成吉思汗忽必烈評傳

內(nèi)容概要

　　《成吉思汗
忽必烈評傳(套裝上下冊)》既是一位創(chuàng)建了偉大的歷史功業(yè)的政治家、軍事家，同時又在向西擴(kuò)張中犯有屠殺無辜的罪過?！冻杉己?br />忽必烈評傳(套裝上下冊)》以歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，對成吉思汗的成長過程及其戰(zhàn)勝札木合、王罕，招降西域，速滅西遼，統(tǒng)一北中國，繼而攻夏克金、西征中亞的歷史過程，進(jìn)行了全面的梳理和分析。著重指出了成吉思汗如何由少年鐵木真時期的簡單復(fù)仇思想，依靠“黃金家族”團(tuán)結(jié)精神的發(fā)揚(yáng)以及對“長生天”的敬畏，艱苦創(chuàng)業(yè)，不斷學(xué)習(xí)鄰邦鄰族的先進(jìn)文化和重用各族優(yōu)秀人才，逐漸形成了建軍、治軍、用軍三位一體的軍事思想，重視牧業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及交通、商業(yè)發(fā)展的多元經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)調(diào)以禮治民、以法治國的政治法律思想，和以忠、孝、信、義為主要內(nèi)容的倫理思想，以誠配天和允許各種宗教合法存在的宗教思想，從而使自己從“天賜之君”成為“世界征服者”的過程。

作者簡介

　　楊建新，1934年8月26日生，甘肅徽縣人。1958年畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史系。1960-1963年在中央民族學(xué)院進(jìn)修?，F(xiàn)任蘭州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，蘭州大學(xué)民族研究所所長，《西北史地》雜志主編。兼任教育部高校歷史教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，甘肅省絲綢之路研究會會長。主要著作有《中國西北少數(shù)民族史》、《東鄉(xiāng)族簡史》、《西北民族關(guān)系史》（合作）、《絲綢之路》、《歷史上的亞歐大陸橋》、《各民族共創(chuàng)中華·蒙古族的貢獻(xiàn)》、《古西行記選注》，主編《各民族共創(chuàng)中華叢書》、《中國西北文獻(xiàn)叢書·西北史地文獻(xiàn)》等。發(fā)表論文60余篇。
　　馬曼麗，蘭州大學(xué)民族學(xué)博士生導(dǎo)師。1934年7月生，浙江省寧波市人。1957年畢業(yè)于北京外國語學(xué)院，1974年轉(zhuǎn)歷史。主要著作有：《中亞研究——中亞與中國同源跨國民族研究》（省二等獎）、《中國西北邊疆發(fā)展史研究》、《古代開拓家西行足跡》（省二等獎）、《西北民族關(guān)系史》（合作、省一等獎）、《外國考察家在中國西北》（第二作者），譯著《準(zhǔn)噶爾汗國史》、《秘而不宣的使命》等，發(fā)表論文40余篇?，F(xiàn)任《西北史地》雜志副主編，蘭州大學(xué)民族研究所顧問。現(xiàn)研究方向?yàn)榭鐕褡謇碚搯栴}與文化問題。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
成吉思汗評傳
緒論
第一章 成吉思汗生活的時代背景
一、成吉思汗的家族
二、關(guān)于成吉思汗的生年諸說
三、成吉思汗時代蒙古社會的性質(zhì)——奴隸制向封建制的過渡時期
四、成吉思汗思想發(fā)展的時代烙印
第二章 鐵木真(成吉思汗)思想品格的形成與青年立業(yè)
一、訶額侖夫人的家庭教育
二、鐵木真思想品格的形成與逆境中立業(yè)
三、戰(zhàn)勝一代梟雄札木合
第三章 戰(zhàn)勝群雄，統(tǒng)一北中國
一、消滅蒙古高原霸主王罕
二、統(tǒng)一蒙古高原
三、招降西域，速滅西遼
第四章 戎馬一生，一代天驕臨終
一、攻夏(西夏)克金
二、西征中亞及其指導(dǎo)思想
三、一代天驕臨終
第五章 成吉思汗軍事思想的核心與特色
一、創(chuàng)建一流軍隊的建軍措施
二、治軍思想的核心
三、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的特色
第六章 成吉思汗發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施及其指導(dǎo)思想
一、成吉思汗時期蒙古統(tǒng)治地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況
二、成吉思汗的經(jīng)濟(jì)措施和指導(dǎo)思想
第七章 成吉思汗札撒的內(nèi)容及其基本精神
一、札撒的內(nèi)容及范圍
二、成吉思汗法律思想形成的社會歷史條件
三、札撒的主要精神
四、札撒的文化內(nèi)涵剖析
第八章 成吉思汗的倫理觀及人才觀
一、成吉思汗的倫理觀
二、成吉思汗的人才觀及其用人特點(diǎn)
第九章 成吉思汗的宗教思想和宗教政策
一、成吉思汗對宗教文化認(rèn)識的發(fā)展
二、汗權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)
三、成吉思汗宗教政策中的多元文化觀念
四、成吉思汗宗教思想中的“天人互助”觀
第十章 毀譽(yù)紛紜的世界歷史巨人
一、評成吉思汗的千秋功過
二、成吉思汗成功的三大因素
三、蒙古族優(yōu)秀思想文化對中華文化的貢獻(xiàn)
忽必烈評傳
緒論
第一章 鋒芒畢露的親王
一、忽必烈的出身
二、初治漢地
三、征伐大理
四、配合蒙哥征宋
第二章 為鞏固政權(quán)而斗
一、自立為汗
二、征討阿里不哥
三、平定李埴之亂
四、消除漢族世侯勢力
第三章 建立元朝，消滅南宋，實(shí)現(xiàn)全中國的統(tǒng)
一、消滅南宋
二、建立元朝
三、完善和創(chuàng)建各種管理制度
四、進(jìn)一步削弱和淡化親王貴族分封制
第四章 擊退西北諸王的東侵及對邊疆地區(qū)的經(jīng)營
三、成吉思汗宗教政策中的多元文化觀念
四、成吉思汗宗教思想中的“天人互助”觀
第十章 毀譽(yù)紛紜的世界歷史巨人
一、評成吉思汗的千秋功過
二、成吉思汗成功的三大因素
三、蒙古族優(yōu)秀思想文化對中華文化的貢獻(xiàn)
四、與日本的關(guān)系
五、與東南亞各國的關(guān)系
附錄
成吉思汗陵的兩座碑文
《成吉思汗評傳》參考書目
《忽必烈評傳》參考書目
索引
人名索引
詞語索引
后記

