明清散文流派論

內(nèi)容概要

　　本書全面、系統(tǒng)地研究了明清散文各流派的主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格、審美取向及其在文學(xué)史上的地位和影響，探討了多流派興起、發(fā)展、演變的歷史過程，總結(jié)了各流派演變的特點(diǎn)，并對(duì)流派研究的當(dāng)代意義做了闡述。

書籍目錄

緒論第一章 宋元散文發(fā)展傾向論第一節(jié) 南宋散文發(fā)展的主要傾向一、漢初、漢末文風(fēng)的復(fù)興二、歐、蘇文風(fēng)的蔓延三、道學(xué)家文論觀的集成四、事功派散文文學(xué)思潮的高漲五、對(duì)唐宋散文藝術(shù)傳統(tǒng)的確認(rèn)第二節(jié) 元代散文發(fā)展傾向論一、振唐風(fēng)，以懲金、宋文風(fēng)之弊二、衍宋脈，仍以歐、蘇為宗三、求新奇，而取法先秦、兩漢第二章 臺(tái)閣派論第一節(jié) 臺(tái)閣和臺(tái)閣文化一、館閣的職能和地位二、館閣文化精神論三、館閣之臣的文化心態(tài)第二節(jié) 臺(tái)閣體和臺(tái)閣派一、臺(tái)閣體的形成二、臺(tái)閣體的藝術(shù)精神和審美特征三、臺(tái)閣全的演變及其末流之弊第三節(jié) 楊士奇的文論觀和散文藝術(shù)一、楊士奇的文論觀及其審美趣味二、楊士奇的散文藝術(shù)第三章 秦漢派論第一節(jié) 秦漢派及其散文革新追求的人文精神一、對(duì)秦漢派的界定二、對(duì)“前七子反對(duì)臺(tái)閣體”一說的辨析三、論后七子與唐宋派的關(guān)系四、秦漢派散文革新追求的人文精神第二節(jié) 康海散文復(fù)古論芻議一、康海散文復(fù)古論的要義和突出特點(diǎn)二、康海散文復(fù)古論的理論意義三、康海散文復(fù)古論影響有限的深層原因第三節(jié) 王世貞散文復(fù)古論芻議一、王世貞前期散文復(fù)古論的要義及其特點(diǎn)二、王世貞后期散文復(fù)古論的要義及其特點(diǎn)三、王世貞前后文論觀念轉(zhuǎn)變的意義第四章 獨(dú)立派論第五章 唐宋派論第六章 公安派論第七章 桐城派論總論主要參考節(jié)目后記《中國(guó)古代文學(xué)流派研究》叢書總跋

章節(jié)摘錄

書摘     和姚燧一樣具有文風(fēng)改革意識(shí)且取徑相同的，有元明善。張養(yǎng)浩稱其為“踵牧庵而奮者”⑦。馬祖常則謂其“諸經(jīng)皆有師法，尤深于《春秋》。弱冠游吳中，奮宋、金季世之習(xí)也，已名能古文”?！俺鋈饲貪h之間，本之于六經(jīng)以涵泳膏澤，參之于諸子百家以騁其辯，刻而不見其跡，新而必自己出……倡古學(xué)于當(dāng)世，為一代之文宗者，柳城姚燧暨公而已?！雹勖魃埔苍猿鋈肭貪h自詡，其實(shí)不過是取法于韓愈的“非三代兩漢之書不敢觀”④，骨子里仍是學(xué)韓，故其文語多排再，雄放壯麗，時(shí)作詼詭以出奇氣，亦有為祛流蕩而為矯激者。當(dāng)時(shí)，吳澄即言明著“其文脫去時(shí)流畦徑，而能進(jìn)古作者之道。正矣而非易，奇矣而非艱，明而非淺，深而非晦，不狂亦不萎，不俚亦不靡也。登昌黎韓子之堂者，不于斯人而有望歟”⑤。    受姚燧、元明善的影響，學(xué)韓而時(shí)為名臣者，還有張養(yǎng)浩。孛術(shù)魯獅《云莊類稿序》云：“本朝牧庵姚文公以古文雄天下。天下英才振奮而宗之，如云莊張公，其魁杰也。其文淵奧昭朗。豪宕妥帖，辭必己出，凜有生氣?！蓖跏鲤〉灭B(yǎng)浩《王友開墓志》，嘆其“奇詭”，紀(jì)昀謂其《陳時(shí)政》諸書，“風(fēng)采凜然”⑥。