”的吸收和借鑒。

后記

我個(gè)人時(shí)常以為，在百余年的近現(xiàn)代史進(jìn)程中，北大中文系的存在，有著極為特殊的意義。她不唯是一國文化傳統(tǒng)的守望者、傳播者，也是處于時(shí)代前沿思想重鎮(zhèn)，見證了百年來中國教育界、思想界的云卷云舒，遠(yuǎn)非一個(gè)“系”字所能涵蓋。因之，對北大中文系相關(guān)歷史的追憶及研究，也就不僅僅是-“家”-“姓”之史，而是大歷史的重要組成部分，有著更為深遠(yuǎn)的歷史意味。也許是距離不光產(chǎn)生美感，也會產(chǎn)生客觀，超越了時(shí)空的拘束，意識形態(tài)的制約，曾經(jīng)塵封良久的沙灘、紅樓時(shí)期的北大，因?yàn)橛辛私陙砻駠髮W(xué)研究的熱潮，其面目日漸清晰，相關(guān)資料也越來越多。然而，百年北大、百年北大中文系，“沙灘”不是她的全部，從時(shí)間上說，燕園里的北大也有近一個(gè)甲子的時(shí)間了，這一時(shí)期，她同樣處在時(shí)代漩渦的中心，風(fēng)云際會，見證了共和國幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，對這段歷史的追憶、記錄以及反思，或許更為迫切，更意味深長。史以人傳，最鮮活的歷史莫過于當(dāng)事人的親身經(jīng)歷?！妒赝?，講述的正是一位歷史當(dāng)事者所親歷的一切，是費(fèi)振剛先生在北大中文系求學(xué)、教書五十五年的所見、所感、所思，是燕園北大的活歷史。

編輯推薦

《守望:我的北大五十五年》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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