中國文化史

出版時間：2007-5-1 出版社：北京師范大學(xué) 作者：李山
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內(nèi)容概要

講“中國文化史”，首先就是“講什么”的問題。一次與外校一位同行交談，我問：您講“文化史”。講什么？一問之下，他笑，我也笑：這是我們共同的疑難！講“中國文化史”偌大的題目，得涉及歷史，可講歷史，則有通史、斷代史在；得涉及思想觀念，可講思想觀念。則有哲學(xué)史、思想史在；得涉及語言文學(xué)，可講語言、文學(xué)，則有語言史、文學(xué)史在：得涉及藝術(shù)，涉及建筑……如此類推，任你講什么。都有專門的學(xué)術(shù)，也幾乎都有專門史。講“文化史”。與這些在學(xué)科上早巳成熟或相當(dāng)成熟了的“史”，有什么區(qū)別嗎？而不涉及這些，就無“文化史”可講：什么都涉入?！拔幕贰辈痪统闪似幢P、雜湊？拼盤、雜湊，還是沒有“文化史”，充其量也只是一個“文化史常識”。以“中國文化史”命名的書。也出了不少?？善渲胁簧贂伎梢苑Q為“史之余”。就如同“詞”這一文體曾被稱為“詩之余”一樣。    本書主要選取了地理環(huán)境、文化形態(tài)的形成、民眾的歷史表現(xiàn)、影響中國文化發(fā)展的幾位思想家的主要觀念及古代政治、經(jīng)濟及控進(jìn)程中一些大的問題來討論。

書籍目錄

第一章　地理與人群　第一節(jié)　中國文化獨立創(chuàng)造的地理條件　第二節(jié)　中國文化的北與南　第三節(jié)　農(nóng)作物、氣候及其他第二章　西周分封建國與統(tǒng)一化文明進(jìn)程的開始　第一節(jié)　中國文化的多元發(fā)生與一元突破　第二節(jié)　分封制與民族的凝結(jié)　第三節(jié)　分封制與中國文化道路　第四節(jié)　禮樂文化遺產(chǎn)第三章　民眾的歷史品格　　第一節(jié)　“國人”的表現(xiàn)及下場　第二節(jié)　“國人”的歷史品格　第三節(jié)　商鞅變法與民眾的被控制　第四節(jié)　民眾的反叛方式第四章　圣賢的文化設(shè)計　第一節(jié)　幾個普遍觀念　第二節(jié)　儒家的政治文化設(shè)計　第三節(jié)　《老子》與黃老派的政治主張第五章　圣賢的文化設(shè)計　(續(xù))　　第一節(jié)　墨家：民眾的代言者　第二節(jié)　《管子》的“輕重”治國理念　第三節(jié)　法家重農(nóng)主義的經(jīng)國理念　第四節(jié)　圣賢的人生設(shè)計第六章　中國古代政治文化　第一節(jié)　無限制的政治權(quán)力　第二節(jié)　“文治政府”及王朝政治的諸多現(xiàn)象　第三節(jié)　政治格局的從寬平到狹窄第七章　士大夫的文化歷程　第一節(jié)　“軸心期”士人　第二節(jié)　經(jīng)學(xué)和玄學(xué)時代的士大夫　第三節(jié)　科舉時代的士大夫第八章　士大夫的政治作為　第一節(jié)　兩種法則　第二節(jié)　兩漢儒生與政治　第三節(jié)　北宋士大夫的改革運動　第四節(jié)　張居正改革與東林黨的抗?fàn)幍诰耪隆≈剞r(nóng)主義下的中國古代社會　　第一節(jié)　重農(nóng)主義下的工商業(yè)　第二節(jié)　商業(yè)與社會解放　第三節(jié)　遲滯的小農(nóng)社會第十章　中國的近代化歷程　第一節(jié)　“天朝”迷夢的破滅：鴉片戰(zhàn)爭及中國最初的反應(yīng)　第二節(jié)　“中體西用”下的洋務(wù)運動  第三節(jié)  新式思想的洪流主要參考文獻(xiàn)后記

