現(xiàn)代愛情科學(xué)（上冊）

前言

探索和研究現(xiàn)代愛情科學(xué)并非一時沖動，而是對現(xiàn)代社會中各種戀愛現(xiàn)象、婚姻現(xiàn)象和家庭現(xiàn)象的思考。本人曾發(fā)現(xiàn)一些同事兄妹結(jié)婚生子后全部判決離婚的事實，發(fā)現(xiàn)一些大齡單身朋友周圍的那些要好朋友和同事幾乎全離婚而單身，也發(fā)現(xiàn)在某大學(xué)生活區(qū)中不少教師有離過婚的事實，同時，本人走訪一些學(xué)生家庭和調(diào)查了其他地方也發(fā)生有許多類似的現(xiàn)象。這些事實難道都是巧合嗎？帶著這些問題，本人經(jīng)過深入的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)影響愛情、婚姻、家庭的因素除了與個人素質(zhì)有關(guān)外，還與個人的家庭教育、家庭經(jīng)濟、家庭倫理、家庭文化、家庭政治、父母素質(zhì)、父母教養(yǎng)方式、父母婚姻狀況、社會文化以及成長經(jīng)歷等因素有著重要關(guān)系。在歐美許多發(fā)達(dá)國家和一些發(fā)展中國家中，高離婚率現(xiàn)象不僅成為現(xiàn)代世界各國的新潮流和新趨勢，而且逐漸成為全球化的社會現(xiàn)象和國際社會問題。進入2l世紀(jì)以后，中國離婚率不斷攀升。2005年，中國大約有178.5萬對夫妻離婚，此后每年全國離婚數(shù)量超過200萬件。其中，在訴訟離婚中有60％一70％的案件是由女性提出來的。這一全球性社會現(xiàn)象不僅影響個人婚姻生活、家庭生活以及國家安定和社會生活穩(wěn)定，而且也要求專家、學(xué)者對這一課題進行深入系統(tǒng)的科學(xué)研究。目前國內(nèi)外許多專家、學(xué)者對家庭、婚姻分別做了研究，也出版了許多專著，但是把愛情、婚姻和家庭作為一個大觀念、大系統(tǒng)、大學(xué)科進行綜合研究至今沒有出現(xiàn)；而且此項研究涉及幾十門學(xué)科知識和三大科學(xué)領(lǐng)域（自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)），需要很長時間研究才能在理論和實踐上有所突破，因此，對愛情、婚姻和家庭進行科學(xué)化、系統(tǒng)化的探索和研究就成為一個重要而艱巨的空白課題。中國傳統(tǒng)應(yīng)試教育重視智力教育和政治教育，缺乏全面系統(tǒng)的公民情感品質(zhì)教育，公民沒有獲得兒童到成年系統(tǒng)科學(xué)的情感教育以及家庭與學(xué)校緊密聯(lián)合的品德倫理教育。而從社會穩(wěn)定和人的發(fā)展的角度來看，公民獲得系統(tǒng)科學(xué)的情感教育和品德倫理教育要比單一的智力教育更為重要。這種公民情感倫理素質(zhì)教育就成為中國公民素質(zhì)教育的空白領(lǐng)域。因此，開發(fā)這一教育空白領(lǐng)域?qū)τ谕苿又袊F(xiàn)實中的教育改革、推動公民素質(zhì)教育建設(shè)、進一步推動國家穩(wěn)定和社會和諧建設(shè)來說，具有重大的現(xiàn)實意義和理論價值。

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代愛情科學(xué)（上）》分為上冊和下冊，主要包括愛情學(xué)、婚姻科學(xué)和家庭科學(xué)三部分?！冬F(xiàn)代愛情科學(xué)（上）》上冊共七編、二十二章，每章內(nèi)容自成體系，而且每章后面附有思考題、討論題和案例分析以及參考文獻。在內(nèi)容上，上冊主要包括愛情學(xué)和婚姻科學(xué)，即愛情基礎(chǔ)知識、愛情現(xiàn)象、愛情行為和婚姻基礎(chǔ)、婚姻行為以及婚姻現(xiàn)象等內(nèi)容，并從人類學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、風(fēng)險投資學(xué)、會計學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)、人力資源管理等學(xué)科角度來揭示愛情和婚姻的內(nèi)在規(guī)律和現(xiàn)實情況；從而豐富了人們在愛情和婚姻方面的科學(xué)知識，促使人們在現(xiàn)實生活中使自己的愛情和婚姻由經(jīng)驗走向科學(xué)、由盲目趨向于理性?！　　冬F(xiàn)代愛情科學(xué)（上）》下冊共七編、二十六章，每章自成完整的體系。在內(nèi)容上，下冊主要包括家庭科學(xué)，即家庭和婚姻的歷史演變、家庭基礎(chǔ)知識與理論、家庭政治、家庭文化、家庭倫理與家庭教育、家庭環(huán)境、家庭生活等內(nèi)容，并從多角度和多學(xué)科來揭示家庭歷史演變、家庭功能、家庭文化、家庭政治、家庭倫理、家庭教育、家庭生活等內(nèi)在規(guī)律和家庭現(xiàn)象，幫助人們對家庭的認(rèn)識由傳統(tǒng)經(jīng)驗性認(rèn)識轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的科學(xué)認(rèn)識和理性對待，從而促使父母們和準(zhǔn)父母們經(jīng)營家庭更具科學(xué)性和藝術(shù)性?！　　冬F(xiàn)代愛情科學(xué)（上）》上冊主要適合于高中生以及大專院校的在校大學(xué)生及研究生閱讀；下冊主要適合于戀愛中及將結(jié)婚的朋友們、已婚準(zhǔn)父母以及年老而慈愛的父母們。

