行為主義
出版時間：2012-3 出版社：北京大學(xué)出版社 作者：[美] 約翰·布魯?shù)滤埂とA生 頁數(shù)：259 譯者：李維
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內(nèi)容概要
行為主義是心理學(xué)中的一個主要學(xué)派，并在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時，且深刻的影響了心理學(xué)的進(jìn)程。本書以通俗生動的語言和事例，闡述了行為的方方面面，包括情感、情緒、本能、思維、言語、習(xí)慣、人格等等。時至今日，仍具有重要的理論價值和實(shí)際指導(dǎo)作用。
書籍目錄
弁 言
《行為主義》導(dǎo)讀
第一講 什么是行為主義？
第二講 如何研究人類的行為
第三講 人體（I）
第四講 人體（Ⅱ）
第五講 是否存在人類的本能？（I）
第六講 是否存在人類的本能？（Ⅱ）
第七講 情緒（I）
第八講 情緒（Ⅱ）
第九講 我們的人類習(xí)慣
第十講 言語和思維
第十一講 我們總是用語詞思維嗎？
第十二講 人格
章節(jié)摘錄
有機(jī)體是不是處于一種順應(yīng)（adjusted）的狀態(tài)呢？最近，從一些心理學(xué)家和精神分析學(xué)家（psychoanalyst）口中，我們經(jīng)常聽到“順應(yīng)”（adjust-ments）這個詞，并知道了個體必須不斷地順應(yīng)。有時，你會對這些著名學(xué)者的意思感到疑惑。行為主義者認(rèn)為，僅僅順應(yīng)的人是一個死人--一個對任何刺激都沒有反應(yīng)的人。事實(shí)表明，個體對刺激A作出反應(yīng)（習(xí)得的或非習(xí)得的反應(yīng)，或是兩者的結(jié)合），以這樣一種方式（即他接著必須對刺激B作出反應(yīng)）來改變他的環(huán)境，于是就會出現(xiàn)兩種情況：刺激B實(shí)際上去除了刺激A;或者，由于對刺激B的反應(yīng)，他可能這樣來改變他的環(huán)境，即他忽略刺激A的范圍。在第一種情形里，A被消除了；在第二種情形里，A在新的環(huán)境中停止了對機(jī)體的有效刺激。這是不是聽起來很復(fù)雜？讓我們舉個例子，饑餓者首先出現(xiàn)的是胃的痙攣（刺激A），個體開始活動，他進(jìn)入一個食物充足的環(huán)境--換言之，他進(jìn)入了餐室開始吃東西（刺激B）。饑餓者的痙攣（刺激A）立刻停止。你將看到，這就意味著“順應(yīng)”作用。事實(shí)上，他不再遭受饑餓的刺激，但在吃飽了以后，另外的刺激（非食物的刺激）立刻發(fā)生影響，引起了其他的反應(yīng)--這證明了我的論點(diǎn)，即有機(jī)體不會也不可能被順應(yīng)，這是毋庸置疑的?！ ∽屛遗e例說明另一個事實(shí)--個體對刺激A作出反應(yīng)會引起環(huán)境的改變，這時刺激A不再發(fā)生作用。個體X躺在床上準(zhǔn)備睡覺，街上的弧光燈通過一個遮光物的縫隙照進(jìn)來。他扭動了一下，光線仍然照在他的眼睛上，他繼續(xù)扭動，光線仍照在他的眼睛上，這時他會把頭縮進(jìn)被子里面，但熱很快又使他鉆出被子，光線仍照著他，于是他起身，做了一件明智的事--在遮光物的縫隙處釘上一張厚紙。這一對刺激A作出的反應(yīng)使他進(jìn)入了一個新的環(huán)境，在這一環(huán)境中不再把A作為一個刺激。因此，前面的兩種情形經(jīng)分析不是完全不同的。個體擺脫了刺激！但他擺脫的僅僅是其中一個刺激！另外一些刺激仍會有效地作用于他。心理學(xué)家所謂的“順應(yīng)不良”（malad-justment）通常是指兩種對立傾向的刺激抑制了有機(jī)體擺脫促成刺激的范圍。盡管這樣，“順應(yīng)”這一術(shù)語仍是合適的，我們可以用它來說明我們的意思：個體通過他的活動使一個刺激平息或擺脫它的范圍。我們解釋“順應(yīng)”的用意在于有些事情與我們有關(guān)學(xué)習(xí)的試驗(yàn)結(jié)果是相類似的--動物獲取食物、性、水或者擺脫一個產(chǎn)生消極反應(yīng)的刺激等等?！ ?/pre>編輯推薦
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用戶評論 (總計27條)
- 這本書較為詳細(xì)的介紹了行為主義的源起和發(fā)展，通過閱讀能夠?qū)@一學(xué)科有一個較為清晰的概覽，對于了解心理學(xué)是非常不錯的參考書目，對于我寫論文有非常好的參考價值
- 行為主義的觀點(diǎn)盡管不能完全贊同，但這本書倒是真的不錯！
- 全書彩頁插圖，經(jīng)典超值珍藏版。名家一著作，行為主義，四個字居然寫成一本書，太絕了。其次介紹了改作者的畢生經(jīng)歷，此書是北大出版的，一定是經(jīng)典版。如果喜歡的親，就收藏吧，我買的時候是19.8，還是很超值的。無論是價格還是內(nèi)容，都是很超值的。
- 一部心理學(xué)經(jīng)典著作，適合仔細(xì)研讀
- 心理學(xué)經(jīng)典之作，很好，就是字體太小而且是扁體字。不適應(yīng)
- 質(zhì)量不錯，不過還沒看，不知道主要要講什么
- 比我想象中的大一點(diǎn)。
- 經(jīng)典！適合專業(yè)人士研讀
- 一套非常喜歡的書，強(qiáng)烈推薦！
- 書本質(zhì)量很好,印刷和裝訂沒有問題,值得收藏.