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李山，男，1963年生。1995年在北京師范大學(xué)中文系獲文學(xué)博士學(xué)位，師從著名學(xué)者啟功教授、聶石樵教授?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。著作有《<詩經(jīng)>的文化精神》（1997年）、《詩經(jīng)新注》（負(fù)責(zé)雅頌部分，2000年）、《牟宗三傳》（2002年）、《現(xiàn)代新儒家傳》（2002年）、《<詩經(jīng)>析讀》（2003年）、《楚辭選譯》（2005年）、《古典文學(xué)同步閱讀》（2006年）、《古典文學(xué)》（2006年）、《中國文化史》（2007年）、《先秦文化史講義》（2009）、《管子選譯》（2009年）、《詩經(jīng)新注》（2009年）。參編北師大版教材《中國古代文學(xué)史》（2008）、《中國古代文學(xué)作品選》（2009）。獨立承擔(dān)教育部課題“詩經(jīng)作品斷代”（2004年立項）項目，特約擔(dān)任中科院文研所“華夏文學(xué)經(jīng)典與民族精神”課題子課題“先秦文學(xué)與文化精神史”（2004年立項）的研究寫作，參加國家級課題“原始文化與上古史傳文體形態(tài)研究”（2003年立項），擔(dān)任“211工程多卷本中國散文史”之“魏晉南北朝卷“的寫作工作，擔(dān)任“211工程多卷本中國學(xué)術(shù)研史”之“詩經(jīng)研究史”的寫作工作。2000年獲“北京市第三屆青年教師教學(xué)基本功大賽”三等獎，2003年獲“廣東省中華文化研究基金會《文學(xué)遺產(chǎn)》王季思古代戲曲古代文學(xué)研究論文”提名獎。
書不錯，也還蠻喜歡看的
李山的講義，觀點新穎，很好的一本書。
網(wǎng)上對這本書評價很高，慕名買來，希望不會失望。
視角新穎，李山水平不俗，沒辱沒北師大的名聲。排版印刷需改進(jìn)。
內(nèi)容詳實，見解獨到，推薦購買。
喜歡李山老師，看他的春秋五霸不過癮，所以買了這個！
想做簡單了解的人值得一讀，李山老師寫的和通俗易懂
當(dāng)當(dāng)上關(guān)于中國史的這本算還好的，豆瓣評分也不算低，內(nèi)容挺全的，剛看
從文化的角度解讀，能夠很好的了解中國的各個層面
收到，書非?？?，還沒看呢，接下來我會認(rèn)真看的，兩本書都非常好
北師大出版了兩種文化史的書，一是張岱年編的，一是李山著的這套。比較這兩本書，簡直天壤之別。張的名氣大，學(xué)問大，但編的書實在是垃圾啊，東拼雜湊，沒有任何深度和自己的見解，人云亦云的，厭惡其書，連帶厭惡其人了，覺得其盛名之下，其實不副。當(dāng)然，當(dāng)下好多文化史的書都是這樣，只是覺得張岱年先生如此德高望重不該也如此墮落。李山教授，之前沒聞過其名，但偶然間讀了他的這本文化史的前二章，頓時感嘆，竟有寫的如此深透的文化史，可以說字字珠璣，也感到作者是嘔心瀝血寫就的，當(dāng)中有太多自己的創(chuàng)見了，首尾相應(yīng)，邏輯性，系統(tǒng)性相當(dāng)強。一路讀下來，越來越越對中國的五千年文化有了明晰的認(rèn)識。好書讀來總是費勁，每讀一章，都感覺有吸附了很多信息，總要休息一下，撫卷回味書中精彩之處，嘆服作者的博大學(xué)識和殫竭精慮寫作的精神。同時悲嘆塵世浮躁，這樣的好書，似乎一直埋沒不聞，看到一些高校教師征訂的文化史教材都是張岱年或者其他那些徒有虛名的書，而此書似乎備受冷落?？上切W(xué)生們失去了一次讀好書的機會...
學(xué)院派的教科書，要仔細(xì)看。李老師很真誠！
是正品，關(guān)鍵是便宜，比我在出版社買的要便宜，專業(yè)課要用的
不錯的，提綱挈要地寫了中國文化史，李山老師的書還是不錯的，比其他某些零散的更有水平一些。
封面啦紙質(zhì)都可以。內(nèi)容很豐富啊
很有個性特色的一部中國文化史，許多地方都有作者獨到的見解，這是在一般意義上的文化史著作中讀不到的，給人耳目一新的感覺。長見識啦！
　　是什么呢？
　　先秦一段的總體敘述，大致是圣賢的文化設(shè)計，以這個為中心，展開論述；
　　后面的一段，因為前此的國人被“收買”，而人民的作為成了后此歷史的“一堆人口”，故而以士大夫的活動為中心；但是又認(rèn)為這些個士大夫，離現(xiàn)實越來越遠(yuǎn)，關(guān)注什么君子小人的道德性，有建樹，有價值，但是誤了國事。
　　總體而言，文如其人，書如其人，寫得很大氣，讀來很解渴。
　　祝好！

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