價值論的視野

內(nèi)容概要

　　價值哲學是當代中國哲學的一道亮麗的風景線，也是一個充滿了智慧和爭議的前沿領域。該著作是作者二十多年來在價值哲學領域耕耘的成果選輯，內(nèi)容涉及價值的本質(zhì)、人的價值、價值評價、價值觀念及其變革、價值觀教育等諸多方面，對當代中國價值哲學研究中許多重大爭論，比如如何理解馬克思主義價值論，如何理解價值的客觀性，如何看待人的價值的兩重性及其在整個價值體系中的地位，價值觀與價值體系的關系，共同價值與特殊價值的關系，等等，作者都提出了自己獨到的看法。該著作內(nèi)容豐富，視野開闊，立論平實，語言質(zhì)樸，智慧之啟迪亦蘊含期中。

作者簡介

　　馬俊峰，男，出西人，1954年出生，哲學博士，現(xiàn)為中國人民大學哲學院教授，博士生導師，研究方向為價值論和社會發(fā)展理論，兼任中國價值哲學研究會副會長，北京市哲學學會副秘書長，全國辯證唯物主義研究會副秘書長。

書籍目錄

第一編 中國價值論研究及其當代意義一、價值論在現(xiàn)今的價值二、中國價值論研究：特點與問題三、價值論興起對當代中國哲學發(fā)展的影響四、90年代價值論研究述評五、當前中國價值論研究的幾個問題六、中國價值論領域的奠基之作七、現(xiàn)代學術整合的一個通道八、當代中國人的文化覺醒第二編 價值的客觀性與共同價值一、價值事實的客觀性新證二、價值真理、真理價值與真理階級性三、簡論價值研究中的幾種提法四、應重視對價值沖突問題的研究五、關于人類共同價值六、理直氣壯地堅持革命功利主義七、重視規(guī)范價值的研究八、再論重視規(guī)范價值研究的問題第三編 人的價值及其實現(xiàn)一、關于人的價值的幾個問題二、正確看待馬斯洛的“自我實現(xiàn)”三、全面理解馬克思的人的生產(chǎn)理論四、人才的價值及其實現(xiàn)五、從價值論角度理解“以人為本”的發(fā)展理念六、以唯物史觀全面理解“以人為本”七、價值創(chuàng)造的途徑和效率第四編 評價活動與評價理論一、評價在人類生活中的地位和作用二、評價理論研究及其在當代的意義三、評價的本質(zhì)和特點四、市場經(jīng)濟與市場評價五、評價論研究的幾個理論問題六、拉蒙特的評價理論評介第五編 價值觀念研究與價值觀體系建設一、20世紀90年代價值觀念研究綜述二、21世紀中國新價值觀的建設與展望三、深化價值觀研究，構建當代中國價值觀體系四、先進文化與價值觀體系建設五、社會主義核心價值理念與社會主義先進文化第六編 全球化時代應有的價值視野一、全球化時代應有的價值視野二、全球化條件下的價值觀念沖突與文化安全問題三、民族性在全球化過程中的地位和雙重作用四、超越民族主義立場，共建全人類價值理念五、價值體系的歷史選擇和歷史演進六、當代世界的價值體系狀況及演化趨勢七、社會主義核心價值體系與科學發(fā)展觀第七編 社會公正和社會信任問題的價值論審視一、社會公正問題的價值考量二、社會信任模式的歷史變遷三、對社會信任本質(zhì)的多方位考察四、以制度創(chuàng)新來保障社會公正五、論現(xiàn)代公共生活對社會信任的高度依賴性六、政府公信力：現(xiàn)代公共生活秩序的核心問題第八編 價值觀念變革與公民文化建設一、民族文化傳統(tǒng)與價值觀念更新二、價值觀教育要與價值體系建設相結合三、社會轉(zhuǎn)型期的價值觀念與對策選擇四、當前中國價值觀情況的分析及其對策五、市場經(jīng)濟與主體性建設六、當前需要轉(zhuǎn)變的幾個重要觀念七、和諧社會研究中要注意的兩個問題八、中國公民社會的生成與民眾公共精神的培育九、現(xiàn)代中國公民文化建設的幾個問題后記

章節(jié)摘錄

　　一是認為主客體關系范式是近代西方哲學的主導研究范式，這種主客二分的方法已經(jīng)過時，應該利用現(xiàn)當代西方哲學的資源，超越這種研究范式，比如現(xiàn)象學開啟的本質(zhì)直觀的方法，海德格爾的基礎本體論的方法，哈貝馬斯的主體間性和交往理論，來深化價值論研究。還有人指出，將價值只限于主體性的屬人現(xiàn)象，是主客體思維方式的局限，應該利用系統(tǒng)論和信息論的方法，將之與系統(tǒng)發(fā)展和熵聯(lián)系起來，看作是普遍存在于宇宙之間的現(xiàn)象，任何有助于系統(tǒng)發(fā)展的都是有價值的?！　《钦J為從人的需要來界定價值，走的是一條實證的經(jīng)驗的路向，必然具有濃厚的經(jīng)驗論色彩，也避免不了價值問題上的相對主義和主觀主義，不僅起不到批判、超越和提升人格、提升人生境界的作用，甚至迎合了現(xiàn)實中國社會中的物質(zhì)消費主義和唯我論傾向。唯有將價值本體化，尋找到一種絕對性價值，一種供人崇敬和信仰的、規(guī)定其他價值的價值，不僅是作為人生的意義的支柱，而且是存在的意義的來源，才能克服價值多元論和相對主義的弊病?！　∪侵赋猬F(xiàn)行的價值論研究，始終在規(guī)范理論模式和元理論研究模式、一元論和多元論之間徘徊折中，一方面想闡明價值現(xiàn)象的本真的多元的狀態(tài)，另一方面又想調(diào)解這種多元對立試圖尋找一種普遍而客觀的價值秩序；一方面強調(diào)主體性是價值的根本屬性，另一方面又試圖在多元的主體性之上確立一種具有統(tǒng)一的客觀真理意義的規(guī)范。這種徘徊折中使得理論缺乏應有的徹底性和說服力，甚至導致內(nèi)在的矛盾?！　∵@些方法論方面的批評意見，無論是單純的批判和指斥，還是已然提出了一種建設性的替代性的方法，對于我們達到方法論層面的自覺，進一步深化價值論研究都是有著積極意義的。我認為，單純從主客體關系角度來理解和規(guī)定價值，確實有一定的片面性和局限性。價值作為一種關系范疇，當然直接地受制于人的對象性關系或主客體關系，同樣也受制于人與人的主體間關系，包括個人與社會之間的關系、個體生命存在與類之間的關系，是一種與社會文化密切聯(lián)系著的現(xiàn)象。

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