文學(xué)接受與當(dāng)代解讀

前言

中俄兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，20世紀(jì)的歷史更把這種交往推到了一個(gè)前所未有的新階段。中國(guó)新文學(xué)的誕生，以及在20世紀(jì)的成長(zhǎng)、發(fā)展和演變的整個(gè)過(guò)程，始終伴有俄羅斯文學(xué)的影響。然而，在風(fēng)云變幻的20世紀(jì)，不僅中俄兩國(guó)的歷史道路都充滿著曲折與坎坷，兩國(guó)文學(xué)各自的進(jìn)程也同樣處于動(dòng)蕩起伏之中。在這樣的背景下，兩國(guó)文學(xué)彼此之間的交流、傳播、接受和影響，便遠(yuǎn)不是一帆風(fēng)順的。如今，身處21世紀(jì)初葉，回望這百年來(lái)的文學(xué)交往史，我們既可以窺見(jiàn)那曾經(jīng)使人感奮的燦爛的朝霞，那一度充滿收獲喜悅的金色的原野，也能夠看到濃重的陰云和令人驚悸的險(xiǎn)灘，還難免涌起面對(duì)落日余暉和蒼茫暮色時(shí)往往會(huì)油然而生的那種留戀與惆悵。但是不妨說(shuō)，正是這一切交織而成的豐富與厚重，給我們深入考察兩國(guó)文學(xué)及其關(guān)系史，留下了無(wú)盡的空間和說(shuō)不完的話題。中國(guó)文學(xué)界和廣大讀者所面對(duì)的俄羅斯文學(xué)，其本身是一種豐富多樣、異彩紛呈的客觀存在，又是一個(gè)處于不斷發(fā)展變化中的實(shí)體，而中國(guó)文學(xué)對(duì)它的接納，則顯示出作為接受主體（接受者民族）進(jìn)行選擇的目光。這種選擇的結(jié)果，往往既表明了某種攝取側(cè)重和價(jià)值取向，也必然有所舍棄、排拒和失落，甚而有這樣那樣的偏頗或變型，并且在總體上呈現(xiàn)出隨著歷史的變遷而轉(zhuǎn)換的階段性特征。在這一過(guò)程中，接受主體的民族歷史傳統(tǒng)、文化心理積淀等“先結(jié)構(gòu)”，接受者民族的現(xiàn)實(shí)需求及其所處的時(shí)代氛圍，等等，均發(fā)揮著重要的作用，而其中的現(xiàn)實(shí)需求則是最具決定意義的因素。

內(nèi)容概要

　　“20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)”這一概念的提出和廣泛使用，加上蘇聯(lián)解體的歷史真實(shí)，使得“蘇聯(lián)文學(xué)”這一原有概念面臨著被逐漸淡忘的命運(yùn)。但是無(wú)論如何，作為一種文學(xué)史現(xiàn)象的“蘇聯(lián)文學(xué)”，即便歷來(lái)人們對(duì)它的評(píng)說(shuō)千差萬(wàn)別，對(duì)這一概念之內(nèi)涵的解釋也各有不同，但它的價(jià)值畢竟是客觀存在的。國(guó)內(nèi)俄羅斯文學(xué)研究界曾圍繞這一話題展開(kāi)過(guò)多次有意義的學(xué)術(shù)討論，而在范圍更為廣闊的歐洲文學(xué)研究、比較文學(xué)與世界文學(xué)研究領(lǐng)域，乃至一般外國(guó)文學(xué)史的編撰中，人們也往往從不同的側(cè)面涉及與此相關(guān)的論題。這一現(xiàn)象讓我們不禁想起美國(guó)學(xué)者韋勒克、沃倫在《文學(xué)理論》一書(shū)中所說(shuō)的話：“自成一體的民族文學(xué)這個(gè)概念有明顯的謬誤。至少西方文學(xué)是一個(gè)統(tǒng)一的整體?！覀儽仨毘姓J(rèn)一個(gè)包括整個(gè)歐洲、俄國(guó)、美國(guó)以及拉丁美洲文學(xué)在內(nèi)的緊密整體?！币虼?，“一部綜合的文學(xué)史，一部超越民族界限的文學(xué)史，必須重新寫(xiě)過(guò)?！眱晌粚W(xué)者還強(qiáng)調(diào)：“如果僅僅用某一種語(yǔ)言來(lái)探討文學(xué)問(wèn)題，僅僅把這種探討局限在用那種語(yǔ)言寫(xiě)成的作品和資料中，就會(huì)引起荒唐的后果?！雹俸翢o(wú)疑問(wèn)，這種開(kāi)闊的文學(xué)視野，這種高屋建瓴的眼光，正是我們的俄羅斯文學(xué)研究和其他國(guó)別文學(xué)研究所迫切需要的。