章節(jié)摘錄

現(xiàn)在我們再看-下成吉思汗宗教信仰自由思想的基本內(nèi)容：允許各族包括蒙古族擁有信教自由的權(quán)利，反對進(jìn)行宗教迫害。這是成吉思汗針對屈出律的宗教迫害政策而實(shí)施的。屈出律對穆斯林所實(shí)行的殘酷的宗教迫害政策，主要包括以下幾個方面：其一，強(qiáng)迫居民放棄伊斯蘭教，要他們要么信奉聶思脫里教；要么信奉偶像教即佛教；要么穿契丹人的袍子。①其二，禁止穆斯林舉行宗教儀式，如“穆真的祈禱召喚，一神教徒和信士的禮拜，都被中斷，學(xué)院被封閉和墮毀”。其三，放縱喀什噶爾“異端的偶像教徒隨意大肆胡作非為”②，或“多神教徒想做什么就做什么，沒有人能反抗（他們）”③。屈出律的倒行逆施，引起廣大穆斯林的強(qiáng)烈反抗，西遼政權(quán)終于崩潰。成吉思汗吸取了屈出律的教訓(xùn)，1218年哲別西征西遼時，令公開宣布：“每個人都可以有自己的信仰，保持自己祖先的（宗教）規(guī)矩?！雹芙Y(jié)果蒙古軍的阻力大為減小，如“住在城里的伊斯蘭教徒家里的古矢魯克（即屈出律——引者）士兵全被消滅了”⑨。人人有信教自由的權(quán)力，是成吉思汗宗教信仰自由思想的一個前提和基本準(zhǔn)則，而且對蒙古人也是適用的，“蓋其居留契丹者染有偶像之積習(xí)，自棄其信仰。而居?xùn)|方者則采用回教徒之習(xí)也”⑥。

編輯推薦

《成吉思汗 忽必烈評傳(套裝上下冊)》榮獲我國出版領(lǐng)域最高獎項(xiàng)“首屆中國出版改府獎”，榮獲首屆“中國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新獎”，規(guī)模最大的中國傳統(tǒng)思想文化研究工程，國家重點(diǎn)圖書選題規(guī)劃項(xiàng)目。

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