王夫之評(píng)傳（上、下）

內(nèi)容概要

　　王夫之是中國明清之際早期啟蒙思潮的哲學(xué)代表。他的博大精深的學(xué)術(shù)思想體系，既是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的批判總結(jié)，又從多方面啟發(fā)了中國主流思潮的推陳出新。本書以歷史與邏輯相一致的方法論原則為指針，首選闡述了明清之際的時(shí)代特征，由社會(huì)變遷到文化轉(zhuǎn)軌，時(shí)代呼喚著思想巨人。而王夫之一生的社會(huì)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)耕耘，正使之成為“六經(jīng)責(zé)我開生面”的思想巨人之一。以此為背景，對(duì)王夫之的學(xué)術(shù)成就，大體分哲學(xué)思想、史學(xué)思想、道德倫理思想、政治經(jīng)濟(jì)思想、宗教思想、文藝美學(xué)思想等六方面，分章闡述，著重揭示其超越前人的理論上的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)，揭示其對(duì)中國近現(xiàn)代思想運(yùn)動(dòng)的影響和促進(jìn)作用，從而恰當(dāng)?shù)卣摱ㄆ錃v史地位。本書盡力融會(huì)國內(nèi)外已有之研究成果，是一部自為經(jīng)緯、別具獨(dú)見之作。

作者簡介

蕭萐父，1924年1月出生于成都，1947年7月畢業(yè)于國立武漢大學(xué)哲學(xué)系，歷任武漢大學(xué)中國哲學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國周易學(xué)會(huì)顧問，國際道聯(lián)學(xué)術(shù)委員，國際儒聯(lián)顧問，中國文化書院導(dǎo)師。長期從事中國哲學(xué)和文化的教學(xué)研究，并應(yīng)邀赴美國哈佛大學(xué)、德國特里爾大學(xué)訪問、講學(xué)。在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，主要編著存《中國哲學(xué)史》上、下卷，《中國辯證法史稿》第一卷，《王夫子辯證法思想引論》、《玄圃論學(xué)集》、《眾妙之門》等；還出版了《船山哲學(xué)引論》、《吹沙集》、《吹沙紀(jì)程》等專著。 許蘇民，1952年12月生，江蘇如皋人。1992年8月評(píng)聘為研究員，現(xiàn)任南京大學(xué)中國思想家研究中心教授、博士生導(dǎo)師。著有《李贄的真與奇》、《戴震與中國文化》、《明清啟蒙學(xué)術(shù)流變》（與蕭萐父師合著）、《中華民族文化心理簡論》、《比較文化研究史（中學(xué)西漸卷、西學(xué)東漸卷）》、《文化哲學(xué)》、《歷史的悲劇意識(shí)》、《人文精神論》等書。在《中國社會(huì)科學(xué)》（中、英文版）、《哲學(xué)研究》及其他學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文約百篇，主要論文合編為《許蘇民集》。