作者簡介

張國超，男，漢族，生于1968年，河南省南陽人。北京師范大學(xué)在職博士研究生學(xué)歷，高級人力資源管理師，大學(xué)講師，廣州市天河區(qū)專家技術(shù)協(xié)會會員。1994年畢業(yè)于河南省南陽理工學(xué)院，此后在中山大學(xué)和北京師范大學(xué)進修。大學(xué)畢業(yè)后先在北方中學(xué)任教，后到南方從事過民辦大學(xué)管理、出國留學(xué)培訓(xùn)管理、澳大利亞某大學(xué)在中國的MBA課程培訓(xùn)管理、美國某私立大學(xué)在中國的博士課程培訓(xùn)管理；目前在廣州某大學(xué)任教。

書籍目錄

序言緒論第一節(jié) 現(xiàn)代愛情科學(xué)的研究對象第二節(jié) 現(xiàn)代愛情科學(xué)的構(gòu)建第三節(jié) 學(xué)習(xí)現(xiàn)代愛情科學(xué)的目的和方法第四節(jié) 學(xué)習(xí)現(xiàn)代愛情科學(xué)的重要意義參考文獻上部 愛情學(xué)第一編 愛情的基礎(chǔ)知識第一章 愛情的基礎(chǔ)第一節(jié) 人學(xué)和人性第二節(jié) 愛與情的關(guān)系第三節(jié) 愛情的概念第四節(jié) 愛情的構(gòu)成理論和類型理論第五節(jié) 愛情的特征第六節(jié) 愛情的本質(zhì)思考題討論題案例分析參考文獻第二章 科學(xué)與愛情第三章 愛情的成本與風(fēng)險投資第二編 愛情關(guān)系與愛情心理第四章 愛情關(guān)系第五章 愛情心理的基礎(chǔ)知識第六章 愛情心理第三編 愛情的行為、過程與模式第七章 愛情行為第八章 愛情過程和愛情模式中部 婚姻科學(xué)第四編 婚姻基礎(chǔ)和婚姻生命第九章 婚姻基礎(chǔ)知識第十章 婚姻的締結(jié)第十一章 婚姻的解除第十二章 婚姻生命周期第五編 婚姻生活與婚姻行為第十三章 婚姻生活和婚姻功能第十四章 婚姻關(guān)系第十五章 婚姻角色第十六章 婚姻行為第六編 婚姻的經(jīng)營第十七章 婚姻的成本和價值第十八章 婚姻矛盾與婚姻的危機管理第十九章 愛情婚姻中的沖突與溝通第二十章 婚姻的維持與改善第七編 婚姻的模式與未來第二十一章 人類的婚姻模式第二十二章 婚姻理論與婚姻未來