論者以為養(yǎng)浩學(xué)韓以矯金、宋之弊與姚同，而學(xué)韓偏以怪奇為豪  宕、語艱澀而不妥帖，亦與姚同。    承姚、元一派而學(xué)韓，漸得其真者，是元氏弟子馬祖常。元代始行科舉法，祖常會(huì)試第一。他才富筆健，加上借鑒前輩學(xué)韓經(jīng)驗(yàn)，故其文真能兼得韓之豪宕、妥帖，跌宕昭彰，氣盛言宜。勝過姚、張多多。宋濂說“祖常工于文章，宏贍而精核，務(wù)去陳言，專以先秦、兩漢為法，而自成一家一言”①。所謂“專以先秦、兩漢為法”，并未挑明祖常因?qū)W韓而出入秦漢的實(shí)質(zhì)，蘇天爵稱其“接武隋唐，上追漢魏”②，似乎更切合實(shí)際。    姚燧、元明善、馬祖常都是身經(jīng)數(shù)朝，久為館閣名臣，其文風(fēng)在天下自有示范作用。當(dāng)時(shí)姚、元即有“文宗”之稱，祖常之文也是“后生爭(zhēng)效慕之，文章為之一變”③。除了文風(fēng)上的表率作用、導(dǎo)向作用外，姚燧等人對(duì)元代散文發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，更重要的是他們強(qiáng)烈的散文革新意識(shí)。他們不愿元文沾染金末、宋季文風(fēng)之弊，銳意創(chuàng)造一種剛健、明朗的文風(fēng)以戒其滑易、平弱。他們學(xué)韓，不但留意于韓文的豪宕、妥帖，還學(xué)得韓愈出入先秦、兩漢，以復(fù)古行改革之實(shí)的做法。這些對(duì)元代文士在散文創(chuàng)作中另辟蹊徑，也有啟發(fā)作用。    這樣，從金末元初的元好問到延楁占年間的馬祖常，元代散文發(fā)展有一明顯趨向，即通過學(xué)韓以振唐風(fēng)。目的則有二：一是阻遏金末、宋季滑易、平弱文風(fēng)在新朝代的蔓延，二是將元文發(fā)展引向雄放、剛健一路。方法是復(fù)古，但學(xué)韓，不拘于韓，而能出入先秦、兩漢。這一趨向的最大特點(diǎn)，是對(duì)雄奇、勁健文風(fēng)的追求，對(duì)散文義理的規(guī)范倒在其次，而對(duì)文體的改革幾乎沒有涉及。    二、衍宋脈，仍以歐、蘇為宗    所謂衍宋脈，指對(duì)北宋散文藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承。這一散文發(fā)展傾向，是在元代作家對(duì)宋季文風(fēng)之弊成因冷靜分析和重新認(rèn)識(shí)北宋(特別是歐、蘇)文風(fēng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。    宋濂說宋季文風(fēng)之弊，列舉數(shù)端言之。云：    辭章至于宋季，其敝甚久。公卿大夫視應(yīng)用為急，俳諧以為體，偶儷以為奇，硯然自負(fù)其名高。稍上之，則穿鑿經(jīng)義，巢括聲律，孳孳為嘩世取寵之具。又稍上之，剽掠前修語錄，佐以方言，  累十百而弗休，且曰我將以明道，奚文之為?又稍上之，騁宏博則粗精雜糅，而略繩墨；慕古奧則刪去語助之辭，  而不可以句，顧欲矯弊而其弊尤滋。(《剡源集序》)宋濂說宋季文風(fēng)弊端，并未說到弊端產(chǎn)生的根本原因。有見識(shí)的元代作家在考慮元代文風(fēng)取向時(shí)，是不能不對(duì)宋季文風(fēng)之弊的成因作一番反思的。由于元代散文家多數(shù)都接受程朱理學(xué)，他們思考較多的應(yīng)是學(xué)歐、學(xué)蘇和宋季文風(fēng)之弊的關(guān)系。