作者簡(jiǎn)介

汪介之，安徽廬江人。南京師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)研究所所長(zhǎng)，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)學(xué)科帶頭人，博士研究生導(dǎo)師。兼任中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)俄羅斯文學(xué)研究會(huì)理事，江蘇省比較文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要從事俄羅斯文學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系研究，已出版《俄羅斯命運(yùn)的回聲：高爾基的思想與藝術(shù)探索》(獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，全國(guó)高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究會(huì)首屆優(yōu)秀著作獎(jiǎng))、《選擇與失落：中俄文學(xué)關(guān)系的文化觀照》(獲江蘇省普通高校人文社會(huì)科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng))、《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)批評(píng)史》(合著，獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)圖書(shū)獎(jiǎng))等學(xué)術(shù)專著8部，主編《白銀時(shí)代名人剪影》《外國(guó)文學(xué)教程》等高校教材；發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，并有譯作多篇。

書(shū)籍目錄

第一章 20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)對(duì)俄羅斯文學(xué)的接受一、俄羅斯文學(xué)精神與中國(guó)新文學(xué)總體格局的形成二、中國(guó)文學(xué)接受俄羅斯文學(xué)的多元取向三、百年俄蘇文論在中國(guó)的歷史回望與文化思考四、白銀時(shí)代俄羅斯文學(xué)在中國(guó)的接受五、巴赫金的詩(shī)學(xué)理論及其在中國(guó)的流布第二章 中國(guó)視角：重新審視20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)一、20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)研究的現(xiàn)狀二、關(guān)于20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)研究的反思三、20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史的建構(gòu)四、20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)經(jīng)典的重新認(rèn)識(shí)第三章 當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境中的俄羅斯文學(xué)研究一、當(dāng)代語(yǔ)境中的俄羅斯文學(xué)研究熱點(diǎn)二、關(guān)于俄羅斯文學(xué)的“白銀時(shí)代”三、白銀時(shí)代詩(shī)人與作家群像四、俄羅斯流亡文學(xué)與本土文學(xué)的血緣關(guān)系五、俄國(guó)現(xiàn)代主義小說(shuō)的流變第四章 中國(guó)文學(xué)視野中的俄羅斯經(jīng)典作家作品解讀一、普希金《黑桃皇后》的魅力與價(jià)值二、第一部獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作品三、當(dāng)代俄羅斯高爾基研究透視四、關(guān)于高爾基思想與創(chuàng)作的再認(rèn)識(shí)第五章 俄羅斯文學(xué)的文化闡釋一、東西方問(wèn)題的考量在20世紀(jì)文學(xué)中的延伸二、關(guān)于俄羅斯靈魂的對(duì)話三、弗?索洛維約夫與俄國(guó)象征主義四、高爾基與別雷：跨越流派的交往和溝通五、蘇聯(lián)文學(xué)與民族文化心態(tài)批判附錄 俄羅斯文學(xué)、世界文學(xué)與比較文學(xué)一、我國(guó)俄羅斯文學(xué)史研究的一部權(quán)威性著作二、新老《歐洲文學(xué)史》比較閱讀印象三、國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)史編撰中存在的問(wèn)題四、“世界文學(xué)”的命運(yùn)與比較文學(xué)的前景后記