章節(jié)摘錄

二、封建社會婚姻制度和家庭的演變（一）封建婚姻制度的演變封建婚姻中的一夫多妻制和一夫一妻制度來源于奴隸社會，并在封建社會制度中發(fā)揮著重要作用。在封建社會，男性家長在家庭中居于絕對統(tǒng)治地位，兒女婚姻完全由父母包辦、父母之命、媒妁之言，明媒正娶是婚姻的普遍道德準(zhǔn)則，封建婚姻制度走上了禮、法的道路，并不再被隨意調(diào)整。建立在封建經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的婚姻制度，從婚姻關(guān)系方面維護著封建社會的宗法制、等級制和家長制，維護著男尊女卑、夫權(quán)制度和封建倫常關(guān)系，鞏固了封建統(tǒng)治秩序。在封建婚姻制度里，封建家庭這個基本社會結(jié)構(gòu)顯得非常重要，婚姻中的感情等因素并不重要，女性對待自己的婚姻也常常沒有自主的權(quán)力。封建婚姻制度的特征主要表現(xiàn)為：封建主或封建莊園主大多為一夫多妻制，農(nóng)奴或佃戶通常實行一夫一妻制，通常都是男尊女卑、夫權(quán)父權(quán)統(tǒng)治，家長專制，包辦強迫婚姻，男子持有休妻的專權(quán)。封建統(tǒng)治階層試圖通過“聯(lián)姻”達(dá)到政治目的，許多官吏通過婚姻達(dá)到家族政治結(jié)盟的目的，許多富豪家庭通過婚姻結(jié)盟來理順財產(chǎn)繼承關(guān)系。在宮廷及各級官僚里，大量的女性被統(tǒng)治者占有，甚至宮廷中處于奴仆地位的男性通常要遭受閹割。至于其他階層的社會成員，只要能養(yǎng)活多少個就可以娶多少個?！澳凶鹋啊⑷龔乃牡隆笔欠饨ㄉ鐣ㄐ械幕橐龅赖潞偷赖陆渎?，貞操觀、生育觀、愛情觀、離異觀是封建婚姻制度的核心道德觀念。大家知道，史前蒙昧?xí)r代的女性是不會有貞操觀念的，直到群婚制被對偶婚完全排擠，才要求女性嚴(yán)守貞操，忠貞專一，從一而終，明人倫、別男女。因此，婦女的貞操觀念產(chǎn)生于“對偶婚”階段。隨著兩性通婚范圍的不斷縮小，對婦女貞操觀念的要求逐漸加強，到封建社會末期這一歷史現(xiàn)象發(fā)展到了頂峰。關(guān)于封建婚姻的生育觀可以從《周禮》“事宗廟、繼后世”以及“忠孝有三，無后為大”中對封建婚姻目的的解釋可以看出：生育后代是封建社會忠孝父母的基本婚姻道德。由于封建家長制和父權(quán)專制，以愛情為基礎(chǔ)的自由戀愛婚姻幾乎成了封建婚姻的奢侈品，父母包辦婚姻和買賣婚姻成為當(dāng)時的主流婚姻。封建婚姻的離異是以義絕恩斷和夫權(quán)專制來解除婚約的。義絕是指妻子毆打夫婿或妻子家人親屬毆打夫婿。夫權(quán)專制是指丈夫?qū)ζ拮佑薪^對的權(quán)力，丈夫可以單方面休妻。

后記

當(dāng)前我國處于劇烈的社會轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)實世界中的戀愛現(xiàn)象、婚姻現(xiàn)象、家庭現(xiàn)狀以及教育現(xiàn)狀，開始令人們反思愛情、反省婚姻、探索家庭規(guī)律。隨著現(xiàn)代人科學(xué)文化素質(zhì)的普遍提高，人們對愛情、婚姻和家庭的認(rèn)識正處于由經(jīng)驗性、傳統(tǒng)性向科學(xué)性、現(xiàn)代性變革的階段。本書對人類的愛情、婚姻和家庭進行了科學(xué)化、理論化的探討與研究，對于戀愛中的朋友和已婚人士來說，無疑是一個重大驚喜，為人們尋找幸福的愛情、婚姻與和諧家庭提供一定的指導(dǎo)和幫助。在本書編寫過程中，除了得到筆者大學(xué)老師的孜孜教誨與熱情指導(dǎo)外，還得到了許多朋友、同事、學(xué)生以及出版社編輯等的極大幫助和支持。特別是廣州市天河區(qū)人大常委副主任譚漢經(jīng)對本書的題詞，給筆者很大的鼓舞。本書經(jīng)過反復(fù)修改后得以出版，既是對筆者的安慰，也是對筆者孜孜耕耘的肯定，同時也是對筆者父親在天之靈的告慰。由于本書還不甚完善，因此筆者希望通過今后的深入研究和不斷修訂，使本書內(nèi)容更加豐富與完善，為中國公民的情感教育、婚姻教育、家庭教育以及素質(zhì)教育提供一定的科學(xué)指南和實踐指導(dǎo)，為民族復(fù)興、國家和諧發(fā)展提供有意義的科學(xué)探索。

編輯推薦

《現(xiàn)代愛情科學(xué)(套裝全2冊)》以愛情為主題，包含愛情、婚姻、家庭三個重要部分，而且每個部分都是其后一部分或其他部分的基礎(chǔ)。從愛情與現(xiàn)實之間的關(guān)系上說，現(xiàn)實生活中的愛情通常與理想愛情、人們的真實自我之間存在很大差距，因此我們把這部分視為愛情理論部分，即愛情學(xué)?；橐霾糠趾图彝ゲ糠侄急容^真實科學(xué)地反映了人們的現(xiàn)實生活，而且都以現(xiàn)實愛情生活為基礎(chǔ)，對人們的現(xiàn)實生活具有重要的現(xiàn)實意義和社會價值，所以我們把這兩個部分視為愛情實務(wù)部分，把它們單列為婚姻科學(xué)和家庭科學(xué)。這樣愛情理論部分和愛情實務(wù)部分就共同構(gòu)成了現(xiàn)代愛情科學(xué)的基本框架。愛情學(xué)·婚姻科學(xué)家庭科學(xué)

圖書封面

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