反思的結(jié)果，是一部分人認(rèn)為歐、蘇散文有很高的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，其文風(fēng)可學(xué)、可傳；宋季文風(fēng)冗絮平弱，是學(xué)者未得歐、蘇之真，學(xué)走了樣，因而他們?nèi)砸ㄟ^學(xué)歐、學(xué)蘇消除宋季之弊，開創(chuàng)元文新風(fēng)。當(dāng)時(shí)有這種認(rèn)識(shí)的人不少，既有自宋人元者，又有在元代成長(zhǎng)起來的文士，所以在元代散文發(fā)展史上，繼承北宋散文藝術(shù)傳統(tǒng)，仍以歐、蘇為宗的傾向存在時(shí)間較長(zhǎng)，影響范圍較廣。    促成這一傾向、自宋人元的重要作家，有戴表元、程鉅夫和吳澄、趙孟頰等人。    戴表元于宋度宗咸淳年間中乙科，賜進(jìn)士及第，在元以薦除信州教授，調(diào)婺州，稱病辭職而歸。為學(xué)崇尚朱熹。論詩主張革四靈派、江湖派及江西派流行之弊，論文主張文道合一。嘗謂“后宋百五十余年，理學(xué)興而文藝絕。永嘉之學(xué)，志非小動(dòng)也，挈之而不至，其失也萎。江西諸賢，力肆于辭，斷章近語，雜然陳列，體益新而變?nèi)斩?。故言浩漫者蕩而倨，極援證者廣而顴，俳偕之詞，獲絕于近世，而一切直致，棄壞繩墨，而棼爛不可舉”①。為文則“閔宋季文章氣萎東而辭骫骳，散弊已甚，慨然以振起斯文為己任”②?！捌湮那迳睢⒀艥?，化朽腐為神奇，間事摹畫而隅角不露，尤自秘重，不妄許與”①。觀其題跋、贈(zèng)序、雜記，各含意趣，并不拘于理學(xué)，而議論通達(dá)，莊諧并作，信筆揮灑，行止自如。宋濂稱其文“新而不刻，清而不露，如晴巒出云，姿態(tài)橫逸，而連翩不斷；如通川縈紆，十步九折，而無直瀉、怒奔之失”④。宋濂的形容，描畫出了戴文清新自然、縈紆曲折、姿態(tài)橫逸而又縱放、灑脫的特點(diǎn)，其原自出于蘇軾而兼得歐文之紆徐。顯然，他的學(xué)蘇、學(xué)歐，井無宋季文風(fēng)之弊，故宋濂視其為宋末元初之“障其狂瀾”者。        和戴表元不同，程鉅夫人元，政治地位很高，累官至翰林學(xué)士承旨。曾奉詔求賢于江南，網(wǎng)羅南宋故地儒林、文官名士。其以文章見重于元室，連仕四朝四十余年，得封楚國(guó)公。程鉅夫重事功，講實(shí)用，厭惡宋季“數(shù)十年來士大夫以標(biāo)致自高，以文雅相尚，無意乎事功之實(shí)”⑤，故論文看重其“實(shí)”。同時(shí)也不輕視文字表達(dá)技巧，認(rèn)為一技一能“亦必疲精力、涉歲月乃能精”，于作文之道“未可以一技一能小之”①。提出繼承古文傳統(tǒng)，不過“學(xué)足紹先王之道，言足垂將來之法而已，豈必模三墳、擬《大誥》而后為古乎”，并通過稱贊李仲淵古文的“精鑿、沉郁，不假議論而理自見，不托迂怪而格自奇，其本則六經(jīng)，其辭則雜出西漢而下”②，標(biāo)舉其理想文風(fēng)。他反對(duì)“模三墳，擬《大誥》”，不單是一般地反對(duì)擬古，還有反對(duì)用語佶屈聱牙，提倡語言平順、明朗的意思，故下文言“其辭則雜出西漢而下”。而說“不托迂怪而格自高”，也表現(xiàn)出他對(duì)平正風(fēng)格的向往。至于講“不假議論而理自見”(同篇還說到“議論勝而文氣卑”)，既反映出他對(duì)宋季以議論為文風(fēng)氣的不滿，也顯出他對(duì)說理藝術(shù)的重視。紀(jì)昀言其“文章亦舂容大雅，有北宋館閣余風(fēng)”，謂其七古“不減元祐諸人”③，是看出了他詩文皆學(xué)歐、學(xué)蘇的特點(diǎn)的。大抵鉅夫?qū)W歐、學(xué)蘇，既取其關(guān)注國(guó)事、不為空言之精神，又學(xué)其為文之從容、自然；即使急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態(tài)；即使任意揮灑，亦自有法。