藝術(shù)

內(nèi)容概要

本書(shū)是浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)2006年社科普及課題《走進(jìn)藝術(shù)殿堂——引領(lǐng)你認(rèn)識(shí)和欣賞藝術(shù)美》的最終研究成果，分為詩(shī)性反思、審美鑒賞、藝術(shù)感悟三大部分，在漫談古今中外文藝現(xiàn)象、藝術(shù)趣聞中，感悟有關(guān)文藝?yán)碚摵丸b賞的道理。

作者簡(jiǎn)介

劉坤媛，1953年生，吉林長(zhǎng)春人。1975年畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系，并留校執(zhí)教，任文藝學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師。現(xiàn)為中國(guó)計(jì)量學(xué)院人文學(xué)院教授、中文系主任。長(zhǎng)期致力于文藝?yán)碚?、美學(xué)的研究。獨(dú)立承擔(dān)教育部項(xiàng)目、省市級(jí)項(xiàng)目共6項(xiàng)；參與并完成國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)項(xiàng)目、教育部和省級(jí)項(xiàng)目共4項(xiàng)。著有《時(shí)代的選擇與交融》、《現(xiàn)代美學(xué)新編》、《美學(xué)：審美理論》（二人合著）、《美的發(fā)生與流變》（三人合著）等，共7部；合作出版教材《美學(xué)原理》、《文學(xué)概論》等，共3部。發(fā)表論文幾十篇。

書(shū)籍目錄

【上編】　詩(shī)性反思：藝術(shù)是什么的追問(wèn)　一、“藝術(shù)”的傳統(tǒng)闡釋　?。ㄒ唬霸佻F(xiàn)”說(shuō)：藝術(shù)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的摹仿　?。ǘ氨憩F(xiàn)”說(shuō)：藝術(shù)家主觀情感的流溢　二、“藝術(shù)”的現(xiàn)代解讀　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)理念的式微：文藝的多元并存　?。ǘ坝幸馕兜男问健闭f(shuō)：以純形式表現(xiàn)藝術(shù)家的審美情感　?。ㄈ八囆g(shù)符號(hào)”說(shuō)：表現(xiàn)人類情感的形式符號(hào)　三、對(duì)“藝術(shù)”的再認(rèn)識(shí)　　（一）藝術(shù)構(gòu)成四要素：世界、藝術(shù)家、作品、欣賞者　　（二）藝術(shù)存活方式：以作品為中心的四要素交互活動(dòng)　四、藝術(shù)的審美屬性　?。ㄒ唬┬蜗笮裕好乐荒茉谛蜗笾幸?jiàn)出　?。ǘ┣楦行裕焊腥诵恼撸群跚椤　。ㄈ┆?dú)創(chuàng)性：有生命力的一個(gè)“這個(gè)”【中編】　審美鑒賞：在藝林漫步中學(xué)會(huì)領(lǐng)略藝術(shù)美　一、慧眼見(jiàn)真，能見(jiàn)彼岸——按照審美規(guī)律欣賞藝術(shù)　?。ㄒ唬┧囆g(shù)欣賞是一種借助于聯(lián)想、想象的再創(chuàng)造性的審美活動(dòng)　?。ǘ┧囆g(shù)欣賞有個(gè)人的審美偏愛(ài)和追求，并在這種偏愛(ài)和追求中顯示著欣賞的社會(huì)性　?。ㄈ┮詫徝赖姆绞綄徱曀囆g(shù)，區(qū)分藝術(shù)與生活的不同之處　?。ㄋ模┧囆g(shù)欣賞能夠激起欣賞者的愛(ài)憎情感，獲得一種審美享受　二、文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作——審視文藝作品產(chǎn)生的社會(huì)文化背景　　（一）了解文藝作品產(chǎn)生的社會(huì)時(shí)代狀況　?。ǘ╆P(guān)注藝術(shù)家的審美傾向和創(chuàng)作意圖　三、探索藝術(shù)迷宮的“阿里阿得娜線”——把握作品的藝術(shù)形象　?。ㄒ唬┰谧髌翻h(huán)境描寫(xiě)中體察人物形象　?。ǘ┙柚囆g(shù)描寫(xiě)手法透視人物形象　?。ㄈ┩高^(guò)“點(diǎn)睛之筆”探悉人物形象　?。ㄋ模{借完整的藝術(shù)形象詮釋作品的審美價(jià)值　四、行遍江村未有梅，一花忽向暖枝開(kāi)——用正確的審美觀欣賞藝術(shù)　?。ㄒ唬┤撕跗鋬?nèi)，出乎其外　　（二）汲取精華，剔除糟粕　?。ㄈ靶隆钡目赡懿幻溃芭f”的也許不丑【下編】　藝術(shù)感悟：審美開(kāi)啟了多彩的精神之窗　一、把彩虹的顏色，借給云霧的人生——增益現(xiàn)代人的生存智慧　?。ㄒ唬┱J(rèn)識(shí)社會(huì)，啟迪人們對(duì)人生的思考　?。ǘ┰鲩L(zhǎng)自然科學(xué)知識(shí)，接受現(xiàn)代科學(xué)教育　二、驀然回首，那人卻在燈火闌珊處——完善人的審美人格　?。ㄒ唬┨找比说男郧?，升華人們的道德境界　?。ǘ┨岣咚囆g(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)審美鑒賞能力　三、詩(shī)意地棲居于這片大地——建構(gòu)和諧的人生精神家園　?。ㄒ唬┺饤墶叭祟愔行闹髁x”，促進(jìn)人與自然的融合匯通　　（二）化障蔽為澄明，推動(dòng)人與社會(huì)的默契忻合　　（三）消弭自我與非我的分裂，追求人自身的和諧發(fā)展后記

章節(jié)摘錄

【上編】　詩(shī)性反思：藝術(shù)是什么的追問(wèn)二、“藝術(shù)”的現(xiàn)代解讀在現(xiàn)代西方社會(huì)，人們觀念的根本性變革，把藝術(shù)從傳統(tǒng)的桎梏中解放出來(lái)，開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的“再現(xiàn)”說(shuō)和“表現(xiàn)”說(shuō)進(jìn)行懷疑、反叛和顛覆。一些藝術(shù)家和理論家對(duì)藝術(shù)是什么作了各種追問(wèn)，開(kāi)辟了新的領(lǐng)域和視界，提出了各種各樣的理論主張。這其中，影響之大的莫過(guò)于“有意味的形式”說(shuō)和“藝術(shù)符號(hào)”說(shuō)。（一）傳統(tǒng)理念的式微：文藝的多元并存在現(xiàn)代西方社會(huì)，人憑借著自身的理性能力創(chuàng)造了無(wú)與倫比的物質(zhì)和技術(shù)文明，但這種文明卻反過(guò)來(lái)成為壓迫人、毀滅人的強(qiáng)大異己力量。尤其突出的是，現(xiàn)代化社會(huì)條件下高度發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)文明嚴(yán)重地壓抑、窒息、吞噬著人們的心靈，使人的心靈扭曲了、變形了。這一切正是傳統(tǒng)理念走向式微、人們的觀念發(fā)生變革的文化背景。在現(xiàn)代主義作品諸如《荒原》、《城堡》、《尤利西斯》、《等待戈多》、《第二十二條軍規(guī)》中，表現(xiàn)了對(duì)整個(gè)社會(huì)的秩序、宗教、理性和傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的憎惡與否定，顯示了現(xiàn)代藝術(shù)的新變。

編輯推薦

《藝術(shù):詩(shī)意地棲居》由浙江大學(xué)出版社出版。

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