共同體與社會

前言

　　斐迪南·滕尼斯（1855-1936）是德國著名的社會學(xué)家和哲學(xué)家，德國現(xiàn)代社會學(xué)的奠基人之一。作為社會科學(xué)家，早在年輕時代，他的聲望就已經(jīng)超越德國國界，蜚聲歐美。在他逝世60年后的今天，他的社會學(xué)著作，尤其是他的成名之作《共同體與社會》的基本思想和概念，仍然對于社會學(xué)有很深刻的影響?？梢哉f，它仍然飲譽(yù)國際社會學(xué)界，在社會學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)中占有重要的一席之地?！　?855年7月26日，斐迪南·滕尼斯出生于石勒蘇益格的艾德施泰德。他自幼天資聰明，刻苦好學(xué)，16歲時就開始上大學(xué)，后來在蒂賓根攻讀博士學(xué)位。1881年，年僅26歲的他，由于對英國政治思想家托馬斯·霍布斯（1588-1679）的研究成就和《共同體與社會》的初稿，在基爾獲得了教授資格。　　但是，他對社會問題的立場和態(tài)度有悖于當(dāng)局的旨意和政策，他熱心于倫理文化協(xié)會的活動也令當(dāng)局不快，所以，盡管他的學(xué)術(shù)成就蜚聲世界，他的前途并非坦蕩無阻，而是崎嶇坎坷。到了1913年，即在他獲得教授資格32年之后才得到一個國民經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)正教授的教席。他在這個教職上工作至1916年。　　后來，他改授社會學(xué)課程。自德國社會學(xué)協(xié)會成立起，滕尼斯就擔(dān)任該協(xié)會主席，直至該協(xié)會被納粹當(dāng)局取締?！　?930年滕尼斯參加德國社會民主黨。正如在一切專制、尤其是思想專制制度下，有獨(dú)立思想又不愿為獨(dú)裁制度歌功頌德、甚至對其持批評態(tài)度的科學(xué)家，往往受到迫害，乃至殘酷迫害一樣，1933年1月希特勒奪取政權(quán)之后，滕尼斯就更加難逃納粹當(dāng)局迫害的厄運(yùn)。同年8月，這位78歲高齡的學(xué)者盡管享有國際聲望，還是被解雇了，而且不能享受退休金。1936年4月11日，滕尼斯在基爾浙惜。

內(nèi)容概要

本書是西方社會學(xué)最經(jīng)典的著作之一，本書在社會學(xué)上的貢獻(xiàn)最主要的是發(fā)現(xiàn)并深刻闡明在人類的群體生活中的兩種結(jié)合的類型：共同體與社會。滕尼斯認(rèn)為，共同體的類型主要是在建立在自然的基礎(chǔ)之上的群體(家庭、宗族)里實現(xiàn)的，此外，它也可能在小的、歷史形成的聯(lián)合體(村莊、城市)以及在思想的聯(lián)合體(友誼、師徒關(guān)系等)里實現(xiàn)；他認(rèn)為，共同體是建立在有關(guān)人員的本能的中意或者習(xí)慣制約的適應(yīng)或者與思想有關(guān)的共同的記憶之上的。血緣共同體、地緣共同體和宗教共同體等作為共同體的基本形式，它們不僅僅是它們的各個組成部分加起來的總和，而且是有機(jī)地渾然生長在一起的整體。    與此相反，社會產(chǎn)生于眾多的個人的思想和行為的有計劃的協(xié)調(diào)，個人預(yù)計共同實現(xiàn)某一種特定的目的會于己有利，因而聚合一起共同行動。社會是一種目的的聯(lián)合體。社會也是一種“人的群體”，人們像在共同體里一樣，以和平的方式相互共處，但彼此之間不是相互結(jié)合，而是基本上分離的?！吧鐣?yīng)該被理解為一種機(jī)械的聚合和人工制品。社會的基礎(chǔ)是個人、個人的思想和意志。在人類的發(fā)展史上，社會的類型晚于共同體的類型?！薄霸诮馁Y產(chǎn)階級社會里，社會的類型得到了最完美的表現(xiàn)”。    在農(nóng)業(yè)宗法社會瀕臨瓦解、大工業(yè)文明席卷一切的19世紀(jì)末歐洲，這一發(fā)現(xiàn)具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)見和預(yù)見性，由此也成為以后西方社會學(xué)的基本范疇和概念，并在不同的時代語境中被不斷地豐富和發(fā)展。    本書初版于1881年，至今在德國已有十多個版本問世，并被譯成 英、法、意、日、匈等多種文字。中譯本根據(jù)1979年德文版譯出，此次再版譯者又重新進(jìn)行了校訂。

作者簡介

（德）斐迪南·滕尼斯,德國著名社會學(xué)家，德國現(xiàn)代社會學(xué)的奠基人之一。與馬克斯韋伯齊名。

書籍目錄

1978年新版序1963年版序第1版前言第2版前言第4版和第5版前言第6版和第7版前言第8版前言第一篇  主要概念的一般界定  主題  第一章  共同體的理論  第二章  社會的理論第二篇  本質(zhì)意志和選擇意志  第一章  人的意志的形式  第二章  對立的闡釋  第三章  經(jīng)驗的意義第三篇  自然法的社會學(xué)的根據(jù)  第一章  定義和命題  第二章  法中的自然之物  第三章  被約束的意志的形式——公團(tuán)和國家附錄  結(jié)論與前瞻重校后記

圖書封面

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無

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