- 不用說了
- 我就喜歡帶圖畫的書呀~
- 經(jīng)典之作，送的也很快
- 從外觀看很有檔次，內(nèi)容也不錯，很喜歡。
- 這書買的很值，內(nèi)容特別好。
- 感覺可以的，有興趣可以試
- 專業(yè)書籍，本人很欣賞華生，因此比較喜歡他的作品。
- 算是入門書吧，但是我先表達(dá)的是，難道里面插入幾幅他的照片，然后錄入他寫給情婦的情書就算是精裝版了嗎？完全和內(nèi)容沒關(guān)系的東西真的可笑。。。。
- 不完全是收藏，我有空會看，不過要有空嗎?。。。。。。?！
- 很經(jīng)典的一套叢書。
- 一本關(guān)于人工智能的哲學(xué)書籍
- 一個有關(guān)心理學(xué)的書
- 這套書都不錯，心理學(xué)向科學(xué)靠攏
- 在我的閱讀印象里，華生絕對是個頑固的人。從來沒有誰像他那樣反對“內(nèi)省”——這個西方的有著大尾巴的傳統(tǒng)。心理學(xué)真的能從意識里獨(dú)立出來嗎？變成一種科學(xué)式的行動者、實(shí)踐家以及決定論者。他可以貫徹自己的想法，甚至在日常生活中都表現(xiàn)地行為主義十足。至于后來的離婚案件，我覺得是一點(diǎn)也不足奇怪的。我看他的《行為主義》，直到最后幾段文字，才看出感動來。我覺得，這個人是一本正經(jīng)的，他堅信某種東西的到來，認(rèn)為行為主義心理學(xué)將會是所有研究的基礎(chǔ)。真的是這樣的嗎？問題似乎總在提出之后，就開始分岔了。
華生的《行為主義》，的確不能讓我們跟他一起來相信，這一本普及性的讀物在許多問題上并沒有深入的探討下去，而且寫作本書的語言也是一種接近教科書的語言，但是只要讀者愿意拿出不多的耐心，我覺得是應(yīng)該可以看出這個老頭是什么意思的，因?yàn)樗麖膩聿毁u關(guān)子。
行為主義在美國，可以完成它預(yù)期的堅實(shí)性塑造。不管是從社會學(xué)，還是從心理學(xué)角度，都可以找到它的分岔，我個人覺得這是行為主義的一個特點(diǎn)。當(dāng)然了，此時的行為主義已經(jīng)不是華生個人的了，而是一系列開放的文本。每個文本都能從行為主義里汲取營養(yǎng)，又分岔開來，進(jìn)入一個新的出人意料的世界里。比如米德。好象跟行為主義有點(diǎn)聯(lián)系的人都有點(diǎn)怪，米德生前沒有著述，死后他的學(xué)生編輯了他的講稿，就是有名的《心靈、自我和社會》，米德的自我理論，跟行為主義的聯(lián)系，我覺得是一個深層的聯(lián)系。需要我們參照他的另外一本書，李猛翻譯的《現(xiàn)在的哲學(xué)》來看。
我個人有一個有趣的聯(lián)想，行為主義和電影之間的。我很贊同華生所謂的行為主義作為一種基礎(chǔ)，但這個基礎(chǔ)不是以前那種的供給我們往上高筑的基礎(chǔ)，也不是一種我們必須圍繞的基礎(chǔ)，而是一種發(fā)散式的基礎(chǔ)。你經(jīng)過它，卻偏離了它的方向。于是，我在行為主義里，走到了電影領(lǐng)域。影象記錄的行為，包括撞擊（物體之間的，人之間的等），人與人之間的相遇又離開，交往，靜物，事變等這些系列的空間里的時間事件，卻在一個簡單的刺激與反應(yīng)軸線上繼續(xù)出人意料的偏離。這樣給我的啟發(fā)是，行為主義的偏離力大于固定力，這個基礎(chǔ)的設(shè)立，在于一幢無法完成的建筑，在其上，你不能持續(xù)下去。所能做的，就只是偏離。這是什么原因呢？
華生對“內(nèi)省”的排除并沒有產(chǎn)生徹底的效果，最大的困難可能就在于性行為。性行為對于人類來說，始終不能單獨(dú)里構(gòu)成一個刺激-反應(yīng)事件，它總要包含一些好象是之外的情感，錯綜復(fù)雜地糾纏在一起?！皟?nèi)省”的不徹底，就在行為主義里制造了逃逸者。我們生發(fā)的思緒與意識，在一個打開的行為主義的新世界里，如飛動的小蟲子?？梢韵胂笠幌拢粋€被排除的卻在排除它的空間里飛著，那么它就只能是逃逸者。這種不在的在，這種逃逸和空的游蕩，從另一個方面，也恰恰是電影的獨(dú)特氣質(zhì)。 - 呵呵，關(guān)于電影與感覺-運(yùn)動影像，德勒茲反復(fù)討論過啊，而且從他的引述看，愛森斯坦應(yīng)該很早就關(guān)注過。
- 那本書有提及華生的生平經(jīng)歷...
- 哪本??