章節(jié)摘錄

這場(chǎng)爭(zhēng)論始于1915年別爾嘉耶夫發(fā)表《俄羅斯靈魂》一文。在此文中，別爾嘉耶夫描述了俄羅斯民族的種種內(nèi)在矛盾，認(rèn)為這些矛盾根源于民族性格中女性因素和男性因素的二律背反，而俄羅斯人的天性則是“女性化”的。他還將第一次世界大戰(zhàn)看成斯拉夫人種和日耳曼人種（“男性化”種族）之間預(yù)謀已久的世界性斗爭(zhēng)的爆發(fā)，斷言日耳曼風(fēng)尚已滲入俄羅斯深層，控制了它的肉體和精神。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，別爾嘉耶夫強(qiáng)調(diào)：俄羅斯不能像東方那樣限制自己并與西方對(duì)立，而應(yīng)當(dāng)成為“東方～西方”，成為兩個(gè)世界的連接器，而不是分離器。同年，高爾基也推出《兩種靈魂》一文，論及俄羅斯靈魂的雙重性。他首先將東西方兩種文化、兩種世界觀作了對(duì)比，認(rèn)為東方是神秘主義、迷信、悲觀主義和無(wú)政府主義的永恒懷抱，也為壓抑個(gè)性、無(wú)所作為和來(lái)世思想提供了合適的溫床；而西方及其文化則體現(xiàn)出“生命的賦予”、樂(lè)觀主義和積極精神，對(duì)于個(gè)性和行動(dòng)的崇拜，對(duì)于現(xiàn)世幸福的追求?！皻W洲是自己的思想的領(lǐng)袖和主人，東方人則是其幻想的奴隸和仆役?！彼M(jìn)而指出：在俄羅斯靈魂中，東西方兩種精神并存且彼此沖突，造成了它的內(nèi)在矛盾和不穩(wěn)定性。高爾基認(rèn)為這是蒙古游牧民族靈魂和斯拉夫人靈魂混合的結(jié)果，而東方文化對(duì)俄國(guó)人心理的影響，要比它對(duì)西歐人心理的影響深重得多。因此他呼吁俄羅斯人同自身的“亞細(xì)亞心理積淀”進(jìn)行斗爭(zhēng)，承認(rèn)西歐文化的優(yōu)勢(shì)并向其學(xué)習(xí)。此文發(fā)表前后，作家曾在《羅斯記游》、自傳體三部曲、《日記片斷》《1922～1924年短篇小說(shuō)集》等系列作品中，多層面地展示了民族精神風(fēng)貌；“俄羅斯式的××”“亞細(xì)亞式的××”“東方式的××”等提法，反復(fù)出現(xiàn)于其中。這些作品和他的《兩種靈魂》無(wú)疑是一脈相承的。

后記

剛剛進(jìn)入11月就早早襲來(lái)的一股寒流使2009年的秋季顯得特別短暫，在這樣的時(shí)日開(kāi)始翻檢自己過(guò)去20多年里研讀俄羅斯文學(xué)，考察中俄文學(xué)關(guān)系的過(guò)程中陸續(xù)留下了的一些文字，對(duì)這本文集進(jìn)行編選和整理，深感時(shí)光流逝之急，也不由得要對(duì)自己的問(wèn)學(xué)之路作一番回視。我的第一篇外國(guó)文學(xué)評(píng)論方面的習(xí)作《關(guān)于（這里的黎明靜悄悄……）的通信》，寫(xiě)在就讀于吉林大學(xué)研究生院期間，登載于母校的一份內(nèi)部學(xué)刊《研究生時(shí)代》（1985年第1期）。畢業(yè)之后來(lái)南京不久，我的碩士學(xué)位論文的一部分《論高爾基小說(shuō)的心理現(xiàn)實(shí)主義特色》由《外國(guó)文學(xué)研究》1986年第3期刊出。這是我發(fā)表學(xué)術(shù)論文的開(kāi)端，也是我步入專業(yè)研究領(lǐng)域的一種標(biāo)記。從那時(shí)起到現(xiàn)在，繁忙的教學(xué)工作以外的大部分時(shí)間，我都是在俄羅斯文學(xué)閱讀中度過(guò)的，其間也陸續(xù)寫(xiě)下了一些心得，那便是在各類報(bào)刊上先后發(fā)表的百余篇文章。這些文章和我的幾本專著一起粗略地勾勒出一條探求的線索。這一探究始于對(duì)20世紀(jì)俄羅斯一位偉大作家的重新認(rèn)識(shí)、重新評(píng)價(jià)（《俄羅斯命運(yùn)的回聲：高爾基的思想與藝術(shù)探索》），繼而擴(kuò)展到對(duì)于20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史進(jìn)程的再檢視（《現(xiàn)代俄羅斯文學(xué)史綱》《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)批評(píng)史》（合著）、《遠(yuǎn)逝的光華：白銀時(shí)代的俄羅斯文化》《流亡者的鄉(xiāng)愁》），對(duì)于20世紀(jì)中俄文學(xué)關(guān)系的梳理（《選擇與失落：中俄文學(xué)關(guān)系的文化觀照》《悠遠(yuǎn)的回響：俄羅斯作家與中國(guó)文化》（合著）、《回望與沉思》）；直到前不久才最終完成的另一部書(shū)稿《伏爾加河的呻吟：高爾基的最后20年》。

編輯推薦

《文學(xué)接受與當(dāng)代解讀:20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)語(yǔ)境中的俄羅斯文學(xué)》：比較文學(xué)文庫(kù)。

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