馬克思主義哲學(xué)綜合創(chuàng)新論

內(nèi)容概要

本書集中反映了改革開放新時代，北京大學(xué)王東教授倡導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新論，特別是三大源頭綜合創(chuàng)新論的思想軌跡，可謂“北大學(xué)派”學(xué)術(shù)風(fēng)范的一面鏡子。全書四篇結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了四個主要創(chuàng)新點：第一篇，首先開掘馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性，首倡借鑒與超越蘇聯(lián)馬克思學(xué)、西方馬克思學(xué)，創(chuàng)建中國馬克思學(xué)、列寧學(xué)，作為綜合創(chuàng)新的首要源頭活水；第二篇，力求重新開掘西方哲學(xué)的原創(chuàng)性，作為映現(xiàn)近現(xiàn)代時代精神的一面鏡子，也作為綜合創(chuàng)新的異質(zhì)源頭；第三篇，力求重新發(fā)掘中華民族哲學(xué)的原創(chuàng)性，重新評價中華文明及其哲學(xué)智慧的世界歷史地位，使哲學(xué)創(chuàng)新有更深厚的民族根基，傳承、革新、弘揚中華民族文化基因，這是綜合創(chuàng)新的又一源頭活水；第四篇，倡導(dǎo)立足當(dāng)代與中國新鮮實踐，融匯中西馬三大哲學(xué)流的原創(chuàng)性，創(chuàng)造富于時代精神與中國神韻的新哲學(xué)、新智慧、新文化、新價值，讓中國現(xiàn)代化起飛張開哲學(xué)智慧的翅膀，為中華民族精神的傳承發(fā)展、現(xiàn)代革新，奠定堅實可靠的哲學(xué)基礎(chǔ)。

作者簡介

王東，1948年生于北京，先后9幣從當(dāng)代中國著名著學(xué)家黃楠森、張岱年。1985年成為新中闖最早的哲學(xué)博士。現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，全國重點學(xué)科、北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)教研室主任，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地、北大鄧小平理論研究中心副主任，中國辯證唯物主義研究會副會長，中國馬克思恩格斯研究會副會長，列寧思想研究會會長。發(fā)表論文200余篇，主要著作為“創(chuàng)新學(xué)五部曲”、“中國學(xué)五部曲”：《改革之路的哲學(xué)沉思》（1986）；《對（資本論）歷史觀的沉恩》（1988），《辯證法科舉體系的列寧構(gòu)想》（989）；《改革之路的真正源頭》（1990）；《中華國富論》（1996）；《鄧小平理論與跨世紀(jì)中國（中華復(fù)興論）》（1998）；《中國龍的新發(fā)現(xiàn)（中華神龍論）》（2000）；《中華騰飛論》（2001）；《中華文明論——多元文化綜合創(chuàng)新哲學(xué)》《三卷本，2002》；《馬克恩學(xué)新奠基》（2006）等。