于歐文之風(fēng)神、蘇文之文理自然，尤有心得，故其文風(fēng)能祛宋季之腐濫、奇險(xiǎn)。時(shí)人謂“鉅夫以平易正大之學(xué)振文風(fēng)，作士氣，元代古文之盛，實(shí)自鉅夫創(chuàng)之”④，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是在元代散文發(fā)展中，學(xué)歐、學(xué)蘇，首創(chuàng)平易、自然、雅正、舂容之體，始自鉅夫。    程鉅夫求賢江南，所得人才中最富盛名的是吳澄、趙盂頰。吳澄本是鉅夫的同學(xué)，學(xué)問、文章都很出色。其學(xué)本于朱、陸，而以陸為主。他是元代前期兩大理學(xué)家之一，時(shí)稱“北有許衡，南有吳澄”①。其學(xué)主于著述以立教，故其能文，得為翰林學(xué)士。他認(rèn)為文“以純備”，離不開作者的學(xué)、識(shí)、才、氣。所謂“非學(xué)、非識(shí)，不足以厚其本也；非才、非氣，不足以利其用也。四者有一之不備，文其能以純備乎?或失則易，或失則艱，或失則淺，或失則晦，或失則狂，或失則萎，或失則俚，或失則靡”②。受心學(xué)影響，其論詩、論文都注重作家的獨(dú)創(chuàng)性。主張對(duì)前代詩文，“學(xué)者各有所從人，其終必有所大悟”③，“不必其似而唯其可”④。論文主自然、平易，反對(duì)艱澀、怪僻。嘗謂“理到氣昌，意精辭達(dá)，如星燦云爛，如風(fēng)行水流，文之上也。初不待倔強(qiáng)其言，蹇澀其句，怪僻其字，隱晦其意，而后工且奇”。而喜為文“溫然、粹然，得典雅之體”⑤。故其為文，取歐、蘇而用之，所作“詞華典雅，往往斐然可觀”⑥，有文質(zhì)彬彬之美。趙孟頰為宋王室之后，書、畫、詩、文皆精，風(fēng)流文采冠絕當(dāng)時(shí)。元仁宗與臣下論文學(xué)之士，以孟頰比唐之李白、宋之蘇軾。曾繼程鉅夫?yàn)楹擦謱W(xué)士承旨，封魏國(guó)公。為文學(xué)歐、蘇而得歐者多，故其文說理、敘事紆徐委備，辭尚體要，言意相稱，用語尚平忌繁。戴表元說孟頰在南方“稍長(zhǎng)大，四方萬里重購其文，車馬所至，填門傾郭，得片紙只字，人人心愜意滿而去”①。見得孟頰文風(fēng)入朝前已經(jīng)形成，也說明他的文風(fēng)深受南方人士的歡迎?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
后記我是從2000年開始寫這本小書的。近四年來，除了完成各種教學(xué)任務(wù)，做好應(yīng)該做或不得不做的事情以外，我的心思和時(shí)間都用到了這本小書的寫作上。雖然費(fèi)時(shí)甚多，但我并不懊悔。    從上世紀(jì)70年代后期撰寫古文賞析文章算起，我學(xué)習(xí)古代散文已有些年頭了。先是鉆研唐宋散文，用五年半時(shí)間寫了一本《唐宋八大家文章精華》，得了個(gè)金鑰匙獎(jiǎng)。因?yàn)橛行┬牡?，于是一鼓作氣寫出了三十多萬字論述唐宋散文藝術(shù)的稿子?？墒窃酵聦懀接X得底氣不足。冷靜思考，決定溯源而上，從頭做起。這樣又用十來年時(shí)間研習(xí)先唐散文，除教好這一時(shí)段的文學(xué)史課程外，還弄出了多種散文選本，并在臺(tái)北三民書局出版了校注譯兼具的《新譯淮南子》(上、下)。1998年，《先唐散文藝術(shù)論》(上、下)完稿，翌年元月出版。