書籍目錄

《中國思想家評(píng)傳叢書》序
弁言
第一章 一個(gè)產(chǎn)生思想巨人的時(shí)代
　一、“明清之際”的歷史界定
　二、“明清之際”的歷史變化
第二章 王夫之“出入于險(xiǎn)陰”的一生
　一、絕筆之作，“頑石”自喻
　二、一生行跡，約分五期
第三章 哲學(xué)思想
　一、太虛一實(shí)，體用俱有
　二、“太虛本動(dòng)”，變化日新
　三、“行可兼知”、竭天成能
第四章 史學(xué)思想
　一、依人建極，今勝于古
　二、古今殊異，道隨器變
　三、理勢(shì)相成 延天祐人
　四、天人相繼，即民見天
　五、“參萬歲而一成純”，變通可久
第五章 道德倫理思想
　一、“人以載道，道因人生”
　——王夫之論道德的起源及其歷史進(jìn)化
　二、理欲合性，日生日成
　三、理欲皆善，以理導(dǎo)欲
　四、義利并重，珍生務(wù)義
第六章 政治經(jīng)濟(jì)思想
　一、“哀其所敗，原其所劇”
　——對(duì)君主專制體制的批判
　二、集權(quán)與分權(quán)
　——政治體制的改革方案
　三、人治與法治
　四、關(guān)于“正統(tǒng)”與“道統(tǒng)”及其他
　五、經(jīng)濟(jì)思想
第七章 宗教思想
　一、天命觀
　二、鬼神觀
　三、佛道觀
第八章 文藝美學(xué)思想
　一、美論
　二、詩美創(chuàng)作論
　三、詩美鑒賞論
　四、余論——王夫之文藝美學(xué)思想的近代因素
第九章 王夫之思想的歷史地位與歷史命運(yùn)
　一、王夫之思想的歷史地位
　二、王夫之思想的歷史命運(yùn)
附錄
索引
跋語
　
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   這一政治感情的變化，重新判別敵、友、我關(guān)系，把民族大義放在一切正義的首位，是王夫之一生重大的思想轉(zhuǎn)折，但這并非來自書本，而是來自投身社會(huì)實(shí)踐所受到的客觀現(xiàn)實(shí)的教育。 當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)是：清軍入關(guān)后，雖以迅猛之勢(shì)攻占了華北、中原各地；而明朝抗清派勢(shì)力退到南方，也曾組織抵抗。1645—1647年先后在南京等地成立了四個(gè)南明政權(quán)，最后一個(gè)永歷政權(quán)還堅(jiān)持了15年之久，主要依靠人民抗清力量的艱苦卓絕的斗爭。1645年，李白成退出北京后轉(zhuǎn)戰(zhàn)到湖北，犧牲于九宮山。大順農(nóng)民軍主力近50萬人，由高一功、李過和郝?lián)u旗、劉體純等分別率領(lǐng)，正屯駐兩湖組成“忠貞營”，提出“聯(lián)明抗清”口號(hào)，與明抗清派將領(lǐng)湖廣總督何騰鮫、湖南巡撫堵胤錫等取得聯(lián)系。當(dāng)時(shí)南明政權(quán)擁有的兵力也不少，如能與農(nóng)民軍精誠合作、統(tǒng)一調(diào)度，還有希望抗擊清軍，挽救危局。而何騰蛟、堵胤錫諸人，雖身膺重任而無遠(yuǎn)謀，既猜忌、排斥農(nóng)民軍，又互相勾心斗角，百余萬軍隊(duì)猬集湖南，而兵餉無著，“措置無術(shù)”，形勢(shì)危急。這時(shí)的王夫之，走出滟濤園書齋，面向現(xiàn)實(shí)，投身激流，以一介書生，采取了以下勇敢行動(dòng)。 1646年夏，他只身赴湘陰，求見當(dāng)時(shí)湖北巡撫、被何騰鮫任為監(jiān)軍的章曠。他上書章曠，分析形勢(shì)，認(rèn)為何、堵分據(jù)兩湖，自應(yīng)合作，且必須而且可能聯(lián)合大順農(nóng)民軍，統(tǒng)籌糧餉，共同抗清，以挽救危局。在《憶得》中有《盛夏奉寄章峨山先生湘陰軍中》一詩中，他認(rèn)定“師克在和”，農(nóng)民軍已轉(zhuǎn)向抗清，“銅馬已聞心匪石”，應(yīng)當(dāng)聯(lián)合。并表白自己這一行動(dòng)，完全出于“丹忱專在念時(shí)艱”。章曠是王夫之中舉時(shí)的主考官之一，后被何騰蛟薦任為監(jiān)軍，坐守湘陰，頗立戰(zhàn)功。王夫之曾回憶“當(dāng)湖上半壁時(shí)，黎平（何騰鮫）、義興（堵胤錫）、華亭（章曠）三公為鼎三足，而華亭公為雉膏，黎平、義興為金玉鉉之任?！敝该魅藶楫?dāng)時(shí)南明抗清勢(shì)力中的三大重鎮(zhèn)，而章曠正可起到調(diào)和作用。王夫之此行，旨在通過章曠把他的策劃上達(dá)于何、堵。章曠是1642年作為考官認(rèn)識(shí)新中舉人王夫之的，賞識(shí)其才學(xué)，“時(shí)國勢(shì)漸不可支，出場(chǎng)后，遂引為知己，以志節(jié)相砥礪?！币院?，湖湘兵敗，章曠于1648年悲憤絕粒死，年僅三十六。其子章有謨貧無所歸，王夫之招之同居五年，學(xué)有所成，號(hào)其齋曰“景船”，著有《景船齋雜記》，足見二人交誼。而王夫之當(dāng)年湘陰上書，“指畫兵食，請(qǐng)調(diào)和南北，以防潰敗”，卻未引起章曠重視，反而答以：“本無異同，不必過慮。”王夫之失望而歸，以后事態(tài)發(fā)展，果如所慮。

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