書籍目錄

第一篇  創(chuàng)建中國馬克思學(xué)、列寧學(xué)——哲學(xué)創(chuàng)新的源頭活水  為什么要創(chuàng)建“中國馬克思學(xué)”——迎接21世紀(jì)馬克思學(xué)的第三次來潮    (一)為“馬克思學(xué)”一詞正名：“馬克思學(xué)”不是西方意識形態(tài)專利    (二)創(chuàng)建“中國馬克思學(xué)”的必要性：六條根據(jù)    (三)“中國馬克思學(xué)”何以可能  馬克思哲學(xué)創(chuàng)新起點——《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》及其實踐觀的六點新發(fā)現(xiàn)    (一)手稿研究史略的新發(fā)現(xiàn)——頂點論、不成熟論、起點論是三種基本觀點    (二)三種觀點后面三種解讀模式的新發(fā)現(xiàn)——“以西解馬”、“以蘇解馬”、“以馬解馬”    (三)版本結(jié)構(gòu)的新發(fā)現(xiàn)——應(yīng)分出相對獨立的“第四手稿”或“哲學(xué)手稿”    (四)《1844年手稿》深層哲學(xué)主線的新發(fā)現(xiàn)——從異化觀到實踐觀    (五)《1844年手稿》哲學(xué)底蘊新發(fā)現(xiàn)——新唯物主義實踐觀論綱    (六)《1844年手稿》歷史地位新發(fā)現(xiàn)——馬克思哲學(xué)創(chuàng)新起點：歷史起點與邏輯起點  《資本論》的哲學(xué)意義    (一)《資本論》不僅是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的主要著作，而且是他一生哲學(xué)創(chuàng)新的主要著作    (二)應(yīng)當(dāng)注意發(fā)掘《資本論》文本群的哲學(xué)意義，全面把握支撐這個思想大廈及其哲學(xué)意義的四大支柱：《資本論》4卷本——6大手稿——相關(guān)筆記——相關(guān)書信    (三)今天我們必須注意發(fā)掘《資本論》手稿的獨特哲學(xué)意義，尤其是作為《資本論》第1大手稿的《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》，其哲學(xué)意義并不次于《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，兩者結(jié)合堪稱“馬克思經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿”內(nèi)外篇    (四)馬克思哲學(xué)創(chuàng)新40年的三部曲  《資本論》第一手稿的五大哲學(xué)創(chuàng)新——《1857—1858年手稿》的重新定位    (一)新唯物主義實踐觀的新探索：勞動二重性理論的系統(tǒng)制定    (二)異化觀的新發(fā)展：異化勞動新規(guī)定的提出    (三)現(xiàn)實的人的三大歷史形態(tài)理論的首次提出    (四)社會形態(tài)發(fā)展理論的重大發(fā)展    (五)自然、勞動、社會、人有機統(tǒng)一的總體性歷史發(fā)展觀的系統(tǒng)闡明  ……第二篇  重新開掘西方哲學(xué)——時代精神的一面鏡子第三篇  重新發(fā)現(xiàn)中華智慧的世界意義——哲學(xué)創(chuàng)新的民族根基第四篇  馬克思主義哲學(xué)中國化現(xiàn)代新形態(tài)——三大源頭的綜合創(chuàng)新

章節(jié)摘錄

第一個新判斷：“馬克思學(xué)”的首倡者不是20世紀(jì)50年代西方學(xué)者呂貝爾等人，而是20世紀(jì)20年代列寧支持下的梁贊諾夫。通常認(rèn)為，20世紀(jì)50年代中后期，法國學(xué)者呂貝爾，或者再加上德國學(xué)者費切爾，最先提出了“馬克思學(xué)”這個概念，并且最早開始創(chuàng)立馬克思學(xué)的工作。這種說法流傳甚廣，貌似有理，似乎已成定論，實際上卻是數(shù)典忘祖的一個典型。事實是，早在20世紀(jì)20年代，在列寧支持下的梁贊諾夫，就率先提出了“馬克思學(xué)”這個概念，并且率先開始了創(chuàng)建馬克思學(xué)的奠基工作。1921年1月11日，俄國（布）中央組織局作出決定，將日前組建中的馬克思主義博物館改組為馬克思恩格斯研究院，并由曾長期在國外從事馬克思主義文獻研究的梁贊諾夫擔(dān)任首任院長。同年2月2日前后，列寧給梁贊諾夫接連寫出兩封信，后一封信講了7點意見，其中后4點是對梁贊諾夫的工作建議，實際上蘊涵著馬克思恩格斯研究院的工作綱領(lǐng)與建設(shè)目標(biāo)，對梁贊諾夫創(chuàng)立馬克思學(xué)也有著重要啟迪作用、指導(dǎo)作用。正是在這樣的歷史背景下，在1921年至1931年這十年之間，梁贊諾夫擔(dān)任了馬克思恩格斯研究院的首任院長。梁贊諾夫提出了“馬克思學(xué)”這個概念，俄文表述為“MapKCOBe ReHHe”，1927年MEGAI前言中相應(yīng)德文為“Marxforschung”，旨在強調(diào)要用嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度研究馬克思，研究馬克思的文獻與思想、理論與實踐，建立成為一門特殊的嚴(yán)密的科學(xué)。梁贊諾夫把構(gòu)建馬克思學(xué)、創(chuàng)立國家乃至世界的馬克思學(xué)研究中心，作為馬克思恩格斯研究院的主要任務(wù)。他圍繞這個中心目標(biāo)，開展了大量的科學(xué)工作、編輯工作和組織工作。

編輯推薦

《馬克思主義哲學(xué)綜合創(chuàng)新論:王東哲學(xué)創(chuàng)新論集》：當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)中青年名家文庫。

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