本來此時(shí)應(yīng)該繼續(xù)寫《唐宋散文藝術(shù)論》，恰好此時(shí)教研室同仁邀我做文學(xué)流派研究，而我早有從流派角度研究古代散文的想法，于是索性把唐宋散文研究再冷一冷，用幾年時(shí)間來做明清散文流派研究。    為什么選明清散文做流派研究？最重要的原因，當(dāng)然是在散文史上，明清散文流派迭出的現(xiàn)象最為突出。就我而言，還有個(gè)特殊原因，就是明清散文流派中的公安三袁是我明代的“老鄉(xiāng)”。早在縣城酙湖堤上高中時(shí)，我就讀到中郎描寫家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)黃金口民風(fēng)民情的詩：“鄉(xiāng)落也陶然，籬花古岸邊。田翁捫虱坐，溪女帶竿眠。小港蘆租戶，低倉米稅船。河刀與生酒，興劇不論錢。”(《舟行黃金口，同散木、王回飲》)每當(dāng)我從學(xué)?；丶遥邳S金口坐小木船過河時(shí)，就用雙眼在虎渡河兩岸搜尋“田翁”、“溪女”，遙想當(dāng)年袁中郎舟上飲酒所見的景象。后來讀大學(xué)，在古舊書店見到《袁中郎尺牘》，我不禁眼睛一亮，竟一改我這窮學(xué)生在書店只看書不買書的原則，狠狠心用一角錢將它買了下來(直到今天，它還站在我的書架上)。我和袁中郎的“交往”，可謂久矣。    后來我在武漢大學(xué)中文系教古代文學(xué)，因?yàn)樵欣傻年P(guān)系，很想把明清散文深入研究一下。雖然弄先唐散文、唐宋散文是主要功課，還是見縫插針，寫了一些有關(guān)明清散文的賞析文字和學(xué)術(shù)論文，出版了《公安三袁》、《袁中郎小品》和《明清散文集萃》三本書。現(xiàn)在看來，這些活動(dòng)算是為本書的寫作作了初步準(zhǔn)備。在研究中，我體會(huì)到有這種準(zhǔn)備和沒有這種準(zhǔn)備是不一樣的，但僅有這點(diǎn)準(zhǔn)備又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)檫h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以就得花較多的時(shí)間去鉆研文獻(xiàn)，去分析問題。這樣必然會(huì)影響書稿寫作的進(jìn)度。但由于掌握了第一手材料，能做到說話有根據(jù)，既不盲從舊說，也不輕易接納新論，雖不敢說盡言人所未能言，總有些自得之見。這樣看來，多花些時(shí)間，還是值得的。    有一位老朋友和我談心，說近年來寫文章，膽子越來越小，立論越來越謹(jǐn)慎，遣詞造句越來越愛推敲，因而出手越來越慢，并說這可能是年紀(jì)越來越大的緣故。我寫這本書，也有他這種感受。有時(shí)一個(gè)新看法的形成，往往要思索好幾天。有時(shí)甚至為了用一個(gè)詞或造一個(gè)句子，也會(huì)打電話向我的老師和同學(xué)求教?？磥恚乙彩悄昙o(jì)大了，只會(huì)像水磨那樣悠悠地轉(zhuǎn)了。說到自己的年紀(jì)，不由想起了我的父母。我的父親(名艾遠(yuǎn)，號(hào)國(guó)清)、母親(姓張，名明秀)都是農(nóng)民，我是他們的長(zhǎng)子。在農(nóng)村，一般農(nóng)民都會(huì)讓長(zhǎng)子在家務(wù)農(nóng)，幫他們減輕家庭負(fù)擔(dān)。我們家很窮，可我的父母卻讓我由小學(xué)讀到大學(xué)。父母之恩，我是永遠(yuǎn)忘不了的。我只能用我的筆，慢慢地寫，爭(zhēng)取寫出幾本好書，報(bào)效國(guó)家，報(bào)效人民，通過這表達(dá)我對(duì)父母的感激之情。    ……


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